摘 要：泛娛樂化是視聽節(jié)目市場(chǎng)普遍現(xiàn)狀，如何在娛樂性節(jié)目中找到文化類節(jié)目的突圍之路，是一個(gè)亟待解決的問題。本文試圖在了解文化類節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探析《十三邀》的突圍之路，并以此來思考文化類節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：泛娛樂化；《十三邀》；文化節(jié)目

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）03-0110-02

《十三邀》由騰訊視頻和單向空間聯(lián)合打造，每季會(huì)選擇13位具有模板作用的人物，以主持人許知遠(yuǎn)“帶有偏見的視角”，對(duì)采訪對(duì)象進(jìn)行展示和深度訪談。目前《十三邀》已經(jīng)播到第四季，據(jù)報(bào)道截至2018年8月《十三邀》總播放量超過7億。節(jié)目在豆瓣上也獲得了較高評(píng)分，第一季8.3分，第二季8.4分，第三季8.5分，第四季8.8分。截至2020年1月，“十三邀”的微博話題閱讀量達(dá)到1.3億，其微信公眾號(hào)文章的閱讀量也保持在5萬左右。

一、泛娛樂化背景下文化節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀

娛樂是植根于人們生活、無法割舍的一種需求，對(duì)泛娛樂化的抵制是否存在必要？學(xué)者杜俊飛曾提出一個(gè)關(guān)于媒介生態(tài)的假說——“瓦釜效應(yīng)”，其實(shí)質(zhì)是“傳媒與其新聞社群之間，在一定的媒介生態(tài)環(huán)境下，能夠形成鼓勵(lì)低文化價(jià)值的新聞市場(chǎng)機(jī)制，并通過彼此循環(huán)影響，逐漸產(chǎn)生‘劣幣驅(qū)逐良幣’式的文化后果，導(dǎo)致高價(jià)值新聞只能得到傳媒資源與注意力資源的低配置，而低價(jià)值新聞卻可以得到傳媒資源與注意力資源的高配置”。[1]這樣的假說放在節(jié)目市場(chǎng)同樣存在，現(xiàn)今的媒介生態(tài)已經(jīng)形成了一種鼓勵(lì)低文化價(jià)值、盛產(chǎn)娛樂節(jié)目的市場(chǎng)機(jī)制，通過不斷的循環(huán)影響，最后導(dǎo)致的將是低價(jià)值的娛樂節(jié)目獲得更多的傳媒資源和注意力配置，而高價(jià)值的文化節(jié)目越來越缺少生存的空間。

隨著社會(huì)對(duì)泛娛樂化的反思和批評(píng)增加，以及國家對(duì)視聽節(jié)目?jī)?nèi)容的監(jiān)管增強(qiáng)，泛娛樂化背景下出現(xiàn)了文化類節(jié)目的“回暖”。2017年傳統(tǒng)電視媒體上，涌現(xiàn)出了《國家寶藏》《見字如面》《朗讀者》等許多優(yōu)秀的電視文化節(jié)目。網(wǎng)絡(luò)媒體上，視頻平臺(tái)也開始將文化類方向作為自己內(nèi)容戰(zhàn)略的重要布局。2017年，阿里巴巴文娛集團(tuán)王平首次提出“泛文化”的概念，將泛文化節(jié)目定義為以文化為基本屬性，以知識(shí)分享、智慧輸出、精神愉悅為基本使命的節(jié)目類型。[2]制作高質(zhì)量、高品位的視聽文化節(jié)目?jī)?nèi)容成為了新老媒體內(nèi)容發(fā)展的一種趨勢(shì)，《十三邀》就是新趨勢(shì)下文化節(jié)目突圍的一個(gè)典范。

