摘 要：最近幾年，中國少數(shù)民族紀錄片呈現(xiàn)快速發(fā)展的態(tài)勢。在這種快速創(chuàng)作下，很多創(chuàng)作人也更加專注國內(nèi)民族地域文化的差異性帶來的文化差異，尤其是區(qū)域文化中的少數(shù)民族文化，其蘊含了大量鮮為人知的少數(shù)民族文化。創(chuàng)作者通過攝像機一幀幀地記錄下來，來向世人反映這區(qū)域這人群所獨有的人文特色、風俗文化。近年來，東南少數(shù)民族紀錄片的創(chuàng)作量日益上升，少數(shù)民族文化的特殊性也成為創(chuàng)作者吸引觀眾眼球的重要籌碼。本文主要以東南少數(shù)民族紀錄片創(chuàng)作為例，分析東南少數(shù)民族紀錄片發(fā)展的優(yōu)勢、不足以及今后發(fā)展的策略。

關(guān)鍵詞：東南地區(qū)少數(shù)民族；中國紀錄片；傳播現(xiàn)狀；生存策略

中圖分類號：J952 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）02-0107-01

一、東南少數(shù)民族紀錄片發(fā)展的研究意義概述

第一，東南地區(qū)少數(shù)民族文化紀錄片中所記錄的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和民族精神是對東南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的歷史記憶。[1]然而，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)的東南地區(qū)的少數(shù)民族文化紀錄片比較少，東南地區(qū)少數(shù)民族中那些獨有的古老傳統(tǒng)生活文化形態(tài)正在流失。而這些流失的東西，卻在紀錄片中得到保存。這成為對中華記憶的一種有效保存，它以影像的形式記錄了這些難以復(fù)制、無法重現(xiàn)的情景。

第二，我國的少數(shù)民族文化在紀錄片中得以展現(xiàn)，這是當下中國東南地區(qū)少數(shù)民族經(jīng)濟、文化的發(fā)展的真實寫照。東南地區(qū)少數(shù)民族僅存的傳統(tǒng)技藝、原生態(tài)環(huán)境、人們的思想行為觀念、異域文化的沖擊等對于紀錄片創(chuàng)作者來說，都是靈感源泉。東南地區(qū)少數(shù)民族紀錄片所具有的異域特色、特殊內(nèi)涵，值得我們深入研究。

第三，東南地區(qū)少數(shù)民族紀錄片發(fā)展在中國如今的影視發(fā)展中已經(jīng)初步具有其特有規(guī)模，然而，在當今社會影視信息快餐文化迅速發(fā)展的狀態(tài)下，將有不少嚴峻的考驗等待著還未發(fā)展成熟的東南地區(qū)少數(shù)民族紀錄片。東南地區(qū)少數(shù)民族紀錄片因稀少而珍貴，更值得保護和發(fā)展延伸，因此更具研究價值。

二、東南少數(shù)民族紀錄片發(fā)展背景及現(xiàn)狀

第一，自20世紀以來，各種形式的紀錄片都不同程度地呈現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)的民眾生產(chǎn)、生活現(xiàn)狀。在全球紀錄潮流的不斷影響下，紀錄片創(chuàng)作者不同角度地調(diào)整記錄鏡頭，不停轉(zhuǎn)換拍攝對象之間的關(guān)系，以不同視角實現(xiàn)了實際生活和影像生活的周旋、布局與定格。在攝影機的神奇魔力下，被拍攝的對象——少數(shù)民族，在鏡頭下實現(xiàn)了“俯視”“平視”“合一”的關(guān)系演變，擁有詩情畫意的生活和弱政治化政治對比的東南地區(qū)少數(shù)民族地域文化與民眾形象在東南地區(qū)少數(shù)民族題材紀錄片中漸漸出現(xiàn)。這一媒介的出現(xiàn)成為國家形象在鏡頭下的重要組成部分，它也是認識和發(fā)現(xiàn)中國的高效途徑。攝像機所記錄的與少數(shù)民族的關(guān)系實質(zhì)上是一種人與人、人與自然的亙古不變的規(guī)律，在政治、經(jīng)濟和文化語境逐漸出現(xiàn)全球激烈競爭下，要立足于復(fù)雜社會和現(xiàn)實人文是紀錄片生產(chǎn)和宣傳的主要目標。

第二，國際上關(guān)注中國的少數(shù)民族文化的群體逐漸增多，這說明少數(shù)民族文化已經(jīng)不僅僅是中國人關(guān)注的了。然而，中國東南地區(qū)少數(shù)民族紀錄片的創(chuàng)作率和研究進展在國際文化發(fā)展中還是比較緩慢的，進行這些類型紀錄片創(chuàng)作的主要是少數(shù)大型媒體。例如，美國探索頻道推出的《運行中國》，創(chuàng)作于日本的《中國力量》，BBC 放送的《中國人要來了》以及出自法國的《相約未知地帶》。

三、東南少數(shù)民族紀錄片發(fā)展存在的優(yōu)勢與不足

在文化地理學(xué)的視角下，東南地區(qū)少數(shù)民族紀錄片形成了獨特的風格，將地理環(huán)境的復(fù)雜多變、與外來文化交融交鋒的民族文化、影響深遠的宗教文化表現(xiàn)得淋漓盡致。折射出這些文化地理學(xué)特征的東南地區(qū)少數(shù)民族紀錄片，在記敘風格、主題蘊含、審美特點、創(chuàng)作價值等各個方面形成了不同的藝術(shù)特性。這些屬于影視藝術(shù)的紀錄片，通過分析時空觀念在文學(xué)作品和影視藝術(shù)上的不同，引起了人們重視空間傳播和時代傳承對東南地區(qū)少數(shù)民族文化的影響。

