楊麗 涂鳴華

摘要：《每日紀聞》是古羅馬時期的一份手抄刊物，在外國新聞史上有重要的地位。但長期以來，受主客觀原因的限制，國內(nèi)學(xué)者并沒有對相關(guān)史實進行過基于一手史料的梳理，也沒有掌握國外已有的研究成果。本文經(jīng)過研究認為，古羅馬早已有比較完備的信息公布系統(tǒng)，《每日紀聞》并非凱撒創(chuàng)辦，而是基于政治斗爭的需要，公布了已有的官方記錄。其內(nèi)容既有官方的公告，又有小報內(nèi)容，是多種羅馬信息公布手段的綜合，其消亡的時間只能估測在公元3世紀左右?！睹咳占o聞》雖然是官報，但同時也具備了黃色新聞的某些要素。

關(guān)鍵詞：《每日紀聞》；古羅馬；官報；小報；新聞史

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）16-0026-03

基金項目：本論文為國家社科一般項目“中國新聞史史料學(xué)建設(shè)研究”資助項目成果，項目編號：15BXW003；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助和東華大學(xué)勵志計劃資助項目“中國新聞史與新聞學(xué)研究”成果，項目編號：LZB2016006；東華大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項基金資助項目中期成果之一，項目編號：2232019H-02一、緣起

若對外國新聞史追根溯源，古羅馬時期的手抄官報《每日紀聞》則難以避開，它通常被認為是西方新聞事業(yè)的濫觴。有關(guān)外國新聞事業(yè)發(fā)展的通史和教材，通常會對該官報作相應(yīng)的介紹。如陳力丹的《世界新聞傳播史》認為《每日紀聞》使得“古意大利擁有世界上最早的文字記載的新聞傳播歷史”[1]，埃默里父子經(jīng)典的《美國新聞史：大眾傳播媒介解釋史》中也提到《每日紀聞》是“最先進行的采集和發(fā)布信息的系統(tǒng)性嘗試”[2]，因此可以認為，《每日紀聞》的開拓性地位，中外學(xué)界基本是沒有疑義的。

但有關(guān)該報的起源、刊載的形式和內(nèi)容以及最后的消亡等一系列重要史實上，國內(nèi)外的相關(guān)介紹還存在沖突和模糊不清的地方，可以這么說，國內(nèi)新聞史學(xué)界對《每日紀聞》依然處在“熟悉的陌生”階段。例如，有觀點認為公元前59年，羅馬共和國的執(zhí)政官凱撒下令將元老院工作報告公之于眾，產(chǎn)生了置于公共場所的《每日紀聞》，它是用尖筆書寫在羅馬議事廳外一塊涂有石膏的特制木板上，持續(xù)到公元前330年羅馬帝國東遷[3]。但另有觀點則認為《每日紀聞》最早創(chuàng)辦于公元前1世紀，是一種手抄布告，公布于羅馬和各個行省，隨著公元476年西羅馬帝國滅亡而終刊。而臺灣學(xué)者李瞻則認為該報起源于公元前6年，由屋大維創(chuàng)辦[4]。另外，1994年的網(wǎng)絡(luò)版大英百科全書對《每日紀聞》的描述則與上述又存在著不同。另一種則是由凱撒創(chuàng)辦的《每日紀聞》（Acta diurna，也叫Acta populi， Acta publica），公元前27年開始每日刊行，成為現(xiàn)代報紙的原型。除了對《每日紀聞》的重要性認識比較統(tǒng)一以外，涉及該官報的其他史實幾乎都沒有確切的共識。

本文希望以《每日紀聞》為基礎(chǔ)，研究它與古羅馬新聞傳播活動的關(guān)聯(lián)。探討幾個問題：一是古羅馬的早期信息發(fā)布制度；二是古羅馬的議會記錄和保存制度；三是《每日紀聞》的出現(xiàn)；四是《每日紀聞》的內(nèi)容與編輯；五是《每日紀聞》的?？?。