二、泛娛樂化背景下《十三邀》的突圍之路分析

（一）節(jié)目人格化傳播特色

《十三邀》的節(jié)目品牌表現(xiàn)出與許知遠(yuǎn)個(gè)人密不可分的人格特色，有鮮明的許知遠(yuǎn)的烙印。在每個(gè)視頻的開頭都會(huì)有許知遠(yuǎn)的一段獨(dú)白：“我是個(gè)不合時(shí)宜的作家……我像個(gè)笨拙的發(fā)問者……我期待自己是個(gè)游蕩者……我會(huì)帶著我的偏見與期待出發(fā)?！痹凇妒分校?jié)目不同于以往訪談中“弱化主持人在場(chǎng)”和“主持人是客觀傾聽者”的模式，以許知遠(yuǎn)“偏見”的視角和立場(chǎng)出發(fā)，在訪談對(duì)話中，以非常個(gè)人化的視角提出困惑，在與嘉賓的交流中尋求答案。一個(gè)稍顯笨拙但真實(shí)、不能應(yīng)答自如但充滿疑惑的提問者形象是許知遠(yuǎn)在節(jié)目中的呈現(xiàn)，也是他將個(gè)人特色融入節(jié)目、打造節(jié)目人格化傳播的突出展示。沒有個(gè)性，沒有差異，就談不上風(fēng)格，一個(gè)缺乏個(gè)性的節(jié)目主持人很難在觀眾心目中建立真實(shí)可感的人格形象，相應(yīng)地也就失去了其傳播優(yōu)勢(shì)。[3]在《十三邀》中，許知遠(yuǎn)個(gè)人的真實(shí)凸顯了節(jié)目的真實(shí)，利用他的人格符號(hào)傳播文化內(nèi)容與觀點(diǎn)，使受眾在節(jié)目中找到價(jià)值共鳴，也提升了節(jié)目的傳播效果。

（二）紀(jì)實(shí)式的呈現(xiàn)方法

除了節(jié)目人格化的傳播特色，《十三邀》還表現(xiàn)出一種紀(jì)實(shí)式的呈現(xiàn)方法。

紀(jì)實(shí)式的呈現(xiàn)方法來源于其非正式化的錄制場(chǎng)景——節(jié)目盡可能搭建日常的談話場(chǎng)景，弱化正式錄制場(chǎng)景帶來的表演感，以求節(jié)目?jī)?nèi)容的真實(shí)立體性。《十三邀》錄制場(chǎng)地依據(jù)嘉賓來定，各種日常的場(chǎng)地都能在節(jié)目中看到，比如坐在海邊沙灘上對(duì)話王石，在片場(chǎng)的保姆車?yán)飳?duì)話張藝謀，在小酒館里和李誕邊吃邊聊。在視頻中觀眾還能看到節(jié)目錄制開始前、結(jié)束后的準(zhǔn)備過程，甚至可以聽到導(dǎo)演和許知遠(yuǎn)的聊天內(nèi)容，像是開放了節(jié)目?jī)?nèi)容制作現(xiàn)場(chǎng)，給不在場(chǎng)的觀眾帶來一種在場(chǎng)親歷節(jié)目制作的體驗(yàn)。

其紀(jì)實(shí)式的呈現(xiàn)方法還表現(xiàn)在其紀(jì)錄片式的穿插式剪輯手法上。節(jié)目不避諱訪談中的沖突和尷尬，為保持其真實(shí)感，全方位地展現(xiàn)雙方的觀點(diǎn)與態(tài)度的差異，談話中的卡頓和留白在后期剪輯中也被保留下；同時(shí)，為了提高訪談節(jié)目的可觀賞性，抓住觀眾的注意力，不陷于冗長(zhǎng)的對(duì)話疲勞，在許知遠(yuǎn)對(duì)話王石這一期中，就有兩人在海邊對(duì)話和共同參觀耶路撒冷兩個(gè)場(chǎng)景、兩條線索的相互交叉?！妒凡捎么┎迨郊糨嫷氖址?，將訪談內(nèi)容進(jìn)行“有意”剪輯組合，把單一的訪談打造成了富有紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)風(fēng)格和表達(dá)手法的形式。

（三）內(nèi)外整合的營銷策略

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，內(nèi)容質(zhì)量決定節(jié)目的生死，營銷策劃則成為影響節(jié)目熱度以及能否繼續(xù)存活下去的關(guān)鍵。《十三邀》在節(jié)目?jī)?nèi)外、線上線下整合傳播，吸引了一批忠實(shí)“粉絲”，也成了其連載四季的重要驅(qū)動(dòng)力。2017年7月，《十三邀》節(jié)目組為了迎接第二季的回歸，開展了一個(gè)線下預(yù)熱的“三里屯外賣”快閃活動(dòng)。在北京三里屯街頭，一輛快餐車?yán)镔u的不是盒飯，而是一本本包裝好的圖書，在餐車旁邊的易拉罐上寫著“十三邀，不賣快餐”以及“帶著偏見看世界”的字樣，許知遠(yuǎn)也參與其中，與前來參與的人認(rèn)真交談并一一簽名。2018年5月，節(jié)目組又組織了一場(chǎng)“偏見小會(huì)”的線下活動(dòng)，邀請(qǐng)了許知遠(yuǎn)、尚雯婕等不同領(lǐng)域的6名嘉賓，分享他們對(duì)世界和時(shí)代潮流的洞察和理解。活動(dòng)除了開放800個(gè)現(xiàn)場(chǎng)名額，還通過線上直播吸引了103萬人參與；線上還通過微博和微信公眾號(hào)推送內(nèi)容吸引用戶參與話題討論，并邀請(qǐng)優(yōu)秀的話題參與者參與線下活動(dòng)，贈(zèng)送節(jié)目書籍和限量T恤衫。這些線上線下、內(nèi)外整合的宣傳和推廣，提升了節(jié)目熱度，擴(kuò)大了節(jié)目影響。

