摘要：從塔特林的生活環(huán)境和經(jīng)歷分析，塔特林等人對(duì)構(gòu)成主義提出的必要性，分析構(gòu)成主義的形成淵源。在塔特林等人提出構(gòu)成主義之前，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)處在新思潮和舊制度的過渡時(shí)期，整個(gè)社會(huì)都在現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間徘徊，而接連的戰(zhàn)爭(zhēng)也在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)的俄日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和割地賠償對(duì)只有二十歲的塔特新內(nèi)心沖擊很大，在之后的第一次世界大戰(zhàn)的失敗，更是激發(fā)了社會(huì)上的種種矛盾，各種革命也接踵而出。二十八歲的塔特林就是在這樣的社會(huì)環(huán)境下去了法國(guó)拜訪了畢加索，并跟隨剛剛提出立體主義的畢加索共事，受到畢加索抽象的、綜合材料的作品的影響，也受到了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)現(xiàn)代的、自由的、和平的氛圍的影響之后回國(guó)，回國(guó)后不久十月革命爆發(fā)，塔特林為共產(chǎn)主義服務(wù)，提出來現(xiàn)代的、符合當(dāng)時(shí)新思潮的構(gòu)成主義。

關(guān)鍵詞：俄國(guó)史;設(shè)計(jì)史;構(gòu)成主義;塔特林

在塔特林等人提出構(gòu)成主義之前，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)處在新思潮和舊制度的過渡時(shí)期，不只是當(dāng)時(shí)的人們內(nèi)心在猶豫，就連統(tǒng)治者們也在徘徊。當(dāng)時(shí)對(duì)沙皇影響很大的顧問認(rèn)為抽象的就是錯(cuò)誤的，這一認(rèn)識(shí)直接影響著沙皇對(duì)國(guó)家的許多政策。這時(shí)的塔特林只有十四五歲，我國(guó)心理學(xué)研究將處在這個(gè)時(shí)期的人稱為少年期，少年期思維發(fā)展是從形象思維像抽象思維轉(zhuǎn)化的階段，抽象邏輯思維占優(yōu)勢(shì);從心理上來說，正處于叛逆時(shí)期。他想要去了解更多新的抽象的藝術(shù)形式，想去顛覆傳統(tǒng)。而接連的戰(zhàn)爭(zhēng)也在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)的俄日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和割地賠償對(duì)只有二十歲的塔特新內(nèi)心沖擊很大，使他對(duì)當(dāng)時(shí)的沙俄政府十分失望。在之后的第一次世界大戰(zhàn)的失敗，更是激發(fā)了社會(huì)上的種種矛盾，各種革命也接踵而出，整個(gè)社會(huì)處在一個(gè)顛沛流離、混亂不堪的環(huán)境。二十八歲的塔特林在此期間去了法國(guó)拜訪了畢加索，并跟隨剛剛提出立體主義的畢加索共事，受到畢加索抽象的、綜合材料的作品的影響，也受到了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)現(xiàn)代的、自由的、和平的氛圍的影響之后回國(guó)，回國(guó)后不久十月革命爆發(fā)，當(dāng)時(shí)的馬克思主義是最得大眾信服的一個(gè)，它服務(wù)于農(nóng)民、工人，在工業(yè)革命后。普通人之前長(zhǎng)時(shí)間被統(tǒng)治者和貴族壓迫，他們希望自己能夠站起來，希望生活在一個(gè)人人平等的理想國(guó)之中。塔特林為共產(chǎn)主義服務(wù)，為廣大工人、農(nóng)民服務(wù)，提出來現(xiàn)代的、符合當(dāng)時(shí)新思潮的構(gòu)成主義，他們致力于構(gòu)建新社會(huì)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，他們用抽象作品表現(xiàn)構(gòu)成主義理念。

一、國(guó)內(nèi)情況

1.國(guó)內(nèi)整體氛圍

由于當(dāng)時(shí)俄國(guó)的自然環(huán)境惡劣，領(lǐng)土的擴(kuò)張，俄國(guó)幾乎一直都在爭(zhēng)戰(zhàn)。在塔特林出生之前，克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)失敗?？死锩讈啈?zhàn)爭(zhēng)的得失敗迫使沙皇政府展望未來并加快現(xiàn)代化步伐，因?yàn)槿缛舨蝗唬韲?guó)將永遠(yuǎn)不會(huì)再是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。這一認(rèn)識(shí)刺激當(dāng)時(shí)俄國(guó)鐵路建設(shè)和制造業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)工人和專業(yè)人員人數(shù)增加，城市化加快。但是，當(dāng)時(shí)的沙皇猶豫不決，他們幾乎都在一邊展望著未來又一邊緬懷著傳統(tǒng)權(quán)利。

