尹華

摘 要：在全球化形勢下，各國之間交流越來越頻繁，語言型人才的培養(yǎng)成為教育發(fā)展的重要方向。語言作為文化傳播的載體，滲透著母語國家的文化背景和人文歷史，因此語言與文化成為兩個相互依存的元素。韓國作為我國的鄰邦，與我國的文化存在某種相似之處，文化的共同性體現(xiàn)著語言的相似性。中韓兩國在各自發(fā)展歷程中也孕育了獨(dú)特的文化，體現(xiàn)出了文化的差異性，折射在語言上也有不同。為此，本文從中韓文化的差異分析入手，對韓國語教學(xué)進(jìn)行詳細(xì)討論。

關(guān)鍵詞：中韓文化;差異;韓國語教學(xué)

中圖分類號：H559 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）03-0101-02

在當(dāng)今文化國際化的現(xiàn)狀之下，一門外語的學(xué)習(xí)不再只是單純的語法結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)知識，還要學(xué)習(xí)語言中所包含的文化。隨著中韓兩國關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，兩國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的交流越來越頻繁。特別是受明星效應(yīng)的影響，韓國歐巴、韓國歌曲在我國的興起，帶動了我國學(xué)生學(xué)習(xí)韓語的激情。語言與文化本是同根生，兩者相互依存、共同發(fā)展，語言是文化傳播的載體，文化是增強(qiáng)語言內(nèi)涵的重要因素。因此，韓國語的學(xué)習(xí)自然離不開對韓國文化的了解。韓國作為我國的鄰邦，在發(fā)展過程中深受儒家思想的影響，文化的共同性也促進(jìn)了語言的相似性[1]。但每一個國家在發(fā)展過程中都會形成各自獨(dú)特的文化內(nèi)涵，進(jìn)而影響著語言形成與演變。中韓兩國文化發(fā)展也不例外，彼此之間也會存在一定的差異性，影響著各自語言教學(xué)。在我國，要想優(yōu)化韓國語語言教學(xué)過程，就必須對韓國文化有一定了解，結(jié)合與中國文化的差異，尋找與漢語教學(xué)的不同點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識韓語文化內(nèi)涵，端正韓語學(xué)習(xí)態(tài)度，提高韓國語教學(xué)的飽滿度。

一、文化的概念分析

文化是一個非常廣泛的概念，《現(xiàn)代漢語詞典》中對文化的解釋為：人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富總和，像文學(xué)、藝術(shù)、教育等。從廣義角度來看，對文化的闡述與《現(xiàn)代漢語詞典》解釋類似，可以分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。物質(zhì)文化主要指為了滿足人類生存與發(fā)展需要所創(chuàng)作出的物質(zhì)產(chǎn)品具有的文化內(nèi)涵，是一種顯性文化，像服飾、飲食、建筑等;制度文化主要指人類為了自身和社會發(fā)展需要而主動制定的有組織和規(guī)范體系，像國家行政管理體質(zhì)、法律制度、人才選拔制度等;精神文化主要指思想、精神、觀念范疇的文化，是通過人們思維活動所表現(xiàn)出來的，包括價值觀念、思維方式、宗教信仰、道德情操、倫理觀念等。后兩者都屬于一種隱性文化，在生活中不可見，但卻實際存在，影響著人們的思維方式[2]。

二、文化與語言教學(xué)的關(guān)系

學(xué)習(xí)者在語言學(xué)習(xí)過程中，不可避免地會受到母語的影響。在文化背景的支撐下，可以有效了解母語國家人們的行為習(xí)慣、思維習(xí)慣和風(fēng)俗人情，進(jìn)而強(qiáng)化對語言學(xué)習(xí)的熱情與積極性，克服文化休克的現(xiàn)象。語言包括語義、語構(gòu)和用語，除母語外，其它語言的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，注重語言背后滲透的文化因素，將文化與語言相結(jié)合。