三、泛娛樂化背景下文化類節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展方向

許知遠(yuǎn)的個(gè)人風(fēng)格不可復(fù)制，但透過《十三邀》的節(jié)目?jī)?nèi)容、制作和營銷方法，依然能發(fā)現(xiàn)為文化類節(jié)目所通用的東西。首先，在形式上，面對(duì)現(xiàn)在受眾群體的文化“速食”的心態(tài)，節(jié)目在打造、挖掘文化內(nèi)涵的同時(shí)，應(yīng)該習(xí)慣于以深度化的表達(dá)方式，通過娛樂綜藝的外衣來打造文化內(nèi)核，使晦澀、不“接地氣”的學(xué)問走下神壇，在保證節(jié)目?jī)?nèi)容輕松性的同時(shí)，也不失其深度。除此之外，文化節(jié)目的營銷傳播還可以改變以往傳統(tǒng)媒體時(shí)代的單向傳播模式，通過在線視頻網(wǎng)站、移動(dòng)視頻渠道等平臺(tái)與受眾形成雙向互動(dòng)，制造話題熱度，提高節(jié)目傳播力。其次，在內(nèi)容上，文化類節(jié)目可以加強(qiáng)內(nèi)容細(xì)分領(lǐng)域的專業(yè)化，致力于精準(zhǔn)營銷，面對(duì)精準(zhǔn)受眾；同時(shí)，文化類節(jié)目本身在知識(shí)傳遞、觀點(diǎn)解讀和時(shí)事評(píng)論上具有優(yōu)勢(shì)，在節(jié)目中可以強(qiáng)化文化特性，使內(nèi)容緊貼社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在節(jié)目中呈現(xiàn)一個(gè)觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)，進(jìn)行討論，構(gòu)建公共性的話語空間。

四、結(jié)語

陳嘉映在回應(yīng)許知遠(yuǎn)“全民娛樂化”現(xiàn)狀時(shí)說，這些東西并不是現(xiàn)在才有的，自古以來就一直存在，只是沒有被重視，在商業(yè)化追求數(shù)量，并以此來制造利潤(rùn)的時(shí)代，這些娛樂化的東西被重視起來了。商業(yè)的驅(qū)動(dòng)使得娛樂大行其道，擠壓了文化的生存空間，文化類節(jié)目在泛娛樂化背景下是夾縫中求生存。新媒體時(shí)代下，互聯(lián)網(wǎng)改變了內(nèi)容生產(chǎn)的平臺(tái)，重塑了受眾，也對(duì)文化類節(jié)目的制作提出了全新的要求?！妒肥俏幕惞?jié)目的一次創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)和突圍，其成功是節(jié)目人格化傳播、紀(jì)實(shí)式的呈現(xiàn)方法和內(nèi)外整合的營銷策略等多種因素的綜合影響，也給了文化類節(jié)目一個(gè)示范，借助娛樂外衣打造文化內(nèi)核，強(qiáng)化文化特性，構(gòu)建公共話語空間，是文化類節(jié)目創(chuàng)新與發(fā)展需要把握好的新方向。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杜駿飛.“瓦釜效應(yīng)”：一個(gè)關(guān)于媒介生態(tài)的假說[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2018，40（10）：31-36.

[2] 王巖.泛文化類節(jié)目的內(nèi)容生產(chǎn)與敘事策略[D].安徽大學(xué)，2019：13.

[3] 袁艷.節(jié)目主持風(fēng)格與人格化傳播[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2003（10）：112-114.

作者簡(jiǎn)介：冉雨鑫（1996—），女，湖北荊州人，碩士，研究方向：新聞理論與實(shí)務(wù)。