賁婷婷

劉禹錫的《陋室銘》與周敦頤的《愛蓮說》都是膾炙人口的古代散文名篇，均采用了托物言志的手法，語言精練，結(jié)構(gòu)精巧，頗有異曲同工之妙。對此，筆者就《陋室銘》與《愛蓮說》這兩篇文章進行比較，希望能幫助大家更好地閱讀并把握作品的內(nèi)涵。

一、比較結(jié)構(gòu)布局

《陋室銘》和《愛蓮說》都是結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明的文章。

《陋室銘》一文以“惟吾德馨”貫穿全文，緊扣“陋室不陋”這一主線行文。開篇不落俗套，意境高遠，以“山”“仙”“水”“龍”比興，再引出中心話題“斯是陋室，惟吾德馨”。接著，作者層層深入，先勾勒苔、草綠意盎然之景色，鴻儒往來談笑之情狀，表現(xiàn)彈琴讀經(jīng)之閑適，再用古賢南陽諸葛亮的草廬、西蜀楊子玄的亭子與自己的陋室進行比較，與開頭遙相呼應(yīng)，表明了陋室主人高雅脫俗的志趣、寧靜淡泊的心境以及安貧樂道的情懷。最后，以圣人孔子之言“何陋之有”反問收筆，發(fā)人深省，令人讀之回味無窮。

《愛蓮說》一文，以“愛”字貫穿全文，開篇以“水陸草木之花，可愛者甚蕃”領(lǐng)起全文，托物寄興;再敘說“陶淵明獨愛菊”和“唐人甚愛牡丹”，用“菊花”和“牡丹”襯托出“蓮”的高潔;然后通過一連串的鋪敘，濃墨重彩地勾畫出“蓮”的風(fēng)度、氣節(jié)。接著，借花喻人，將陶淵明的避世隱逸、世人皆追求榮華富貴的樣子與“蓮不與世俗同流合污”的形象進行比較，表明自己潔身自好、不慕名利的情操。最后，重提“菊”“蓮”“牡丹”，正反襯托，照應(yīng)上文，深化了“愛蓮”的主題。

二、比較思想主旨

劉禹錫的《陋室銘》與周敦頤的《愛蓮說》均是托物言志、情志交融、意蘊深遠的美文，都蘊含著作者高雅的生活情趣和高尚的節(jié)操品質(zhì)。然而，因其所托之物不同，兩篇文章的思想主旨也有差異。

在《陋室銘》中，作者借陋室言志，通過描寫“陋室不陋”，表達“斯是陋室，惟吾得馨”的主旨，含蓄委婉地表現(xiàn)了安貧樂道的生活情趣、不求聞達的隱逸情懷、高潔傲岸的節(jié)操以及獨立不羈的氣概。文章雖短但意味深長，揭示了一個深刻的生活哲理：雖然居室甚是簡陋，生活物質(zhì)頗為匱乏，但只要居室的主人品德高尚，生活充實，自然會獲得一種超越物質(zhì)的精神力量，令陋室富足生香。此文展現(xiàn)出作者曠達樂觀的胸懷和奮發(fā)向上的精神。

在《愛蓮說》中，作者以蓮言志，通過描寫蓮花的氣節(jié)、風(fēng)度，有力地贊美了蓮花的高尚品質(zhì)，歌頌了君子堅貞不渝的品格節(jié)操，諷刺了社會上那些趨炎附勢、追名逐利的小人，展現(xiàn)了作者淡泊名利、潔身自好的高尚情操?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”，顯示了君子不逢迎權(quán)貴，不獻媚取寵，不與世俗同流合污的節(jié)操;“中通外直，不蔓不枝”，突出了君子通達事理、坦蕩正直、表里如一的人格;“香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉”，體現(xiàn)了君子卓然獨立、莊重高潔、凜然不可侵犯的品質(zhì)。

三、比較藝術(shù)手法

劉禹錫的《陋室銘》一文采用“銘”體，將描寫、議論、抒情融為一體，事中見理，景中顯情，含蓄雋永。此外，文章還使用了多種藝術(shù)手法，如“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”，巧妙運用了比興的手法，以“山、水”比陋室，以“仙、龍”比品德，以“名、靈”比馨香，暗示陋室并不“陋”;“談笑有鴻儒，往來無白丁”，恰到好處地使用了互文的手法，描寫了陋室之人和博學(xué)的鴻儒來往密切、談笑風(fēng)生的情狀，突出了陋室主人的精神生活并“不陋”;“孔子云：何陋之有？”，引孔子的話反問，耐人尋味，既與上文的“室馨”相呼應(yīng)，又體現(xiàn)了作者對自己的嚴格要求。

周敦頤的《愛蓮說》一文采用“說”體，以敘述引出話題，以抒情貫穿全文，以議論點明題旨，巧妙使用了多種表達方式，意蘊深遠。作者在文中使用多種藝術(shù)手法，如“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也”，運用了排比和比喻的修辭手法，以“菊花”喻“隱士”，以“牡丹”喻“富豪”，以“蓮花”喻“君子”，生動形象，突顯了蓮花的高潔、菊花的隱逸、牡丹的富貴，中心突出，意蘊深刻。

總之，在平時的閱讀中，同學(xué)們要注重在比較中閱讀，異中求同，同中求異，提升自己的綜合能力。