文化促進(jìn)語言教學(xué)的發(fā)展，這一點(diǎn)決定了外語學(xué)習(xí)必須注重語境和語用，而兩者又與文化聯(lián)系在一起，人們在交往過程中會始終伴隨著龐大的文化背景。由于語言中的文化內(nèi)涵比較抽象，為了達(dá)到外國語教學(xué)目的，漢語學(xué)習(xí)者可以在立足中華文化與外國文化的差異基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)與他人的思想交流和情感表達(dá)。在旁征博引、新媒體活用教授下，逐漸領(lǐng)悟語言文化內(nèi)涵，特別是隱喻意義。比如中國對“熊孩子”的解釋是不守規(guī)矩的、調(diào)皮的、愛哭愛鬧的孩子，但韓國對“熊孩子”的解釋卻是熊的傳人，這一點(diǎn)在韓國兒歌《三只小熊》體現(xiàn)的也很明顯。主要因為在韓國文化中他們將自己視為熊的傳人，熊是他們的精神圖騰，就像龍是中國人的精神圖騰類似，從另一角度來看這屬于中韓兩國文化之間的差異[3]。

三、中韓文化差異分析

（一）民族構(gòu)成不同

中國與韓國屬于鄰邦關(guān)系，兩國地緣相近，同屬于東亞國家，多年以來一直保持著友好的文化和政治交流。兩國在文化價值觀和思維方式上存在一定相似性，但由于民族構(gòu)成不同，也表現(xiàn)出現(xiàn)了明顯的差異性。中國是一個擁有56個民族的多民族國家，不同民族有自己的文化特色和豐富的民族風(fēng)情，正是多元化民族的絢麗構(gòu)成了中國民俗的整體。韓國與中國不同，它是一個單一民族國家，從公元初，韓國就形成了一個民族——大韓民族，之后隨著政治的發(fā)展，語言、血緣等方面逐漸被統(tǒng)一起來，從而也成就了獨(dú)特的韓國民族文化。

（二）思維方式不同

思維方式是在文化的長期熏陶下，逐漸形成的一種自主意識和邏輯結(jié)構(gòu)。思維方式的差異，正是造就文化差異的一個重要原因，因此可以從思維方式角度探討中韓文化差異。

（三）風(fēng)俗習(xí)慣不同

風(fēng)俗習(xí)慣是最能夠反映文化的因素，不同國家受各自文化的影響，會形成不同的風(fēng)俗習(xí)慣。從中韓服飾風(fēng)俗差異來看，在韓國，過年時必須穿韓服，這是禮節(jié)的重要表現(xiàn)。

（四）稱呼語的不同

稱呼語是慣用語的重要組成部分，也具有濃厚的文化內(nèi)涵。在中國，人們常說的“王大娘、李二娘、胡大嬸”等，其中“王、李、胡”并不是她們的本姓，而是夫姓，像阿慶嫂、祥林嫂等都具有這一層含義。但韓國人之間的稱呼就是直接用自己的本姓。此外，在家族稱呼語上也存在著不同。在韓國說話者性別不同，對比自己大的兄弟稱呼也不同，對于已經(jīng)結(jié)婚的和沒有結(jié)婚的人的稱呼也不同。這一點(diǎn)在中國并沒有特別大的區(qū)別。

四、中韓文化差異下的韓國語教學(xué)原則

（一）階段性原則

外語教學(xué)是循序漸進(jìn)的，并不是一蹴而就。韓國語學(xué)習(xí)是逐步認(rèn)知的過程，由淺到深，由具體到抽象。同時又受到漢語文化和韓語文化兩個文化背景的影響，因此會經(jīng)歷一段中介語的過渡階段。從語言學(xué)角度來看，文化可以分為文化因素和文化知識，所謂文化因素是指字詞的具體運(yùn)用，文化知識是指形式化、符號化的習(xí)慣、風(fēng)俗等文化意識。對韓國文化認(rèn)知水平不同的學(xué)生，學(xué)習(xí)韓國語的能力也不同。在韓國語教學(xué)的初級階段，教師要注重文化因素教學(xué)，隨著文化認(rèn)知水平的逐漸提高，可以著重于文化知識教學(xué)，讓學(xué)生感受到韓語學(xué)習(xí)的感性積累過程。

