摘 要：2019年，5G技術(shù)成為萬(wàn)眾矚目的“寵兒”，各大商業(yè)巨頭紛紛聚焦于5G帶來(lái)的新機(jī)遇與商機(jī)。同樣，在5G技術(shù)的發(fā)展下，社交平臺(tái)也在不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重新回歸大眾的視野。因此，本文依托5G技術(shù)的發(fā)展，探討“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)+社交平臺(tái)”模式的發(fā)展優(yōu)勢(shì)及其局限性所在，為社交平臺(tái)的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展提供思考。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)；5G；社交平臺(tái)；機(jī)遇與挑戰(zhàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）03-0053-02

社交成為現(xiàn)代人必不可少的生活方式之一，從最初的面對(duì)面交談到現(xiàn)代運(yùn)用不斷更迭的移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行線上交流，社交的方式與形式也在不斷地創(chuàng)新。比如在社交平臺(tái)中，就出現(xiàn)了通過(guò)使用虛擬技術(shù)來(lái)呈現(xiàn)的現(xiàn)象，這一社交媒體形態(tài)已經(jīng)有Spaces VR（空間虛擬現(xiàn)實(shí)）、Altspace、VRChat等探索應(yīng)用。因此，在5G技術(shù)的推動(dòng)下，“虛擬技術(shù)+社交”的運(yùn)用也將不斷尋找更加合適的創(chuàng)新方式。[1]

一、“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)+社交平臺(tái)”的優(yōu)勢(shì)

（一）“沉浸”與“在場(chǎng)”的雙重體驗(yàn)

人們對(duì)VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）的研究，一直圍繞兩個(gè)核心的詞匯：“沉浸”與“在場(chǎng)”?！俺两笔侵赣脩舸氤潭扔卸啻?，而“在場(chǎng)”則是用戶是否感受到了正在這里的現(xiàn)場(chǎng)感。若社交平臺(tái)將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用到用戶之間的交流溝通過(guò)程中，則需要運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將用戶的穿著、周邊環(huán)境、動(dòng)作、聲音等通過(guò)技術(shù)中介傳輸?shù)叫畔⒔邮照咭环?，從而能夠完成雙方間的溝通與對(duì)話。正是因?yàn)榛谔摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)所帶來(lái)的沉浸與在場(chǎng)體驗(yàn)，所以才能夠完成線上社交的浸入式交流。信息的傳播者與接收者之間不僅僅能夠依靠語(yǔ)言進(jìn)行溝通，而更多地融入場(chǎng)景之中，達(dá)到“遠(yuǎn)程的在場(chǎng)”。[2]

（二）5G技術(shù)加持，增強(qiáng)社交的實(shí)時(shí)性

在3G、4G網(wǎng)絡(luò)下，社交平臺(tái)雙方之間的交流不可避免會(huì)出現(xiàn)時(shí)間上的延遲，導(dǎo)致雙方在接收信息時(shí)的不同步。在圖片及語(yǔ)音的傳輸過(guò)程中，信息無(wú)法第一時(shí)間傳達(dá)，即使是在一對(duì)一的視頻對(duì)話和溝通中，視頻也會(huì)出現(xiàn)卡頓等現(xiàn)象，無(wú)法在第一時(shí)間及時(shí)還原現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景。而在5G技術(shù)快速發(fā)展的情況下，上網(wǎng)網(wǎng)速則會(huì)得到大幅度的提升。隨著5G技術(shù)的不斷商業(yè)化和普及，其在社交上的優(yōu)勢(shì)則會(huì)進(jìn)一步凸顯，提高信息傳受雙方的效率以及加快速度。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的實(shí)現(xiàn)需要依托高速的網(wǎng)速作為支撐。因此，5G技術(shù)為虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在社交平臺(tái)的應(yīng)用提供了良好的基礎(chǔ)，依托虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)最大程度上能夠還原真實(shí)的場(chǎng)景。[3]

（三）社交進(jìn)入場(chǎng)景化，增加用戶間互動(dòng)

