摘要：2013年以來韓國親子類真人秀節(jié)目爆火，中國制作方紛紛購買韓國版權并進行大規(guī)模的本土化產(chǎn)出，在國內電視市場掀起了親子類真人秀熱潮，但近年來國內親子類真人秀節(jié)目發(fā)展遭遇瓶頸。與此同時，韓國原版的親子類真人秀節(jié)目歷經(jīng)7年的洗禮趨于成熟，其精美的制作和深刻的文化內涵吸引了大量的中國受眾并收獲了較高的評價。本文試圖探究韓國親子類真人秀《超人回來了》在中國成功進行跨文化傳播的原因及其帶來的思考與啟示。

關鍵詞：親子節(jié)目；韓國真人秀；跨文化傳播；《超人回來了》

中圖分類號：G222 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）21-0240-02

一、研究背景

KBS（韓國廣播公司）在2013年11月正式推出親子類真人秀紀實節(jié)目《超人回來了》，展現(xiàn)明星父親獨自育兒48小時的真實情景。親子類真人秀節(jié)目在韓國廣受歡迎，這股熱潮也影響到了中國。但國內同類的親子類綜藝節(jié)目娛樂性質越來越強，價值取向引導出現(xiàn)了偏頗。2019年4月3日，國家廣播電視總局正式頒布《未成年人節(jié)目管理規(guī)定》。國內親子類節(jié)目遇冷，與此同時韓國原版的親子類真人秀節(jié)目通過字幕組等網(wǎng)絡媒介形式傳入中國，在中國口碑和收視雙高。本文試圖探究韓國親子類真人秀節(jié)目在中國爆火的原因，并通過剖析韓國優(yōu)質的親子類真人秀節(jié)目的成功之道，為其他親子類真人秀節(jié)目提供借鑒。

二、文化差異在《超人回來了》跨文化傳播中對中國觀眾的積極吸引力

（一）作為象征的異域文化呈現(xiàn)

霍夫斯泰德認為，文化是在同一個環(huán)境中的人民所具有的“共同的心理程序”[1]。因此，文化不是一種個體特征，而是具有相同社會經(jīng)驗、受過相同教育的許多人共有的心理程序。對于不同的群體、不同的國家或地區(qū)的人們而言，這種共有的心理程序之所以會有差異，是因為他們向來受著不同的教育、有著不同的社會和工作，從而也就有不同的思維方式。在跨文化傳播的過程中，差異性文化會引起受眾原始的新鮮感和好奇心，進而帶來一種文化吸引力?；舴蛩固┑略谡劦轿幕町悤r將文化比喻為“洋蔥”，并用符號象征、英雄、禮儀和價值觀來代表文化的不同層次[1]。

《超人回來了》節(jié)目中會為孩子們安排一些文化體驗類活動，以孩子的視角為載體，使觀眾身臨其境般體驗韓國文化，這一點對于以中國觀眾為代表的海外觀眾而言尤其受用。比如帶小孩逛傳統(tǒng)市場、參觀民俗村等，這些充滿異域文化的體驗會在節(jié)目組的后期制作后附上精致的介紹、精美的呈現(xiàn)，被貼上更具象征意義的標簽，在將跨文化傳播過程中的文化差異性進一步放大的同時，又加入更便于陌生的他文化受眾理解的廣播電視元素，如旁白、字幕等。這不僅是一種代表文化自信的強有效的文化輸出，更是在親子節(jié)目中通過呈現(xiàn)這些特有的服裝、建筑、民俗等象征，提升了文化差異性對包括中國觀眾在內的跨文化傳播受眾的積極吸引力。

（二）關乎價值觀的教育觀念和方式差異

價值觀指人們相信什么是真、善、美的抽象觀念，在《超人回來了》的跨文化傳播中，最顯著的是關乎價值觀的不同文化環(huán)境中教育方式和思想觀念的呈現(xiàn)。

