摘要：賈平凹被公認(rèn)是中國當(dāng)代文壇最會寫女性的男性作家之一。幾乎在他的每部作品中，都出現(xiàn)了作家塑造的溫婉又細(xì)膩的千姿百態(tài)的女神形象。賈平凹在他的諸多創(chuàng)作中從多方面探索女神形象的性格和姿態(tài)，塑造了豐富多彩的人物性格群像。她們中既有神圣而苦難的圣潔女神形象，又有平凡而難以企及的母性女神形象，還有具有獨(dú)立個性意識的時代女神形象。

關(guān)鍵詞：賈平凹;女神形象;理想形象

在賈平凹筆下的諸多女性形象中，最能體現(xiàn)他女性觀的是對傳統(tǒng)女性和現(xiàn)代女性的書寫。深受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)以及商州民情風(fēng)俗的浸染的賈平凹，一直以來都對傳統(tǒng)文化充滿著深厚的依戀之情，這一點(diǎn)深深影響了他的創(chuàng)作，他在作品中對于女神形象的塑造，使她們更多地保留了傳統(tǒng)風(fēng)韻?？梢哉f這類女神形象，是賈平凹心中最為理想的妻子類型。她們不僅容貌美麗、溫柔而多情，而且賢良淳樸、善解人意，具備男權(quán)社會所規(guī)定的女性的種種美德。她們是男人心目中實實在在的女人[1]。

（一）圣潔女神：神圣而苦難

所謂“圣潔”，從其字面意思理解，神圣而純潔的意思。“圣潔女神”，不僅是容貌上的美麗，還包括德性的美善。深受傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的賈平凹，對筆下的女性傾注滿腔的崇敬贊美之情，他將傳統(tǒng)文化中的美質(zhì)賦予女神形象，使她們善良又純真，像水做的骨肉，又具有菩薩般的心腸，從她們身上我們感受到了人性美和人情美帶來的無盡愉悅，她們是美的化身，是圣潔女神。其中最具有代表性的人物主要有《滿月兒》中的滿兒、月兒，《浮躁》中的小水，《小月前本》中的小月等。

《滿月兒》中的滿兒和月兒是一對圣潔女神。姐姐滿兒有著超出那個年紀(jì)的勤奮好學(xué)，她性格沉穩(wěn)，愛好搞科研，大多數(shù)時間都花費(fèi)在科研上，為著心中的目標(biāo)不眠不休，割舍了少女的諸多樂趣。妹妹月兒就像迎風(fēng)而動的風(fēng)鈴草，雖然活潑吵鬧但帶給人們清新愉快的自然感受，她似乎從沒有煩惱，任何開心事都能讓她無所顧忌的開懷大笑，正如她的外號“笑呱呱雞”，就連她的娘也時常笑罵：“月兒！沒黑沒明，你笑不死！”姐妹之間的比較經(jīng)常帶給月兒壓力，她仿佛怎么做也不如姐姐，但在她明白了姐姐的目標(biāo)和使命時，也開始真正懂事發(fā)奮了。滿兒和月兒雖然性格千差萬別，但她們純真開朗的心靈和清爽自然的個性似乎有著無窮的穿透力，感染著身邊的每一個人。滿兒和月兒像散落在人間的精靈，活潑好動，卻不得不礙于生活，逐漸壓抑著真情真意，讓人心憐心愛。 可以說，賈平凹投射在她們身上的目光是欣賞的、贊美的、崇拜的。這些女性身上既有純凈美麗的一面，又不乏個性鮮明、勇敢真實的一面，但卻擁著著神圣而苦難的坎坷命運(yùn)。

（二）母性女神：平凡而難以企及

女神的形象是賈平凹筆下不變的堅守，也是他“地母情結(jié)”的一種顯現(xiàn)。生長于陜西農(nóng)村的賈平凹，對鄉(xiāng)土文化充滿著依戀，尤其來自于他的母親，一位普通又典型的農(nóng)村婦女，白天她操持家務(wù)，晚上吃過飯還要紡紗織布，勞作不停，她的柔順是另一種更軟綿的力量。母親在賈平凹的心中埋下了難以磨滅的母性情懷，對于傳統(tǒng)文化的種種觀念從小就根植于他的內(nèi)心深處，伴隨著他的成長歷程。這不可避免的影響了他的創(chuàng)作。在他的筆下，一類典型的女神形象，她們有著母性的包容，安慰和拯救著身邊的男性，是男主人公苦難遭遇的避風(fēng)港和幸福的歸宿，飽含著作者賈平凹對母性女神的眷戀喜愛。其中最具有代表性的人物主要有師娘（《天狗》）、香香（《遠(yuǎn)山野情》）、黑氏（《黑氏》）等。