現(xiàn)如今的社交方式還局限于雙方在不同的場(chǎng)景下進(jìn)行溝通與交流，因?yàn)榭臻g的不一致，導(dǎo)致雙方無(wú)法進(jìn)行深入的互動(dòng)。而在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展下，場(chǎng)景化將成為社交媒體發(fā)展的新高度。雙方可以在不同的空間中進(jìn)行互動(dòng)，做相同的事情。比如，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，與對(duì)方一起吃飯、看電影，在共同游戲與消遣的過(guò)程中建立對(duì)彼此的認(rèn)知，增加與對(duì)方的溝通?；诖思夹g(shù)所構(gòu)建的社交場(chǎng)景，使對(duì)彼此的認(rèn)識(shí)不再局限于社交平臺(tái)所構(gòu)建的片面的人物個(gè)性和特點(diǎn)。根據(jù)戈夫曼的擬據(jù)理論，人們會(huì)有意將自己完美的一面展現(xiàn)給他人。因此，在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的基礎(chǔ)上，對(duì)人物的認(rèn)識(shí)會(huì)更加立體化。[4]

二、“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)+社交平臺(tái)”的局限性

（一）線上用戶表達(dá)不完全化

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，各種科學(xué)技術(shù)的不斷涌入，使得用戶一方面能夠充分發(fā)揮自我，而另一方面則極力地想要掩蓋真實(shí)的自我。這體現(xiàn)了用戶在線上的雙重矛盾性所在。戈夫曼曾使用戲劇術(shù)語(yǔ)“擬據(jù)理論”來(lái)表達(dá)人們的日?；顒?dòng)，他把社會(huì)上的人看作是舞臺(tái)上表演的演員，人們?cè)敢鈱⒆约涸O(shè)計(jì)好的形象與面貌展現(xiàn)在舞臺(tái)前，而愿意將自己不完美的一面留在舞臺(tái)的后臺(tái)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的“表演化生存”。而這種表演化生存在現(xiàn)代社會(huì)中有愈演愈烈的趨勢(shì)，正如各種濾鏡下的自拍。現(xiàn)如今，拍照成為一門(mén)濾鏡美顏使用藝術(shù)。人們將加工過(guò)的照片發(fā)布在朋友圈，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)也無(wú)可厚非，從心理層面上來(lái)看，這是每個(gè)人對(duì)美好事物的追求，包括想要充分展現(xiàn)自己美好的一面。[5]

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)下的社交則更多地依托于“真實(shí)”，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)強(qiáng)調(diào)了充分的在場(chǎng)感，而這種充分的在場(chǎng)將每一個(gè)人真實(shí)的一面展現(xiàn)給了對(duì)方，這一定程度上會(huì)引起使用者對(duì)此項(xiàng)功能的反感。

（二）“私人領(lǐng)域”受到侵犯的不適感

哈貝馬斯曾經(jīng)提出“公共領(lǐng)域”的概念，公眾在公共領(lǐng)域中能夠進(jìn)行充分自由的討論，從而形成強(qiáng)大的輿論效果。“公共領(lǐng)域”下的公眾是自由討論的群體，而自由討論則是將自我放置在群體中，展現(xiàn)自我想要展現(xiàn)的一面。而與之相對(duì)應(yīng)的概念則是“私人領(lǐng)域”。在“私人領(lǐng)域”內(nèi)，公眾不再是群體中的一員，而是進(jìn)入自身的領(lǐng)域中去，與自己周邊的人或環(huán)境進(jìn)行相處。在現(xiàn)代媒介不斷入侵大眾生活的過(guò)程中，受眾更加渴望能夠保持自身的私人空間，不被社會(huì)上的事物或環(huán)境所侵占。

而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠更好實(shí)現(xiàn)的前提則是對(duì)用戶的私人空間進(jìn)行全方位的描繪，從而達(dá)到雙方交流與溝通的真實(shí)感。但全方位的描繪，一定程度上會(huì)侵占用戶本身的私人空間，這就使得用戶自身在平臺(tái)中表達(dá)的“模糊美”與“真實(shí)感”產(chǎn)生沖突，從而使用戶失去了更多的表達(dá)空間以及個(gè)人領(lǐng)域。因此，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)引入社交領(lǐng)域需要更多地考慮用戶本身的“使用與滿足”效果以及其意愿，讓技術(shù)真正為人而服務(wù)。