1.體驗式教育與說教式教育。在觀看采用體驗式教育方式的超人家庭時，除了由差異感帶來的新穎的觀念接觸以外，大部分在說教式教育方式下長大的中國觀眾都會有意無意地將節(jié)目中小孩受到的教育與自身受到的教育對比，甚至產(chǎn)生某種學習沖動，用以對待自己的孩子，進而彌補自己在受教育過程中的缺憾。比如節(jié)目中威廉想吃巧克力而不愿吃飯，于是威廉的爸爸將巧克力和米飯混在一起讓威廉嘗試，威廉在心滿意足地試吃之后發(fā)現(xiàn)其非常難吃，進而明白了吃飯的時候不能吃巧克力的道理，并且主動向父親認錯，父親隨后給予贊揚。面對這種情況，大多數(shù)中國受眾的父母要么是“你愛吃不吃”的態(tài)度，要么“威逼利誘”孩子進食，過程很不愉快并且疏遠了親子關系。與“60后”“70后”的父母忙于生計、手忙腳亂不同，《超人回來了》的主要中國受眾群體是“80后”“90后”，目前大多豐衣足食、不再為生計擔憂，因此他們有精力和能力關注自己孩子的教育，盡可能追求更先進的教育觀念和方式，給予孩子更完美的童年。這種在相似過程中的差異性經(jīng)歷使得觀眾的帶入感極強，由新鮮感引發(fā)的求知欲和認同感也在很大程度上提高了節(jié)目對中國觀眾的吸引力。

2.平等觀念與重男輕女觀念。當下雖然普遍提倡平等，認為重男輕女是一種錯誤的落后思想，但不可否認，重男輕女仍然是社會上的一種潛在意識，仍然存在。節(jié)目中的家庭，尤其是多胞胎家庭對于平等觀念的重視和實踐，使得深受重男輕女觀念影響卻又無法擺脫現(xiàn)狀的中國受眾，尤其是作為大多數(shù)的女性受眾，看到了相同文化淵源下韓國的成功突破，這種“打破”提高了她們對節(jié)目中呈現(xiàn)的價值觀的好感，進而在一定程度上增加了對《超人回來了》節(jié)目的認可，促成了更好的跨文化傳播效果。

（三）創(chuàng)造“英雄”的特殊節(jié)目模式和特定親子場景

1.父親的家庭角色回歸。父親的家庭角色設置是創(chuàng)造“英雄”的核心點，節(jié)目中的父親既“三頭六臂刀槍不入”，又溫柔可親無微不至，這是現(xiàn)實生活中的父親往往無法做到的。東亞社會中的父親角色往往為了養(yǎng)家糊口而缺席孩子的成長過程，父親與孩子的親子關系往往較為疏遠。節(jié)目中父親的家庭角色回歸滿足了中國觀眾的好奇心，同時也試圖彌補部分觀眾成長過程中父位缺失的遺憾。這樣的差異性呈現(xiàn)帶來了與原生文化截然不同的體驗，產(chǎn)生文化差異性帶來的積極吸引力。

節(jié)目組帶來的特殊育兒資源還在極大程度上放大了父親的“英雄”形象，以達到為父親們獲取更多好感和增強吸引力的目的，比如節(jié)目中威廉非常喜歡漫威英雄蜘蛛俠，威廉的爸爸就請了蜘蛛俠電影中的演員為威廉實現(xiàn)了成為小蜘蛛俠的夢想。節(jié)目組參與到真實育兒中，極大地豐富了節(jié)目中家庭的育兒資源，充分地滿足了觀眾關于童年的幻想，滿足了成年受眾對于羅曼蒂克的向往。

2.特殊家庭的差異性體驗和好奇心滿足?；煅彝プ鳛槎嘣幕蝗诘目s影吸引著受眾，其背后是異域文化的呈現(xiàn)及其在交融過程中的沖突與適應帶來的新鮮感和好奇心滿足。大家好奇如何與外國人談戀愛、外國人如何與家中長輩相處、外國人如何教養(yǎng)孩子等。比如節(jié)目中4歲的娜恩，和爸爸說韓語，和媽媽說德語，和外婆說西班牙語，和父母一同說話則講英語，這樣特殊的家庭環(huán)境自然會使觀眾好奇這個孩子會如何生活，其與普通家庭生活日常的差異充分滿足了普通受眾的好奇心。

多胞胎家庭在很大程度上引起了作為該節(jié)目主要中國受眾的80后、90后的興趣，他們大多都是獨生子女，對陌生的多胞胎家庭的相處模式感到好奇，多胞胎家庭中兄弟姐妹之間溫馨的相處和陪伴使他們在觀看節(jié)目的過程中得到一種事后滿足，抵消他們在獨自成長過程中的孤獨感和缺失感。