二、古羅馬的早期信息公布制度

在探討《每日紀聞》之前，需了解古羅馬的信息傳播制度和慣例。《每日紀聞》并非憑空出現(xiàn)，此前古羅馬已經(jīng)有了類似的信息傳播活動。在古羅馬的王政時代，國王曾將重要的事項書寫成備忘錄，以便保存和后人查閱。努瑪書寫的有關(guān)祭祀的備忘錄，被其后的馬爾西烏斯轉(zhuǎn)記在白板上并公之于眾，目的是讓民眾回歸過去的傳統(tǒng)[5]，這可算是古羅馬時期較為原始的大眾傳播活動，但已經(jīng)具備了其后《每日紀聞》的諸多元素，由官方控制的媒介，根據(jù)統(tǒng)治的需要，將經(jīng)過選擇的信息公之于眾，服務(wù)于政治的目的。

除了將宗教事項公布于眾外，古羅馬借鑒雅典的做法，也會將重要的法律條文刻于石板或者青銅之上，供民眾閱覽。如公元前5世紀，羅馬的平民與貴族階層之間的矛盾已經(jīng)演變到勢同水火的地步，平民要求成文法典以保護其自由不受踐踏，權(quán)利不受欺凌。在幾乎內(nèi)戰(zhàn)的邊緣上，平民和貴族互相妥協(xié)，于公元前450年訂立了著名的《十二銅表法》，立于元老院前的講壇旁[6]。

從以上可以看到羅馬早已有了將重要事項公布于眾的傳統(tǒng)。古羅馬著名的政治家和演講家西塞羅在著作中曾提到歷史書寫的起源問題，“歷史主要開始于每年的年表。為了保存?zhèn)鹘y(tǒng)，從城邦時代開始到普布利烏斯·穆奇烏斯（Publius Mucius）執(zhí)政的時代，每一個高級祭司都要在其辦公地，將這一年的大事寫在白色的板子上，并掛在那兒，所有人都有權(quán)利去看，今天這些記錄被稱作是祭司編年。很多人使用了同樣的寫作風(fēng)格來書寫歷史，沒有修辭，只有時期、人物、地點和事件等”[7]，這些由大祭司們撰寫的編年體年表被稱為Tabulae Pontificum。而有學(xué)者認為大祭司撰寫的年表事實上是每年日歷的備忘錄，發(fā)布日歷后，在空白處還會記載重要的事件以備查看。

除祭司們曾經(jīng)編寫過年表外，古羅馬的監(jiān)察官曾經(jīng)也發(fā)布過類似的備忘錄，被稱為公共年表（Tabulae Publicae），起先這些公共年表只包括家庭的財產(chǎn)收入和戶籍人口等[8]，它保存于羅馬的農(nóng)神廟（Aerarium）里，其后還包括了議會的決議等，統(tǒng)一由官方的檔案館保存。

從上我們可以大體斷定古羅馬人早已經(jīng)有了很完備的記錄和發(fā)布信息機制，重要的事項國家會公開，祭司、監(jiān)察官等會記錄每年的大事并允許民眾閱讀，檔案文獻會保存在特定的機構(gòu)中，這些都為《每日紀聞》這份官報的誕生奠立了基礎(chǔ)。

三、古羅馬的議會記錄和保存制度

《每日紀聞》與古羅馬的元老院制度有密不可分的聯(lián)系。羅馬從王政時代起，就分為平民和貴族兩大階層，彼此之間互相隔閡，如同印度的種姓制度。平民經(jīng)過多次斗爭，權(quán)利有所伸張，但在公元前449年，羅馬平民發(fā)現(xiàn)，若沒有制度上的制衡，即使有了法律，平民的權(quán)益依然得不到實現(xiàn)。于是士兵放棄主帥開回羅馬城，執(zhí)政者被迫放棄權(quán)力，平民保民官再次設(shè)立并獲得了以往所沒有的職權(quán)，即加入元老院的討論，并且擁有否決元老院任何決議的權(quán)利。這樣元老院的決議也相應(yīng)兼顧平民的利益。更為了防止決議被任意篡改和偽造，被一式兩份，分別由貴族的財務(wù)官保存于農(nóng)神廟，再由平民的營造官保存于谷神廟。這就是上文所提到的公共年表，后來加入了議會的記錄，起初是分別保管，其后統(tǒng)一保存在國家的檔案館里（Tabularium）。