1881年亞歷山大三世在其父親被暗殺后繼位，但他在這個(gè)時(shí)代并不是一個(gè)優(yōu)秀的君主，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的俄國(guó)需要一個(gè)理性的、意志堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者能前瞻俄國(guó)的現(xiàn)代化，但他缺乏理性的洞察力和好奇心，并且堅(jiān)持君主專制。他的家庭教師和太傅康斯坦丁·波別多諾斯采夫擔(dān)任他的顧問，亞歷山大三世的政策絕大多數(shù)都受到了波別多諾斯采夫的影響。波別多諾斯采夫曾說：對(duì)抽象原則的信仰是我們這個(gè)時(shí)代最普遍的錯(cuò)誤。在1894年亞歷山大三世去世后，他的兒子尼古拉更加的懦弱，在統(tǒng)治上也在遵循父親的政策，并且也在重用波別多諾斯采夫。由此可見，在波別多諾斯采夫擔(dān)任顧問期間，社會(huì)政策是在反對(duì)抽象化的，而十多歲正是叛逆期的塔特林就生活在這樣的社會(huì)環(huán)境下。

俄國(guó)是一個(gè)以農(nóng)民主題的國(guó)家，在18世紀(jì)中下葉當(dāng)時(shí)的藝術(shù)題材多數(shù)是反應(yīng)農(nóng)民的日常生活，主要風(fēng)格也是寫實(shí)的，呈現(xiàn)方式也大多都是版畫、油畫、素描等。當(dāng)時(shí)俄國(guó)的藝術(shù)門類非常多，在歌劇、音樂、繪畫、建筑、雕塑上都有發(fā)展。

2.俄日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗

1904年-1905年間，俄國(guó)的擴(kuò)張暫時(shí)中斷，因?yàn)榇藭r(shí)的俄日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了，當(dāng)時(shí)俄國(guó)被迫割讓南薩哈林島給日本。

由于對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，促使1905年革命爆發(fā)，人民開始罷工、拒絕納稅等抗議舉措，農(nóng)民開始起義，逼迫貴族離開農(nóng)村從而獲得土地。專制政府被迫做出讓步。

當(dāng)時(shí)的塔特林二十歲左右，國(guó)家的戰(zhàn)敗使得社會(huì)進(jìn)入了混亂，這使他期望和平和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

3.第一次世界大戰(zhàn)

在構(gòu)成主義產(chǎn)生之前，俄國(guó)社會(huì)處在一個(gè)各種社會(huì)矛盾聚集的時(shí)間段，俄國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)中連連戰(zhàn)敗計(jì)劃了各種社會(huì)矛盾，隨著社會(huì)危機(jī)的不斷深化，不僅下層民眾改變現(xiàn)狀，就連俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)也想通過推翻沙皇制度，發(fā)展資本主義。俄國(guó)革命的爆發(fā)的根本原因在于俄國(guó)就有的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)跟不上生產(chǎn)力發(fā)展的要求，尤其是沙皇制度。第一次世界大戰(zhàn)的失敗導(dǎo)致俄國(guó)政府在1917年年初被推翻。第一次世界大戰(zhàn)的緊張狀態(tài)連同馬克思主義者關(guān)于階級(jí)沖突的宣傳，激發(fā)了人們對(duì)上層階級(jí)的憤恨和反對(duì)。

盡管二月革命推翻了沙皇政府，但沒有解決社會(huì)矛盾，因掌握實(shí)際權(quán)力的資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，繼續(xù)在執(zhí)行沙皇政府原有的國(guó)內(nèi)政策，繼續(xù)進(jìn)行帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。

當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)環(huán)境，促使二十多歲的塔特林想要通過自己的能力去改變社會(huì)現(xiàn)狀，他想讓俄國(guó)社會(huì)飽受轉(zhuǎn)亂之苦，貧窮、混亂包圍的人們對(duì)新生活熱情向往。所以他設(shè)計(jì)并建造了第三國(guó)際紀(jì)念塔，想通過這種形式向人們傳達(dá)新社會(huì)的面貌和思想。