現(xiàn)如今，在跨文化傳播方面，東南少數(shù)民族紀錄片的質(zhì)量有所下降，沒有深入挖掘本土文化在紀錄片的制播上的優(yōu)勢，浪費了一定的拍攝資源，沒有正確地利用新媒體。因此，充分利用國家政策條件，充分發(fā)揮自身文化地理資源優(yōu)勢，創(chuàng)新制播模式，利用資源整合；充分利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺，在文化傳播領(lǐng)域增強國家文化軟實力，使其成為增強國家核心競爭力的主力軍，這是東南地區(qū)少數(shù)民族紀錄片應(yīng)該實現(xiàn)的目標。

四、東南少數(shù)民族紀錄片發(fā)展策略

本文以中國東南地區(qū)少數(shù)民族題材的紀錄片為研究對象。中國東南地區(qū)少數(shù)民族題材紀錄片在近年來有很大的發(fā)展，但也存在市場意識薄弱、題材范圍小、本民族電影人缺乏等諸多問題。

傳媒之間的競爭在市場經(jīng)濟條件的發(fā)展下越來越激烈，重視開發(fā)利用傳媒資源是真正實現(xiàn)東南地區(qū)少數(shù)民族歷史性跨越的有效途徑。運用實證研究和歷史文獻方法，梳理紀錄片原有文化功能，努力探討在現(xiàn)代科技推動下出現(xiàn)新發(fā)展趨勢的東南地區(qū)少數(shù)民族題材紀錄片，由此帶動?xùn)|南地區(qū)少數(shù)民族區(qū)域傳媒乃至整個社會事業(yè)的發(fā)展。

紀錄片能生動地、影像化地呈現(xiàn)民族文化精神。以紀錄片《白褲子》和《畬家霓裳》為例，一個瑤族女孩的博客是《白褲子》的取材，紀實拍攝一個神秘的部落。他們堅守古老習俗和傳統(tǒng)生活方式，[2]享受著自由的愛戀。“白褲子”象征著白褲瑤純正的血脈，在經(jīng)濟高速運轉(zhuǎn)的大背景下，人們透過“白褲子”仿佛看見了白褲瑤精神世界里的內(nèi)心獨白。

在《畬家霓裳》中，畬家服飾是我們主要研究的主要內(nèi)容。一個沒有語言和文字的民族——畬族，畬族有充滿了強烈的民族色彩的鳳凰裝，滿懷鄉(xiāng)愁。屬于小眾題材的《畬家霓裳》，以服裝寫歷史，不拘泥于服飾，以服飾傳精神。中華民族共同的文化傳承是鳳凰崇拜，而作為傳承畬族歷史文化的重要載體，畬族鳳凰裝內(nèi)涵更深。[3]

紀錄片主要通過動態(tài)的影像提供真實豐富且具有表現(xiàn)力的文化信息，承載了民族文化精神。片中選擇的具有濃厚的“畬家色彩”的拍攝地點、采訪人物、故事，讓人對畬族產(chǎn)生了濃厚的興趣。這些屬于畬族的鮮明的特征，這樣的紀錄片才具有突出的民族色彩。人們將更多的目光聚集在這部紀錄片中的畬家服飾文化上，這是一部畬家發(fā)展的生動歷史、變遷歷史，見證了一個滄桑變遷的時代。該紀錄片尋訪了畬家服飾工匠、傳承人、收藏者，展示他們的手藝，講述他們的故事，提煉蘊藏在他們身上的民族精神，在記錄多姿多彩的畬家服飾的同時，讓我們對畬家服飾乃至畬族歷史文化有了深刻的印象。制作者不僅展示了影像，還深刻將表象背后的故事挖掘出來。

當前，中國東南地區(qū)少數(shù)民族紀錄片缺少優(yōu)秀的文化精神和觀念的支撐，雖然有著非常先進的拍攝技術(shù)和豐富多彩的手段，但難以打動人心，很難給人們帶來積極的引導(dǎo)和啟發(fā)?？梢姡尲o錄片成為廣大人民群眾喜愛的經(jīng)典，鮮明的民族性和文化性是一個非常重要的途徑。

五、結(jié)語

與西北少數(shù)民族紀錄片的成果相比，東南少數(shù)民族紀錄片的數(shù)量明顯微不足道，除了在數(shù)量上的劣勢外，東南少數(shù)民族紀錄片的核心文化素養(yǎng)也應(yīng)該成為創(chuàng)作者們追求的重要拍攝主題。近年來，創(chuàng)作者們也在絞盡腦汁，不管是拍攝技巧、拍攝主題，還是拍攝角度都力求標新立異，相信東南少數(shù)民族紀錄片會逐漸打破束縛，沖出重圍。本文闡述觀念僅代表個人愚見，對東南少數(shù)民族紀錄片的發(fā)展現(xiàn)狀以及發(fā)展策略研究還有很多的片面和不足之處。在此，筆者希望東南少數(shù)民族紀錄片發(fā)展越來越好，筆者也將本著更加科學(xué)的態(tài)度去研究事實。

參考文獻：

[1] 王紀春.少數(shù)民族題材紀錄片傳播研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016，7（19）：13-14.

[2] 人文類紀錄片.白褲子[J].中國電視（紀錄），2012（03）：3.

[3] 陸慶梅.畬族文化的寶藏——六堡村[J].城鄉(xiāng)建設(shè)，2017（14）：53-55.

作者簡介：劉曉麗（1990—），女，湖北恩施人，碩士研究生在讀，研究方向：新聞傳播實務(wù)。