朱莉 王鵬

摘要：在新冠肺炎疫情暴發(fā)期間，抖音平臺(tái)上的“宅文化”系列短視頻成為受眾關(guān)注的熱點(diǎn)。從場景理論的視角思考，抖音為用戶搭建了滿足“宅文化”虛擬社交體驗(yàn)的場景，為用戶帶來了沉浸式體驗(yàn)、形成故事化傳播，“宅文化”內(nèi)容創(chuàng)作會(huì)生產(chǎn)積聚，引發(fā)用戶圍觀形成流量池。

關(guān)鍵詞：場景理論；抖音；“宅文化”；傳播特征

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）21-0052-02

基金項(xiàng)目：本論文為吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新媒介環(huán)境下青年亞文化包容性重構(gòu)研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2019jd34

一、引言

2020年疫情下的春節(jié)，使短視頻的場景前所未有地集中在了家庭空間。在家庭生活的各個(gè)縫隙空間和碎片場景中，“共同抗疫”成了全民議題，各種記錄日常生活、展現(xiàn)自我能力的視頻內(nèi)容如美食制作、搞怪、舞蹈教學(xué)等也成了熱門。2020年2月10日，抖音官方發(fā)布了《抖音2020年春節(jié)數(shù)據(jù)報(bào)告》，除去與疫情直接相關(guān)的疫情實(shí)時(shí)狀況、祈盼各地平安的短視頻外，春節(jié)期間抖音共發(fā)布了237萬個(gè)與“宅文化”有關(guān)的視頻，如抖音熱門話題“在家旅個(gè)游”下的短視頻總播放量高達(dá)21億次。

疫情期間“宅文化”在抖音流行也引發(fā)了一系列思考：抖音平臺(tái)上流行的“宅文化”視頻有何特征？抖音“宅文化”的流行與短視頻的媒介場景有何聯(lián)系？如何從場景理論視角去解析“宅文化”在抖音平臺(tái)上的傳播？本文將聚焦于場景理論視域下抖音“宅文化”傳播特征，對(duì)“宅文化”現(xiàn)象進(jìn)行解讀。

二、場景理論與“宅文化”

（一）場景理論

“場景”一詞最早是指戲劇、影視中的畫面，后被逐漸應(yīng)用于傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)研究中。其意義也由最初單純的空間偏向開始泛指生活中人與周圍景物構(gòu)成的特定情景。20世紀(jì)50年代，戈夫曼提出了有關(guān)日常生活中的社會(huì)交往理論——擬劇論。到80年代，美國傳播學(xué)者梅羅維茨在戈夫曼擬劇論的基礎(chǔ)上，結(jié)合了英尼斯、麥克盧漢的媒介理論提出了“媒介情境論”概念，并以此來研究媒介場景對(duì)人的行為及心理影響。梅洛維茨認(rèn)為，媒介在發(fā)展中所形成的信息環(huán)境會(huì)影響該環(huán)境下人自我展現(xiàn)的行為方式，所以在考察人的行為時(shí)，必須結(jié)合其當(dāng)時(shí)所處的信息和物質(zhì)環(huán)境。此外，梅洛維茨還提出“社會(huì)場合的融合并不是簡單地給人們提供了新的地點(diǎn)來上演舊的角色，它也改變了正在上演的角色”[1]。也就是說人的角色不是一成不變的，場景的變化會(huì)影響人的角色行為。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，場景理論也有了新的發(fā)展。羅伯特？斯考伯和謝爾？伊斯雷爾在《即將到來的場景時(shí)代》一書中提出了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的“場景五力”：移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器、定位系統(tǒng)[2]；我國學(xué)者彭蘭也指出“移動(dòng)時(shí)代場景的意義大大強(qiáng)化，移動(dòng)傳播的本質(zhì)是基于場景的服務(wù)，即對(duì)場景（情境）的感知及信息（服務(wù)）適配”[3]。

（二）“宅文化”

“宅文化”是隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展逐漸流行的一種亞文化現(xiàn)象。“宅文化”的內(nèi)涵隨著環(huán)境的變化在不斷衍變。當(dāng)下“宅文化”被廣泛認(rèn)可的內(nèi)涵通常被描述為：某一群體為減少現(xiàn)實(shí)交際更熱衷于宅在家里，沉浸在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中而逐漸形成的文化現(xiàn)象。這部分人的主體人群多為中青年，他們大都傾向于在網(wǎng)絡(luò)世界中發(fā)展自己的人際關(guān)系，建立符合自我想象的社會(huì)形象。抖音等移動(dòng)短視頻平臺(tái)蓬勃發(fā)展，使信息內(nèi)容的生產(chǎn)、分發(fā)、營銷等各個(gè)環(huán)節(jié)都發(fā)生了巨大變化，逐步構(gòu)建起一種新型的社會(huì)交往環(huán)境，構(gòu)建了一種新的情景。短視頻這種火熱的發(fā)展?fàn)顟B(tài)為“宅”現(xiàn)象的延伸提供了一種新的傳播可能。在新冠肺炎暴發(fā)期間，這種以“宅”為核心創(chuàng)作點(diǎn)的自我表達(dá)方式在抖音上尤為明顯。