《天狗》中的師娘便是渾身散發(fā)著母愛般的光輝，具有撫慰男性痛楚的母性情懷。對于天狗而言，師娘就是一位母性女神，他在心中多次尊稱師娘為菩薩，“師娘待他總是認(rèn)作沒有成人的人、一只小狗。他就圓滿著師娘的看法，偏也就裝出一臉混混沌沌天地不醒的憨相[3]。”天狗對于這種狀態(tài)充滿了依戀與滿足，似乎甘愿做師娘的孩子，有幾分撒嬌和靦腆。師娘是一位平凡的女性，但在遭受丈夫重傷的打擊之下，她并沒有自暴自棄，以女人的身心來闡釋其母性的柔情，把家里打理得鍋是鍋碗是碗。最后在癱瘓丈夫的撮合下，師娘竟與天狗結(jié)為夫妻，但天狗對師娘的敬愛讓他沒有突破那層禁忌，最后還是師傅的成全結(jié)束了一妻二夫的局面。師娘用自己的母性關(guān)懷包容丈夫、安慰丈夫、拯救丈夫，這同樣也拯救了天狗和他自己。無論是對于師娘的丈夫還是天狗而言，師娘的存在無疑是具有關(guān)鍵作用的，這個母性女神是為了美，為了善，為著恩澤這個社會而生。

（三）時代女神： 具有獨(dú)立的個性意識

隨著時代的發(fā)展，賈平凹在進(jìn)行女神形象塑造時，有意識地突破了前期創(chuàng)作的女性形象的模式，女性不再受傳統(tǒng)道德的束縛，而變成了具有獨(dú)立個性意識的時代女神，她們勇敢地追求自由的生活，追求心之所向的幸福。她們雖然脫離了滿兒、月兒身上的圣潔靈氣，不像小水那樣的單純賢惠，也沒有師娘周身菩薩般的母愛光輝，但她們依然是賈平凹心目中最具有時代精神的女神。他筆下的麥絨和煙峰（《雞窩洼人家》）、阿燦（《廢都》）等就是這樣的女性。

《雞窩洼人家》中的麥絨和煙峰都是具有獨(dú)立個性意識的時代女神。麥絨是個肯爬山的女人，因為生活中的困難是不可避免的，只能硬著頭皮去克服它，離婚后的日子十分艱難，年幼的孩子時常病著，這讓麥絨心力交瘁，難以支撐繁重的農(nóng)活和家庭開支，但她也倔強(qiáng)的支撐著，在認(rèn)定禾禾并非自己想要的丈夫時，無論生計多難都咬牙堅持，不曾后悔。麥絨在艱難的抉擇與他人的非議中，支持著灰灰，最終勇敢的沖破舊的封建倫理束縛重組家庭。煙峰是個敢趟河的女人，河有多深，沒有人知道，所以這不僅需要克服對未來的恐懼，也需要有敢為人先的魄力。煙峰性格中的時代性十分突出，那時的農(nóng)村大都閉塞落后，雞窩洼也不例外。煙峰的丈夫灰灰就是生長于閉塞鄉(xiāng)村的愚昧落后的一個農(nóng)民，在他的眼里只有種好地才是本分。而煙峰不以為然，她已經(jīng)開始有獨(dú)立的個性意識，她不安于穩(wěn)定的農(nóng)村生活，尤其是在進(jìn)了一趟縣城之后，她穿著洼里人沒有見過的時髦的塑料涼鞋回到洼里，承受著大家異樣的打量，她也不再害羞，“她想到縣城，反倒覺得這些人可笑。”她勇于突破傳統(tǒng)女性保守安分的思想，在受到不實的侮辱和禾禾有染時，她與丈夫大打出手，毅然離婚，開始勇敢大膽地去追求自己向往的生活。

由于時代的不同，賈平凹心目中的女神形象產(chǎn)生了不同的標(biāo)準(zhǔn)，由此產(chǎn)生了他筆下不同類型的女神形象，圣潔女神擁有神圣而苦難的命運(yùn)，她們作為男性視角中的理想化身，身上被深深地刻上了男權(quán)意識的烙印;母性女神平凡而難以企及，是為了美，為了善，為著恩澤這個社會而生。時代女神具有獨(dú)立的個性意識，有自己的追求，正是賈平凹要無限歌頌贊美的女性。賈平凹對于筆下女神形象系列的塑造，這些女神們性格不斷發(fā)生變化的過程正反映了賈平凹心中女神形象蛻變的軌跡。然而，賈平凹始終是按照男性的需要和眼光，去塑造這一系列人物形象，在對女神形象盡情贊美的背后，總是隱藏著男性的目光及欲望，沒能超越傳統(tǒng)文學(xué)對女性的描繪去建立一個獨(dú)具特色的典型的女神形象，這不能不說是一種缺憾。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐柏榮. 賈平凹散文選集[M]. 天津： 百花文藝出版社， 2009： 141.

[2]賈平凹. 浮躁[M]. 北京： 作家出版社， 2009： 172.

[3]賈平凹. 天狗[M]. 南京： 譯林出版社， 2012： 192.

作者簡介：

夏欣（1996年9月—），女，漢族，陜西省西安市，碩士研究生，西北師范大學(xué)，研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)。