陳錫文（全國人大農(nóng)業(yè)與農(nóng)村委員會主任委員）

過去講村容整潔，整潔就行了，不要到處都是垃圾亂堆、污水橫流，但是現(xiàn)在我們提的叫生態(tài)宜居。生態(tài)就是讓村莊能夠融入在青山綠水當(dāng)中，能夠融入在田園當(dāng)中，能夠可持續(xù)發(fā)展，能夠讓人們呼吸到新鮮的空氣，喝到干凈的水，看到純凈的藍(lán)天。這個要求比過去更高了。一方面，如果旅游開發(fā)過度，就會對古村落古建筑帶來破壞。在旅游開發(fā)和保護(hù)這兩者之間，保護(hù)絕對是第一位的，一定要注意處理好二者的關(guān)系。

魏立群（國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員、皮影戲?qū)＜遥?/p>

我們說到生產(chǎn)性保護(hù)，進(jìn)行活態(tài)傳承，并非是不要或者忽視“保護(hù)”。生產(chǎn)性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在實(shí)際開展進(jìn)程中需審慎處理保護(hù)傳承與開發(fā)利用的關(guān)系。保護(hù)是原則，開發(fā)必須服從保護(hù)工作的需要;開發(fā)不是要去改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，而是重點(diǎn)去開發(fā)市場;尤其是開發(fā)不能一味求大、求新、求全，而要尊重歷史、呵護(hù)傳統(tǒng)。

曾博偉（北京聯(lián)合大學(xué)中國旅游經(jīng)濟(jì)與政策研究中心主任、中國旅游協(xié)會休閑度假分會秘書長）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，大眾直觀的認(rèn)知就是要見人見物見生活，相對于傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用，更應(yīng)該以人為本。

馬盛德（國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會委員、非遺保護(hù)的推動者和引領(lǐng)者）

聯(lián)合國之所以把它稱為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說明非遺是代表著人類共性的東西，具有全人類的一個意義。非遺很重要一個特點(diǎn)就是共享，物質(zhì)很難同時共享，但是非遺是可以同時共享的。比如聽一首歌、看一場戲曲，包括其他的非遺，都是可以共享的，因?yàn)榉沁z是活態(tài)的，它是動態(tài)的，物質(zhì)是靜態(tài)的，它不像亞洲級、世界級，不是這樣一個區(qū)分。主要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化特性，具有人類共同追求的美好，表達(dá)人類共同情感的一個心愿，這里具有人類文化的特性，這是很大的一個區(qū)別，不是一個行政區(qū)分，完全打破了地區(qū)、國家、民族這樣一個壁壘和界限。

田兆元（民俗學(xué)研究專家、華東師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與應(yīng)用研究中心主任）

非遺本身和市民的衣食住行就密不可分，目前要做的是讓這些非遺在人們的生活中扮演更重要的角色。B站、抖音短視頻等平臺的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容成了人們了解非遺的有效載體。