三、場景適配滿足用戶需求

抖音“宅文化”的流行依托于抖音平臺(tái)在特定時(shí)期提供的場景服務(wù)，這種場景服務(wù)為用戶搭建了新的虛擬社交體驗(yàn)，滿足了用戶的社交需求。

抖音的人機(jī)交互設(shè)計(jì)為用戶的“宅文化”體驗(yàn)構(gòu)建了技術(shù)基礎(chǔ)。抖音平臺(tái)界面首頁中有推薦、關(guān)注、消息、個(gè)人四個(gè)功能板塊，直觀簡潔的方式讓用戶可以進(jìn)行方便的選擇，進(jìn)入特定的場景。抖音視頻的時(shí)長只有短短的幾十秒，并且呈現(xiàn)形態(tài)為豎屏，與其他移動(dòng)短視頻相比，抖音能夠在有限的時(shí)間與空間內(nèi)更加突出地呈現(xiàn)視頻內(nèi)容焦點(diǎn)，用戶的沉浸感也更強(qiáng)，體現(xiàn)出了高度的場景化特征。

抖音的后臺(tái)算法推薦技術(shù)為用戶的“宅文化”體驗(yàn)提供了豐富的個(gè)性化需求場景。抖音會(huì)根據(jù)用戶平時(shí)的瀏覽足跡，通過傳感器和定位系統(tǒng)收集到的數(shù)據(jù)對(duì)用戶訴求進(jìn)行分析，“憑借這些數(shù)據(jù)運(yùn)用算法為每個(gè)用戶精準(zhǔn)打造應(yīng)接不暇的視覺盛宴”[4]?；谟脩襞d趣的多樣化，抖音從客觀地理位置以及大數(shù)據(jù)分析，為用戶自動(dòng)篩選符合用戶個(gè)性的內(nèi)容，從而滿足用戶的使用需求，增強(qiáng)用戶黏性，為“宅文化”的展示提供技術(shù)基礎(chǔ)。

抖音的評(píng)價(jià)與分享機(jī)制為用戶的“宅文化”體驗(yàn)提供了交流場景。抖音的內(nèi)容通過短視頻的形式直觀地表達(dá)出來，為用戶提供了更為便捷的虛擬交流空間，滿足了疫情隔離期間人們的社交需求。相比于文字，視頻是更加泛眾化的傳播媒介，雖然其承載的信息量較少，但其更為直觀、更易理解。不同地域、不同社會(huì)身份的用戶通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將自身的生活狀態(tài)轉(zhuǎn)化為移動(dòng)數(shù)據(jù)，在平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)共享，形成了一個(gè)有別于現(xiàn)實(shí)場景的社交氛圍。在這種氛圍中，用戶可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行信息選擇與模仿，形成自身在平臺(tái)上的個(gè)性化定位，并進(jìn)行分享與評(píng)論，滿足了自身表達(dá)與展示的社交訴求。

四、沉浸式傳播影響用戶行為

抖音有助于形成“宅”場景創(chuàng)作，可以給用戶帶來沉浸式傳播體驗(yàn)。

短視頻的輕傳播特征更有利于用戶對(duì)“宅文化”視頻的創(chuàng)作。抖音短視頻有限的時(shí)長決定了用戶在表達(dá)自我時(shí)只能是片段式的表達(dá)，在有限時(shí)長的短視頻片段中，用戶的內(nèi)容敘事很難追求完整和系統(tǒng)，更多的是追求細(xì)節(jié)的放大和情感的細(xì)微描述。這種表達(dá)雖然弱化了時(shí)長和完整性，但卻“強(qiáng)化了時(shí)間的意義，讓短視頻中的每一秒都更有厚度也更具價(jià)值”[5]。在這種厚度之下，用戶為了能更好地表達(dá)自我，會(huì)更加專注，情感參與也更多。特別是在疫情期間，人們的生活與工作、學(xué)習(xí)與娛樂的空間與時(shí)間界限變得模糊，眾多學(xué)習(xí)、工作、娛樂的主題內(nèi)容被遷移至家庭空間進(jìn)行表現(xiàn)，疊加了用戶的旺盛精力與創(chuàng)作愿望，以“宅”為主題的短視頻便在疫情期間呈現(xiàn)出井噴的態(tài)勢。