三、文化接近性在《超人回來了》跨文化傳播中的應用

文化接近性（Cultural Proximity）指受眾較易接受自己熟悉的語言、文化和風俗相接近的文化產(chǎn)品的傾向。受眾最傾向于接受本國家/地區(qū)生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，影響選擇的因素包括對本地明星的喜愛、對本地知識的積累、對本地議題的關切、對相似族群的親近感以及對本地生活方式的熟悉等[2]。中韓文化的接近性直接拉近了中國解碼者與韓國編碼者的距離，中國受眾能夠對韓國節(jié)目中的“符號”進行相當大程度上的正確解讀并且產(chǎn)生文化認同，從而潤滑韓國文化產(chǎn)品在中國的跨文化傳播。最顯著的當屬中韓傳統(tǒng)文化中相似的“家”文化。法國社會學家莫里斯？哈布瓦赫在《論集體記憶》中提出，集體記憶指的是在一個群體里或現(xiàn)代社會中人們所共享、傳承以及一起建構的事或物。而最重要的集體記憶就是有關家庭記憶的方面，因為家庭并非一個封閉、孤立的社會群體，本質上屬于一種社會記憶，受到社會力量的框定。中韓兩國文化皆深深扎根于儒家文化，這使得兩國都有非常濃厚且相近的“家”文化傳統(tǒng)，這一文化傳統(tǒng)在親子類節(jié)目中展現(xiàn)得尤為明顯。

中韓兩國在全球化進程中出現(xiàn)某些文化維度上的趨同現(xiàn)象，同時向西方文化學習，進而由文化同質化演變?yōu)槲幕咏浴Ｆ渲凶铒@著的是教育觀念的變遷，從儒家文化發(fā)源的兩個國家文化開始吸收一些西方社會的先進觀念，從重男輕女到男女平等，從長幼有序到注重平等和分享。《超人回來了》節(jié)目呈現(xiàn)了與中韓傳統(tǒng)家庭不同的更先進的育兒方式，而這些新型育兒方式是中韓兩國觀眾認同并想要學習和模仿的，這使中國觀眾更容易接受以及青睞韓國親子類節(jié)目。

四、結語

在競爭激烈的韓國電視市場，親子類真人秀《超人回來了》一家獨大，不僅在韓國本土收獲收視率冠軍寶座，還在傳播渠道缺失、原始傳播范圍狹小的情況下在中國進行了較為成功的跨文化傳播。文化接近性在節(jié)目中的應用拉進了其與中國受眾的距離，又以異域文化風情呈現(xiàn)的文化差異滿足了中國受眾的好奇心，其在跨文化傳播的過程中真正做到了有效的文化輸出，甚至在微觀層面對中國受眾產(chǎn)生了生育觀、教育觀、價值觀上的影響。無論是節(jié)目編碼敘事本身，還是其如何將跨文化意識作為節(jié)目元素巧妙地注入節(jié)目，都值得我們學習。

從《超人回來了》看親子類節(jié)目如何進行正確的價值觀輸出，如何真正實現(xiàn)親子類節(jié)目鼓勵生育和傳授先進教育觀念、育兒方式的社會功能？對此，本文提出如下思考：

通過旁白、字幕等后期手段為節(jié)目內容注入更多導向性輸出，將正確的價值觀、先進的教育觀念更明晰地傳遞給觀眾。

節(jié)目中更多的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)是展現(xiàn)文化自信、促進文化傳承的重要手段。通過節(jié)目，可以使更多的觀眾在屏幕前感受祖國的大好河山，了解優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揮電視節(jié)目的文化傳播功能。

避免過度娛樂化，增強節(jié)目的教育屬性。親子類節(jié)目應對作為主要受眾的父母和孩子起到指引性的教化作用，與此同時節(jié)目還應關注與親子關系相關的普適性社會問題。

參考文獻：

[1] 霍夫斯泰德.文化與組織：心理軟件的力量[M].李原，孫健，譯.北京：中國人民大學出版社，2010：83.

[2] 約瑟夫·斯特勞哈爾.超越媒介帝國主義：不對稱的相互依賴與文化接近[J].大眾傳播批判研究，1991，8（1）：39-59.

作者簡介：趙輝玥（1998—），女，重慶人，本科在讀，研究方向：跨文化傳播、全球媒體傳播。