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        從《史記》中看“刺客”與“游俠”的不同

        2020-09-10 07:22:44唐金菊

        摘要:對于“游俠”和“刺客”的研究,不論古今大多是從《史記》入手。在《刺客列傳》中,主要記述了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五人的事跡;在《游俠列傳》中主要介紹了朱家、劇孟、郭解的事跡。兩者似乎在身份地位、精神品質(zhì)上有相似之處,但是在時代背景、人格獨立等方面有著很大的差異。因此,通過將兩者進行分析對比,可以對“游俠”和“刺客”的形象有更加深刻的了解。

        關(guān)鍵詞:《史記》;刺客;游俠

        對于“刺客”與“游俠”的關(guān)系,一直是學(xué)界爭論的問題的。江淳先生“將刺客劃歸為布衣之俠”,認(rèn)為“刺客是介于俠客和民間游俠的中間形態(tài)…刺客具備了游俠的特征?!表n云波先生將先秦時期的游俠劃分為幾類,認(rèn)為“第二類自由游俠是刺客?!钡灿袑W(xué)者認(rèn)為“刺客”與“游俠”是不同的,錢穆先生認(rèn)為“凡俠皆有所養(yǎng),而所養(yǎng)者非俠…此任俠為有所養(yǎng)之證也。至其所施德為之戰(zhàn)者,則轉(zhuǎn)不得俠稱?!眱H從《史記》來看,顯然,司馬遷也是認(rèn)為“刺客”與“游俠”是不同類型的兩種群體。接下來,本文將主要從兩者以下的幾個方面的不同來論證“刺客”與“游俠”并不屬于同一群體。

        一、《史記》中“刺客”與“游俠”的不同之處

        (一)從《史記》整體安排和內(nèi)容來看。司馬遷將“刺客”與“游俠”分為兩部分內(nèi)容來撰寫,其實就表明了作者的態(tài)度,他認(rèn)為“刺客”與“游俠”是完全不同的兩種群體。如果司馬遷認(rèn)為兩者之間并無差別,為何不將兩篇列傳合為一體?而且,在《游俠列傳》中,司馬遷明確提出他的看法,他認(rèn)為“自秦以前,匹夫之俠,湮滅不見,余甚恨之?!边@說明,在司馬遷看來秦以前的“游俠”的事跡已經(jīng)在歷史的洪流中湮滅不見。因此,從《史記》來看“刺客”與“游俠”并不相同。

        (二)根據(jù)《史記》可以看出,“刺客”與“游俠”實現(xiàn)其價值的行為方式以及動機目的不同?!洞炭土袀鳌分小按炭汀睘榱藞蟠鹦Яο蟮闹鲋?,通過武力刺殺來解決問題,他們的刺殺對象都是自己效力對象的政敵。例如曹沫刺殺齊桓公、專諸刺殺吳王僚、豫讓刺殺趙襄子、聶政刺殺韓相俠累、荊軻刺殺秦王。因此“刺客”主要是通過“報恩”來實現(xiàn)自己的人生價值,而報恩的方法又主要通過“殺”這一行為來實現(xiàn)。與“刺客”不同,《游俠列傳》中的“游俠”并不需要報答誰的知遇之恩,相反,他們自己本身就是“施恩者”,例如朱家“振人不贍,先從貧賤始。家無余財,衣不完采,食不重味,乘不過軥牛。專趨人之急,甚己之私。陰脫季布將軍之厄?!币虼恕坝蝹b”主要是通過一系列的“施恩”來實現(xiàn)自己的人生價值,而施恩又主要體現(xiàn)在“救”這一行為,不論是給人錢財還是幫人擺脫困境都是“救”。