四、《每日紀聞》的出現(xiàn)

公元前59年，一心想獨裁的裘力斯·凱撒（Julius Caesar）第一次就任執(zhí)政官。他上任后下達的第一道命令就是“每天編纂和公布元老院和人民大會會議的議事記錄”[9]，大多數(shù)學(xué)者認可的《每日紀聞》，也可說是每日議會紀聞，其創(chuàng)辦年份即來自這條史料。有觀點認為凱撒之所以這樣做，是要打破元老院的神秘色彩，使支持其的平民不再畏懼，因為凱撒正是通過獲取一般平眾的支持而走上獨裁的道路，他必須想盡方法打擊支持共和的貴族勢力，破除這些貴族身上的神話色彩亦是其中的一條途徑[10]。

從上述史料我們可以明確幾點：一是凱撒并沒有創(chuàng)辦《每日紀聞》這樣一份報紙，他做的只是將現(xiàn)有的會議記錄定期公之于眾。二是他不僅僅公布元老院（現(xiàn)在議會制度的起源）的記錄，還包括平民大會的記錄。前者被稱為是Acta senatus，后者則被稱為Acta populi[11]。而每日是對這個記錄的描述語，正如Acta是羅馬時期各類行為的統(tǒng)稱。這樣我們就能理解為什么對于《每日紀聞》有不同的拉丁文解讀，如Diurna，Acta Publica，Acta Urbana，Acta Rerum Urbanarum，Acta Populi等，現(xiàn)在通常使用的Diurna拉丁原意就是dairy，即日記的意思。所以羅馬人用Acta統(tǒng)稱我們今天所指的《每日紀聞》。

當(dāng)凱撒的舅外甥屋大維執(zhí)政時，他為抬高元老院的地位，曾發(fā)布命令，禁止議會的記錄向公眾傳播（蘇維托尼烏斯，1995：69），但同時他又任命元老中信任的人編輯固定的刊物，在塔西陀的《編年史》中記載著“在元老院里有一個名叫尤尼烏斯·路斯提庫斯的元老，這個人曾被提貝里烏斯選拔出來擔(dān)任修纂議事錄的工作”[12]。根據(jù)《羅馬帝王紀》（Historia Augustao），曾編輯過《每日紀聞》的還有擔(dān)任過國王的哈德良。這就是有學(xué)者認為是屋大維創(chuàng)立了《每日紀聞》的原因。現(xiàn)有的史料提到，當(dāng)元老院討論一般問題時，有秘書記錄以備《每日紀聞》刊用，而當(dāng)涉及機密，秘書則要退場，以防止秘密公開[13]。因此，我們可以設(shè)想屋大維的禁令或是在其死后廢除，或是只針對元老院討論的重要議題。

五、《每日紀聞》的內(nèi)容與編輯

在公元1世紀的拉丁小說《愛情記》（Satyricon）中曾描述了《每日紀聞》的內(nèi)容，包括封地里的孩子、谷物和牛的數(shù)目。一個奴隸因為褻瀆主人被釘在十字架上；在龐貝的花園里發(fā)生了場大火等?！睹咳占o聞》里應(yīng)當(dāng)包含了公共年表（Tabulae Publicae）的內(nèi)容。根據(jù)著名古典學(xué)者威爾·斯密斯在《希臘羅馬古物典》一書的Acta條上的內(nèi)容，《每日紀聞》包含諸多Acta。除了公共年表之外，還有法律公告（Acta Forensia），主要內(nèi)容是法律的審批結(jié)果、治安官的赦令、重要人物的證詞和陳述等。此外還有議會公告（Acta Senatus），特別是針對議會的各種歡呼。再有是皇室的公告，如皇家的家庭變故等。最后還有一些各地的逸聞趣事、災(zāi)禍八卦等[14]。

