馬慧麗

摘要：舞臺道具，是戲劇演出中所使用的工具，是舞臺表演中不可缺少的，舞臺道具設(shè)計(jì)的風(fēng)格和效果、燈光、服裝、布景等是一體的。是為演員提供一個(gè)可以充分展示劇情和人物性格形象空間和生活，只有各部門密切配合，才能使舞臺道具在戲劇表演中達(dá)到完美、和諧與統(tǒng)一，給觀眾留下一個(gè)難忘的藝術(shù)整體。

關(guān)鍵詞：道具;話劇舞臺;運(yùn)用及意義

一、道具在話劇舞臺中的作用

話劇《焦裕祿》是從不同年齡、不同身份、不同性別的人物來塑造發(fā)生在焦裕祿身邊的事情，從側(cè)面反映、折射出焦裕祿作為蘭考縣縣委書記、一個(gè)男人、一個(gè)兒子、一個(gè)丈夫、一個(gè)父親的情感。導(dǎo)演、劇作、演員、舞美、燈光、缺一不可。道具在表演過程中扮演著非常重要的角色，其在刻畫人物渲染環(huán)境氣氛等方面起著至關(guān)重要的作用，文章結(jié)合大型話劇《焦裕祿》一劇中，道具在話劇表演中的作用進(jìn)行分析。

話劇是我們常見的一種藝術(shù)表演形式，而道具則是作為表演過程中的重要組成部分。話劇表演中使用的道具通常都是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷挠镁摺１热缭拕　督乖５摗分谐霈F(xiàn)的小道具：茶杯、暖水瓶、洗臉盆、梳子、老式電話機(jī)、黨章、筆記本、通訊員的背包等等;大道具有：老式自行車、老式小推車、桌子、椅子、板凳、焦母家的大水缸、小泡桐等等典型的器具，通過對其運(yùn)用能有效的突出人物的內(nèi)心世界，同時(shí)還能有效的塑造典型的環(huán)境氣氛，對提升演員表演效果有著非常重要的作用。從而讓觀眾重新認(rèn)識了《焦裕祿》崇高的道德風(fēng)范，親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的大愛精神，也使《焦裕祿》精神得以更好、更廣泛的弘揚(yáng)，全心全意塑造好一個(gè)不忘初心、牢記使命的光輝形象。

二、道具在話劇舞臺表演中呈現(xiàn)

舞臺用具簡稱道具，通常大小道具，以及隨心攜帶的道具，都具備著它的相應(yīng)作用。道具它可以使舞臺具有靈感，具有統(tǒng)一話劇與話劇舞美的作用，也就是說、它能夠使話劇中場景與舞美設(shè)計(jì)有機(jī)地融為一體，它可以調(diào)整演員在表演中所需要的動作，使之在話劇舞臺中成為及其重要的一個(gè)組成結(jié)構(gòu)。

話劇《焦裕祿》一劇中，大小道具及手持道具很多，表演者通過對道具的使用能有效地增強(qiáng)舞臺的層次感及主體感，同時(shí)也能增強(qiáng)語言的形象，通過道具的使用能有效地將演員和所要展現(xiàn)的時(shí)間及空間進(jìn)行結(jié)合，對環(huán)境進(jìn)行一定的渲染，從而引起觀眾的共鳴，給予觀眾一種置身于該時(shí)空的感覺。例如話劇《焦裕祿》中，焦書記辦公室里“破洞的藤椅”。治理風(fēng)沙鹽堿工地上呈現(xiàn)的“筐、扁擔(dān)、老式獨(dú)輪推車以及泡桐樹苗”，焦書記騎的“老式自行車”，貴安娘手里一直編的“草繩”，貴安逃荒背的“鋸子、斧子”， 趙革命手中的“黨章”，通訊員的“背包”等等。劇中通過對這些道具的運(yùn)用，有效地增強(qiáng)了該劇的時(shí)代感，且在給青年觀眾帶來了新鮮感的同時(shí)，也給老年觀眾帶來了極大的心里共鳴。

三、道具在舞臺表演中體現(xiàn)更深層次的效果

在話劇舞臺表演過程中使用的道具都具有深層含義，缺乏含義的道具在話劇表演中起到的僅僅是裝飾上的作用。因此，有效的將道具融入到其中，這并不是單純的將道具安排到舞臺表演中，而是要給道具相應(yīng)的投射效果，也就是說在話劇舞臺表演中只要道具進(jìn)入舞臺內(nèi)，就會具有更深層次的含義。比如話劇《焦裕祿》中的第三場，焦書記背著“一袋糧食”去貴安家，這袋糧食不僅僅代表著糧食，在那個(gè)逃荒缺糧的年代，《焦裕祿》背著救濟(jì)糧來看望貴安母子，主要有兩層含義：一是為了挽回貴安不要成為背景離鄉(xiāng)而外出逃荒的人，從而在貴安母親這為了尋求治理“三害”更有價(jià)值的措施。參考這個(gè)重要的措施和大伙一起治理蘭考縣自然災(zāi)害。二是代表著焦書記親民、愛民的大愛精神。還有第六場，焦書記到鹽堿工地看望女兒時(shí)，所出現(xiàn)的道具“墊肩、獨(dú)輪小推車”等，“墊肩”表現(xiàn)出焦書記對女兒的疼愛之心，“獨(dú)輪小推車”代表著焦書記為了讓女兒在鹽堿工地上不給大伙添麻煩，并一邊親自教女兒如何推“獨(dú)輪小推車”，一邊教女兒如何和大伙一起壓堿，如何幫助大伙脫離自然災(zāi)害、如何脫貧、讓蘭考人民走向幸福生活。還對女兒說：“領(lǐng)導(dǎo)的孩子絕不能搞特殊化、一定要嚴(yán)侓于己”。這些道具在舞臺的呈現(xiàn)，都體現(xiàn)了焦書記艱苦樸素、廉潔奉公，任何時(shí)候都不搞特殊化的道德情操。在話劇表演過程中，一定要確保使用的道具能有效地與話劇的具體內(nèi)容相結(jié)合，從而突出其個(gè)性和特征，使其功效得到最大化的發(fā)揮。