        (三)“刺客”與“游俠”的行為的受益對象的身份不同。先說“刺客”,他們的主要行為是“報恩”,是通過刺殺“恩主”的政敵報答知遇之恩。因此,他的行為的受益對象就是對他有知遇之恩的人,這樣的人一般都是屬于統(tǒng)治階級一類,例如魯莊公、吳公子光、智伯、嚴(yán)仲子、燕太子丹等。而“游俠”則不同,他們的行為主要是“施恩”,他們救助的對象大多數(shù)都是下層階級的平民,偶爾會有屬于統(tǒng)治階級的(例如朱家救助季布脫困,劇孟幫助條候平叛吳楚),但都是個例,主要的還是以下層社會的平民為主。產(chǎn)生這一差別的原因是兩者身處的時代不同,社會的需求也就不同?!按炭汀彼谀甏?,動蕩不安,天下分裂,統(tǒng)治階級除了通過軍事、政治等常規(guī)手段獲取勝利之外,經(jīng)常還需要通過暗殺等手段打擊消滅政敵。因此,統(tǒng)治者禮賢下士,招攬人才為其出力,“刺客”應(yīng)運而生。而在“游俠”所處的時代,天下統(tǒng)一,井然有序,不需要“刺客”這樣可能導(dǎo)致國家動蕩的存在。相反需要一種“可以濟王法之窮,可以去人心之憾”的力量存在,既可以彌補國家法律制度的不足,安撫百姓,又不會打破國家秩序,這是“游俠”存在的原因。

        (四)通過《史記》來看,“刺客”與“游俠”事跡中展現(xiàn)出來的情感精神是不同的。粗略看來,“刺客”與“游俠”都主要是為“義”而活 。但實際上,兩者之間的差異很大。首先,“刺客”的“義”主要是“情義”。是為了報答恩主的知遇之恩的情義,是“士為知己者死”的情義。司馬遷對此感慨“自曹沫至荊軻五人,此其義或成或不成,然其主意較然,不欺其志,名垂后世,豈妄也哉?!盵1]可以說“刺客”的一生是為“情”所生,為“情”而亡。其次,“游俠”的“義”主要是“仁義”。《史記·太史公自序》中對“游俠”有這樣的評價“救人于厄,振人不贍,仁者有乎;不既信,不倍言,義者有取焉。”與“刺客”不同,“游俠”的“義”是以人為本的,不分階層的,不分對象的。他們“專趨人之急,甚己之私”,不會用恩情綁架他人。因此,“游俠”的“義”,是“仁義”的“義”。綜上所述,可以看出,同樣是“義”,但是“刺客”的“義”與“游俠”的“義”是截然不同的,“刺客”的“義”是獨屬于其恩主的“情義”;“游俠”的“義”是施于眾人的“仁義”。

        二、結(jié)論

        通過前文對“刺客”和“游俠”的比較,可以得出結(jié)論:從《史記》中看,“刺客”與“游俠”是兩種不同類型的群體,他們之間不是包含關(guān)系,不是隸屬關(guān)系,而是互相獨立的兩個群體。

        首先是由于身處的時代不同,導(dǎo)致了統(tǒng)治者對他們的不同態(tài)度:對于“刺客”,統(tǒng)治者將其作為實現(xiàn)政治目的的一種工具;對于“游俠”統(tǒng)治階級認(rèn)為他們會危害社會穩(wěn)定,觸及自身利益,因此對“游俠”進行打擊。其次,他們的人生準(zhǔn)則的不同:對于“刺客”來說他們接受了別人的“知遇之恩”,因此“報恩”是他們的人生要事,“士為知己者死”是他們的人生準(zhǔn)則;“游俠”則不同,他們主要是“施恩”一方,“樂善好施”是他們的人生準(zhǔn)則。一個是“被動”的接受,一個是“主動”的給予。最后,是“刺客”和“游俠”所展示出來的精神的側(cè)重點是不同的。“刺客”表現(xiàn)出的情感精神側(cè)重體現(xiàn)在對恩主的“情義”之上,“游俠”則主要側(cè)重體現(xiàn)在對天下人的“仁義”方面。這一點是區(qū)分兩者的關(guān)鍵。

        這些不同充分的表明了,至少在《史記》中,“刺客”與“游俠”是完全不同的兩個群體,不能簡單的將“刺客”與“游俠”看做一個整體。

        參考文獻:

        [1] 江淳.試論戰(zhàn)國游俠[J].文史哲,1989.04.

        [2] 韓云波.試論先秦游俠[J].貴州大學(xué)學(xué)報,1994.02.

        [3] 錢穆.中國學(xué)術(shù)思想史論叢(二)[M].上海:三聯(lián)書店,2009.

        [4]? [漢]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1959.

        作者簡介:

        唐金菊,西南民族大學(xué)。

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