（三）“真實(shí)”與“偽真實(shí)”界限混亂

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)強(qiáng)調(diào)的是充分的“在場(chǎng)”，使用虛擬技術(shù)進(jìn)行社交的用戶會(huì)更加相信眼見(jiàn)為實(shí)。技術(shù)為用戶構(gòu)建了一個(gè)所謂真實(shí)的場(chǎng)景，但同時(shí)，媒介所構(gòu)建的場(chǎng)景又是否都是真實(shí)的？還是只是一種偽真實(shí)？換臉技術(shù)在現(xiàn)如今也不斷地出現(xiàn)在大眾的面前，以一種看似毫無(wú)破綻的方式，用技術(shù)將兩個(gè)人的面孔互換。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在不斷發(fā)展的過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)其他的應(yīng)用方式，而一旦被不法利用，那通過(guò)媒介所構(gòu)建出來(lái)的真實(shí)場(chǎng)景則會(huì)成為讓人們后怕的工具，變?yōu)榱搜垡?jiàn)卻不一定為實(shí)。

新技術(shù)的出現(xiàn)與運(yùn)用會(huì)給人們的生活帶來(lái)新的變化，但也有其局限性所在。因此，我們需要對(duì)其進(jìn)行合理的規(guī)制與把控。

三、結(jié)語(yǔ)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用深入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域與方方面面，不可否認(rèn)，技術(shù)的潮流不斷地推動(dòng)新生事物及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，而這也是社會(huì)和國(guó)家進(jìn)步帶來(lái)的必然結(jié)果。對(duì)于技術(shù)與人之間的進(jìn)一步深度融合，不同的學(xué)者也有不同的看法，有的學(xué)者認(rèn)為，技術(shù)的發(fā)展是有利的，但有的學(xué)者則更多地?fù)?dān)憂虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展會(huì)帶來(lái)人的隱私的泄露以及更多社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)。

誠(chéng)然，這是很現(xiàn)實(shí)的一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)榧夹g(shù)在不斷地深入我們的身體中去，不斷地對(duì)人體進(jìn)行探究與擴(kuò)展，在尋找人身上每一個(gè)感官可能發(fā)揮到的極限。而隨著技術(shù)對(duì)人體越來(lái)越多的探究，我們勢(shì)必就會(huì)交出自身更多的隱私與權(quán)限，就像手機(jī)中的軟件，用戶在使用每一項(xiàng)功能時(shí)，需要獲取用戶的權(quán)限。但如果權(quán)限得不到合理的運(yùn)用，就會(huì)出現(xiàn)侵犯法律邊界的現(xiàn)象。比如，近兩年火爆的換臉軟件ZAO被爆出侵犯用戶的隱私權(quán)力，將用戶生成的視頻在不經(jīng)過(guò)用戶同意的基礎(chǔ)上發(fā)布到其他的平臺(tái)中去。類(lèi)似的事件在社交媒體平臺(tái)上也頻頻發(fā)生。

技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的隱私侵犯問(wèn)題是不可忽視的，也是急需解決的問(wèn)題，但是對(duì)于技術(shù)發(fā)展侵占人隱私權(quán)過(guò)度悲傷觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，過(guò)度的擔(dān)憂則大可不必。就像自然社會(huì)發(fā)展一樣，人類(lèi)社會(huì)也有其發(fā)展的規(guī)律變化。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)是技術(shù)變革潮流發(fā)展下的大勢(shì)所趨，用戶想要在線上找回曾經(jīng)失落的情感和人與人之間交流的體驗(yàn)，而這勢(shì)必需要技術(shù)與人本身的深度融合。因此，在技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)下，過(guò)度的擔(dān)憂不僅不會(huì)讓技術(shù)發(fā)展的潮流戛然而止，反而會(huì)引起更多的恐慌。

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作者簡(jiǎn)介：付天聰（1997—），女，河北石家莊人，研究生在讀，主要從事新聞傳播等方向的研究。