二、法國(guó)學(xué)習(xí)期間

1.畢加索的影響

立體主義一詞在19世紀(jì)初期莫里斯在獨(dú)立沙龍上看過布拉克的《港口》以及一幅靜物之后，提出立體主義一詞。當(dāng)時(shí)的畢加索對(duì)外形的切割已經(jīng)頗有進(jìn)展，他讓人物更具動(dòng)能，仿佛在移動(dòng)，它將韻律與量感，空間內(nèi)涵與人物或物件結(jié)合，將人物肖像幾何化。隨著畢加索對(duì)立體主義的研究，他漸漸開始表現(xiàn)形體韻律的純粹之美，再之后他將一些人物造型脫離規(guī)格化形式，將這些物體完全客觀化，變?yōu)橐环N符號(hào)。但這種形式在當(dāng)時(shí)的法國(guó)的雕塑上并沒有產(chǎn)生很大的反響，1913年塔特林去了畢加索的工作室，塔特林在畢加索工作是學(xué)習(xí)期間，深受立體主義的影響，當(dāng)時(shí)畢加索正在使用綜合材料，木塊、金屬等創(chuàng)作作品，這給了他很深刻的印象。塔特林原來著眼于俄羅斯最古老、最原始的藝術(shù)，當(dāng)他見到畢加索等立體派藝術(shù)家利用白鐵皮制作吉他時(shí)，開始喜歡起“反雕塑藝術(shù)”的作品?；氐侥箍坪?，他創(chuàng)作了幾幅“彩色浮雕”作品，并與1951年2月在彼得格勒的未來派畫展上展出，立即被莫斯科一批先鋒派畫家奉為領(lǐng)袖。

后來他將立體主義三維抽象，創(chuàng)作出了如第三世界紀(jì)念塔這一類的構(gòu)成主義作品。

2.勃喬尼的影響

此次法國(guó)巴黎之行，對(duì)塔特林產(chǎn)生巨大影響的還有法國(guó)的未來主義雕塑家勃喬尼。未來派全盤否定傳統(tǒng)文藝的價(jià)值，認(rèn)為人類的文化遺產(chǎn)和現(xiàn)存的文化都是腐朽、僵死，與現(xiàn)時(shí)代的精神不相容的。他們的口號(hào)是“摒棄一切博物館、圖書館和學(xué)院”，反對(duì)一切模仿的形式，反抗和諧和趣味高雅，否定藝術(shù)批評(píng)的作用。未來派的美學(xué)主張與表現(xiàn)主義、立體主義有相同的地方，只是他們特別強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和力量，口號(hào)更激烈，綱領(lǐng)更明確，虛無主義的色彩更濃郁。勃喬尼主要關(guān)切的問題是賦予物質(zhì)以生命，并在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中把它表現(xiàn)出來。

受勃喬尼的啟發(fā)，他萌生出將雕塑創(chuàng)作的表現(xiàn)手法運(yùn)用到繪畫中去的想法。他將更具動(dòng)感的雕塑和立體主義的抽象化結(jié)合，探索屬于自己的新風(fēng)格。

三、提出構(gòu)成主義

1.提出背景和必要性

當(dāng)塔特林從法國(guó)回國(guó)之后，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)人民的不安和緊張，俄國(guó)在舊的帝國(guó)強(qiáng)權(quán)和新的社會(huì)革命的交叉中搖擺，人們不再是封閉的奴隸，而是平等的、有意識(shí)的自由職業(yè)。在各種革命中，馬克思主義是最得大眾信服的一個(gè)，它服務(wù)于農(nóng)民、工人，在工業(yè)革命后，馬克思主義看起來似乎是最科學(xué)的。普通人之前長(zhǎng)時(shí)間被統(tǒng)治者和貴族壓迫，他們希望自己能夠站起來，希望生活在一個(gè)人人平等的理想國(guó)之中。隨著1917年俄國(guó)十月革命的發(fā)生，工業(yè)化新秩序被引進(jìn)，在這樣的社會(huì)背景下，塔特林和馬列維奇等人提出來了構(gòu)成主義。構(gòu)成主義不僅是在繪畫上提倡抽象表現(xiàn)，他們認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該進(jìn)入工廠，為構(gòu)建新社會(huì)而服務(wù)，傳統(tǒng)的提供愉悅的藝術(shù)應(yīng)該被拋棄，取而代之的應(yīng)該是大量的生產(chǎn)和工業(yè)。例如塔特林為熱爐重新設(shè)計(jì)，意在用最低的損耗產(chǎn)生最大的熱能。他們?yōu)榫S護(hù)社會(huì)穩(wěn)定而產(chǎn)生，他們希望通過這種藝術(shù)思想來影響其他藝術(shù)家關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人民。