場景中的自我表現(xiàn)與受眾關(guān)注加強(qiáng)了用戶的沉浸式體驗(yàn)。“大眾通過移動(dòng)短視頻，對(duì)日常生活進(jìn)行展示以表征自我的存在和價(jià)值，不僅是影像的觀眾，也是自己的觀眾，并且沉溺于觀眾這個(gè)角色”[6]，尤其當(dāng)用戶借助媒體獲得一定的主體肯定后，會(huì)更加傾向于同樣視頻類型的再創(chuàng)作，如疫情期間高點(diǎn)擊量的“酸奶蛋糕制作”視頻、家庭廣場舞教學(xué)視頻等。“宅”內(nèi)容的積聚給用戶帶來了沉浸式傳播體驗(yàn)，情緒的宣泄實(shí)現(xiàn)了用戶精神感官的慰藉，一定程度上幫助用戶釋放了現(xiàn)實(shí)中的焦慮感。

五、內(nèi)容關(guān)聯(lián)形成匹配引發(fā)用戶圍觀

場景功能促使內(nèi)容關(guān)聯(lián)度提升，“宅文化”內(nèi)容生產(chǎn)積聚，引發(fā)用戶圍觀形成流量池。

疫情期間封閉的“宅”場景促成高關(guān)聯(lián)度的內(nèi)容聚集，共鳴的內(nèi)容引發(fā)用戶的圍觀。在封閉的空間內(nèi)，用戶出于自娛自樂、自我排遣等目的，在抖音等平臺(tái)上發(fā)布自身模仿熱門內(nèi)容或者與熱門內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的視頻，如抖音上的熱門話題“在家旅個(gè)游”，用戶紛紛把自家的客廳、餐廳、衛(wèi)生間、臥室當(dāng)作“室內(nèi)之旅”的熱門“景點(diǎn)”，以此為創(chuàng)作點(diǎn)進(jìn)行視頻內(nèi)容的拍攝制作。低成本、低配置、別具一格的娛樂趣味迅速引發(fā)用戶的圍觀，吸引了大量的流量?！澳撤N現(xiàn)象被反復(fù)模仿的前提，是人們對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的心理認(rèn)可和適應(yīng)”[7]，隨著內(nèi)容熱度的提升，這樣的內(nèi)容被眾多用戶模仿與改進(jìn)，引發(fā)了新的用戶圍觀與流量疊加。

抖音提供了便捷的轉(zhuǎn)發(fā)接口，通過大眾傳播與社交圈的裂變式傳播促成了“宅文化”流量的進(jìn)一步疊加。抖音平臺(tái)的短視頻內(nèi)容可以通過下載文件或分享鏈接的形式進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)的平臺(tái)可以是今日頭條這樣的流量媒體，也可以是微信朋友圈。大眾傳播與人際傳播能量的疊加，使每一個(gè)熱點(diǎn)“宅文化”視頻的傳播能量都發(fā)揮到極致。“宅文化”場景在一次次的轉(zhuǎn)發(fā)中實(shí)現(xiàn)裂變，激發(fā)著每一個(gè)擁有相似場景和經(jīng)歷的用戶去再創(chuàng)作、去發(fā)掘新的視角，記錄自己的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，記錄美好的生活場景。

六、結(jié)語

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“場景”的重要性獲得了越來越多的認(rèn)可，各移動(dòng)短視頻平臺(tái)也加強(qiáng)了對(duì)“場景”的爭奪，這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)用戶的爭奪。新場景的搭建能促成新的行為邏輯，能夠讓人們以虛擬到達(dá)的方式完成群體的集聚，增加用戶的黏性。但同時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)場景的應(yīng)用時(shí)刻保持清醒，依托于場景的沉浸式傳播會(huì)使部分用戶特別是青少年群體沉迷其中，滿足于某種虛擬的生活方式，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、生活情景脫節(jié)。這就需要監(jiān)管部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，為用戶提供健康的使用環(huán)境，同時(shí)通過多種途徑提升用戶媒介素養(yǎng)，促進(jìn)用戶形成健康的媒體使用習(xí)慣，合力打造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 王長瀟，劉盼盼.網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)的場景演變及其輿論博弈[J].當(dāng)代傳播，2018（04）：17.

[5] 劉磊.媒介環(huán)境學(xué)視角下短視頻傳播的場景規(guī)則[J].當(dāng)代傳播，2019（04）：82.

[6] 鄭宜庸.移動(dòng)短視頻的影像表征和文化革新意義[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2019，41（04）：31-32

[7] 任蒙蒙.模仿與創(chuàng)新：抖音用戶的去個(gè)性化表達(dá)[J].青年記者，2018（26）：110.

作者簡介：朱莉（1980—），女，新疆克拉瑪依人，碩士，講師，研究方向：媒介文化、新聞實(shí)務(wù)。

王鵬（1979—），男，遼寧鞍山人，碩士，副教授，研究方向：媒介文化、新聞實(shí)務(wù)。