四、道具在話劇舞臺的意義。

道具的使用，能使人物的形象更加鮮明。道具往往是人物內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)，也就是說是對人物情緒的展演，是人物形象最鮮明的體現(xiàn)。話劇《焦裕祿》中呈現(xiàn)的道具“藤椅”、則表露出焦裕祿在肝區(qū)疼痛的時(shí)候是自己的精神支柱，“茶缸蓋”則抒發(fā)了妻子對丈夫疼愛的情感，“紅燈籠”的關(guān)照則呈現(xiàn)劇中大家對新年的渴望以及象征焦裕祿與母親親情的魅力，還有老書記送的一把“二胡”，這把“二胡”不僅僅代表著革命戰(zhàn)爭的兄弟情感，更是代表著一種責(zé)任，使人物在劇中展現(xiàn)出矛盾的心里，是接還是不接，接了就得扛起這份責(zé)任、不接則違背自己的初心。從接受這把“二胡”開始，開啟了焦裕祿在人生舞臺所遭遇獨(dú)特心境中的內(nèi)心矛盾、痛苦的情感世界，解碼焦裕祿的精神能量。這幾種道具的出現(xiàn)，則更好地體現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界，從而將焦裕祿的工作狀態(tài)、生活狀態(tài)、精神狀態(tài)鮮明地展示在觀眾的面前。

在具體的表演過程中一定要結(jié)合話劇的具體內(nèi)容，充分地對劇情、環(huán)境以及人物進(jìn)行分析和研究，確保道具的準(zhǔn)確性，從而幫助演員塑造典型、鮮明的人物形象，渲染特定的氛圍等等。此外要強(qiáng)調(diào)的是，道具是話劇表演的組成部分，而不是全部。因此，道具的最終目的是為話劇作品服務(wù)的，一定要突出話劇的主題，避免刻意增設(shè)道具現(xiàn)象的發(fā)生。

五、劇情展現(xiàn)了人物形象

話劇《焦裕祿》這部戲劇是反映了人民的公仆焦裕祿的故事，這是一部集思想性、藝術(shù)性和觀賞性于一體的，弘揚(yáng)主旋侓的重頭戲，并兼?zhèn)鋾r(shí)代特色和現(xiàn)實(shí)意義的一部精品佳作。創(chuàng)作時(shí)導(dǎo)演對舞美各部門的要求非常嚴(yán)格，要求各部門精辟分析劇本，抓住戲劇的實(shí)質(zhì)，努力探求戲劇的內(nèi)在意蘊(yùn)，挖掘該戲主題的潛力，塑造出一個(gè)活生生的“焦裕祿”形象，共創(chuàng)了一個(gè)濃郁的氛圍，達(dá)到升華主題的目的，以感染觀眾達(dá)到共鳴。把握感情脈絡(luò)，加強(qiáng)情感節(jié)奏的沖擊力，揭示主人公的人格魅力，再現(xiàn)了焦裕祿同志的崇高風(fēng)范、謳歌了焦裕祿精神，讓我們看到了一個(gè)活生生的人，同時(shí)對揭示焦裕祿的內(nèi)心世界，塑造這位共產(chǎn)黨員的人格形象，也達(dá)到了預(yù)想的效果。

焦裕祿心系蘭考，渴望改善蘭考家鄉(xiāng)的風(fēng)沙、內(nèi)澇、鹽堿等自然災(zāi)害的面貌，渴望發(fā)展農(nóng)業(yè)致富，盼望鄉(xiāng)親們都能早日過上好日子，同時(shí)也想念著同自己同甘共苦的愛妻、和年幼的孩子們以及并肩奮斗的同志們。

導(dǎo)演運(yùn)用了電閃雷鳴、狂風(fēng)暴雨以及幕后伴唱等手法來創(chuàng)作此劇，使之更好地為塑造焦裕祿同志即平凡又偉大的形象增添光彩，以景寄情哀悼這位黨的好干部、人民的好公仆焦裕祿。不論在狂風(fēng)中、在黃沙中、在澇水中、在惡劣的天氣中，處處都留下了他的足跡。蘭考縣的鄉(xiāng)親們緩緩走上舞臺，他們懷著無限的深情，祭尊心中的親人、好人、恩人，觀眾無不為之動情。

一聲聲發(fā)自肺腑、一句句帶著無盡的懷念，焦裕祿一個(gè)鞠躬盡瘁、死而后已的共產(chǎn)黨員的光輝形象，在舞臺的演出中，才能真正的展現(xiàn)出它的真和美，展現(xiàn)出它的藝術(shù)光彩。把一臺臺好戲送給觀眾，讓人民認(rèn)識到它所表現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)貌、時(shí)代背景、時(shí)代精神。教育和啟發(fā)我們時(shí)刻有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性的開展，讓人們永遠(yuǎn)記住這幅美麗的畫卷。