負責(zé)《每日紀聞》內(nèi)容的人毫無疑問來自羅馬的官方，李維曾提到監(jiān)察官曾經(jīng)負責(zé)公共年表的編撰，他可能也是《每日紀聞》內(nèi)容的負責(zé)者。哈德良管理《每日紀聞》的時候擔(dān)任的是財務(wù)官的職務(wù)。而羅馬國王亞歷山大·塞維魯也曾任命過14位城市監(jiān)護者來處理每日的消息，可以認為并沒有專門的機構(gòu)處理《每日紀聞》的內(nèi)容。在這些人手下有專職的記錄者抄錄法庭、議會等的消息，這些消息由紙莎草書寫后，貼在墻上，有臨時工（operaii）將其抄下，傳給行省的達官貴人。而盡管《每日紀聞》的內(nèi)容并非軍國大事，對于處于遠方的羅馬人依然是重要的精神食糧，重要的消息則會被反復(fù)閱讀。

以今天的眼光來審視《每日紀聞》的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)它的品位并不符合現(xiàn)代意義上的官報，而是政府公報和小報（tabloid）的混合體。從西塞羅和朋友的通信中可以知道，在《每日紀聞》里有羅馬城政局的動蕩，“我想羅馬城的每日紀聞已經(jīng)送到你那里了，若是沒有，我給你詳細說下，屋大維企圖謀殺安東尼的事”。但除政治上的事以外，從上文我們也知道，《每日紀聞》中也會有災(zāi)害，如龐貝的一個花園起火，此外還有供人消遣的逸聞趣事，普林尼的《自然史》轉(zhuǎn)錄了他從《每日紀聞》里聽到的一則消息，有人在尼祿當(dāng)皇帝時被殺，他的狗無論如何也不離開尸體，守在身邊哀嚎，有人給狗投了一塊面包，狗想盡辦法要塞進尸體的嘴里，尸體被扔進臺伯河后，狗奮力跳入水中，想把尸體撈起[15]。這是現(xiàn)代商業(yè)媒體中常見的軟新聞。所以當(dāng)時的文人也對《每日紀聞》有所不滿，塔西陀寫到，為了羅馬的尊嚴，偉大的成就寫進歷史，瑣碎的小事進入小報。因此從新聞史的起源而言，官報和小報是同時誕生的，這將加深我們對于黃色新聞的認識，它也許根源于新聞的傳統(tǒng)，而不僅僅是19世紀末的產(chǎn)物。

六、《每日紀聞》的?？?/p>

沒有記載確切指出《每日紀聞》消失的具體日子，現(xiàn)有的是《每日紀聞》最后出現(xiàn)的日子是公元222年，這一年亞歷山大·塞維魯舉行了盛大的閱兵式，發(fā)表的演說被《每日紀聞》記載下來流傳后世，其后《每日紀聞》應(yīng)當(dāng)還有延續(xù)，但已經(jīng)沒有明確的文獻記錄。

七、結(jié)語

基于羅馬現(xiàn)存史料和其他學(xué)者的研究，可以大體判定首先古羅馬很早就有定期公開和保存信息的機制，它們?yōu)椤睹咳占o聞》的發(fā)展奠立了基礎(chǔ)。其次，凱撒并沒有創(chuàng)辦一份《每日紀聞》的政府官報，而只是于公元前59年下令每日公開元老院和人民會議的記錄。再有《每日紀聞》的內(nèi)容也不只是會議記錄，而是羅馬各種信息公開形式的綜合。接著，《每日紀聞》雖然官方監(jiān)管，但并非政府公報，而是官報和小報的結(jié)合體，遠在古羅馬時代，就已經(jīng)有了現(xiàn)在的煽情主義的苗頭，黃色新聞的歷史可能像新聞史一樣源遠流長。最后，《每日紀聞》消亡的年代并沒有準(zhǔn)確的記錄，只能斷定現(xiàn)有史料，最后提及的年份是公元222年，因此，關(guān)于該報的終結(jié)時間，用公元3世紀左右應(yīng)當(dāng)是更為準(zhǔn)確的說法。

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作者簡介：楊麗（1976—），女，河南許昌人，本科，人民公安報社總編室編輯，研究方向：新聞史，新媒體傳播。

涂鳴華（1977—），男，江西南昌人，研究生，博士，東華大學(xué)人文學(xué)院副教授，研究方向：中國新聞史。