2.構(gòu)成主義的內(nèi)容特征

俄國(guó)構(gòu)成主義者高舉著反藝術(shù)的立場(chǎng)，避開傳統(tǒng)藝術(shù)材料，藝術(shù)家的作品經(jīng)常被視為系統(tǒng)的簡(jiǎn)化或者抽象化，在所有領(lǐng)域的文化活動(dòng)，從平面設(shè)計(jì)到電影和劇場(chǎng)，他們的目標(biāo)是要透過結(jié)合不同的元素以構(gòu)筑新的現(xiàn)實(shí)。

構(gòu)成主義者倡導(dǎo)把生活環(huán)境建成鑄造社會(huì)主義新人的模子，主張用現(xiàn)代的物質(zhì)和技術(shù)手段解決現(xiàn)代生活對(duì)建筑提出來的功能要求和經(jīng)濟(jì)要求，主張用工業(yè)化的方法進(jìn)行大規(guī)模的建造。構(gòu)成主義者認(rèn)為：所有藝術(shù)家應(yīng)該“進(jìn)入工廠，在那里才有真實(shí)的生命”。藝術(shù)同時(shí)也將為構(gòu)筑新社會(huì)而服務(wù)。因此，傳統(tǒng)提供愉悅經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)概念必須被拋棄;取而代之的是大量生產(chǎn)和工業(yè)，這與新社會(huì)和新政治秩序是密不可分的。這些清楚的政治動(dòng)力造成馬克思主義理論的實(shí)踐。

雖然所有的前衛(wèi)俄國(guó)藝術(shù)家有著共同的熱情，但是他們對(duì)于新共產(chǎn)主義社會(huì)里的藝術(shù)家和藝術(shù)的角色卻有不同的觀點(diǎn)。在革命后早期，他們充滿熱情的辯論，刺激出構(gòu)成主義的不同的意識(shí)型態(tài)。

3.塔特林為構(gòu)成主義設(shè)計(jì)的作品

第三國(guó)際紀(jì)念塔是塔特林構(gòu)成主義的一個(gè)代表作品，這一創(chuàng)作任務(wù)從1919年開始接受，最后塔特林設(shè)計(jì)了這個(gè)模型。它不用傳統(tǒng)的建筑形式，而采用富有幻想性的現(xiàn)代雕塑形態(tài)。如果這座紀(jì)念塔建成，將比1931年的紐約帝國(guó)大廈還要高出一倍，其中心體是由三個(gè)部分來合成的。三部分晶亮的玻璃體好象比薩斜塔那樣，傾懸于一個(gè)不對(duì)等的軸座上面，四周環(huán)繞鋼條做成的螺旋梯子。玻璃立方體每年環(huán)繞軸座周轉(zhuǎn)一次，里面的空間，劃分出教堂和會(huì)議室。玻璃核心則一個(gè)月周轉(zhuǎn)一次，內(nèi)部是各種活動(dòng)的場(chǎng)所。最高的玻璃圓柱體一天調(diào)轉(zhuǎn)一次，即是說，在這件巨大的雕塑上，或者說建筑物上，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)會(huì)有一年轉(zhuǎn)一周、一月轉(zhuǎn)一周和一天轉(zhuǎn)一周的特殊空間構(gòu)成。這些空間構(gòu)成作為消息的中心，可以不斷地用電報(bào)、電話、無線電、擴(kuò)音器等無線電通訊手段向外界發(fā)布新聞、公告和宣言。

據(jù)塔特林說，第三國(guó)際紀(jì)念塔將“把純藝術(shù)形式（繪畫、雕塑、建筑）和實(shí)用融為一體?！边@也是他倡導(dǎo)的“各種物質(zhì)材料的文化”的構(gòu)成主義理論的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。由于他的藝術(shù)創(chuàng)作與觀念不適應(yīng)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)模型未能付諸實(shí)現(xiàn)。塔特林作為俄國(guó)早期的構(gòu)成主義藝術(shù)家，盡管他未能最終實(shí)現(xiàn)其壯志雄心，卻一直被西方藝術(shù)世界所推崇。

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作者簡(jiǎn)介：

劉倩倩，女，1996年8月，河北邯鄲人，碩士學(xué)位，陜西師范大學(xué)，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。