（二）結(jié)合性原則

韓語是表意文字，在學(xué)習(xí)過程中往往蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。對于韓國語教學(xué)，必須充分與文化相結(jié)合，充分認(rèn)識漢語文化與韓語文化之間的差別，進(jìn)而在漢語文化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)遷移，掌握韓語學(xué)習(xí)規(guī)律。文化是一個古老的詞匯，很早就出現(xiàn)在語言系統(tǒng)中。它又是一個綜合且復(fù)雜的整體，涵括了生活領(lǐng)域的方方面面，可以肯定的是，文化與語言是相互纏繞的，你中有我，我中有你，兩者相輔相成，相互促進(jìn)。

（三）情境性原則

語言教學(xué)離不開情境教學(xué)，情境教學(xué)一般都帶有趣味性和活動性，可以創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生參與積極性，強(qiáng)化學(xué)習(xí)興趣。所謂情境教學(xué)是通過設(shè)計生動的場景，讓學(xué)生在輕松的氛圍下掌握最有效的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)主動性。

五、中韓文化差異下的韓國語教學(xué)分析

（一）從思維方式差異入手，細(xì)化語構(gòu)教學(xué)

思維方式差異是中韓文化差異的重要組成部分，此種差異反映在語言上主要指語構(gòu)的差異。所謂語構(gòu)指的是語言中詞、詞組、句子以及語段乃至篇章的構(gòu)造。由于思維方式和文化心理對語言的詞語、句子結(jié)構(gòu)等具有潛在的支配力，從而也構(gòu)成了韓語和漢語在結(jié)構(gòu)模式上的差異。因此，在韓國語教學(xué)過程中，教師可以從思維方式和文化心理兩方面細(xì)化語構(gòu)教學(xué)。

（二）從文化背景知識差異入手，細(xì)化語義教學(xué)

語義主要指語言系統(tǒng)背后所包含的民族文化內(nèi)容，以及文化背景知識。語言的基礎(chǔ)是詞語，詞語的核心是詞義，詞義除了語法意義、概念意義外，還包括文化層面的意義[4]。因此，對于韓國語教學(xué)，教師可以從一些中韓背景文化知識入手，細(xì)化語義講解。比如可以從韓國文化中特有的事物或概念詞語講解入手，像飲食文化中的???（九折板），曲藝文化中的???（盤索里）等，這些詞語在漢語中沒有對等詞語和概念解釋，只能通過文化角度入手[5]。

（三）從民族文化差異入手，細(xì)化語用教學(xué)

語用是人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫囊环N特定語言結(jié)構(gòu)，一般遵循一定的民族文化規(guī)約，融合了社會環(huán)境、人際關(guān)系等因素。對于語用的教學(xué)，可以結(jié)合中韓民族文化之間的差異，了解語言使用場合、信息以及潛在觀念的差異性，像稱謂語、招呼和問候語、表揚(yáng)和抱怨語、忌諱和委婉語等。從人際關(guān)系用語來看，韓國語習(xí)慣用寸表示血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，夫妻為零，父子為一寸，原生家庭兄弟姐妹為二寸，叔伯子侄為三寸等，以此類推，而母系親屬為外寸。通過對比中國表示親緣關(guān)系的習(xí)慣來看，一個注重縱向，一個注重橫向。

在韓國語教學(xué)中，教師可以利用此種方式，從民族文化差異入手，引導(dǎo)學(xué)生與漢語進(jìn)行對比學(xué)習(xí)，進(jìn)而有利地加深韓語學(xué)習(xí)者對其深層含義的理解，強(qiáng)化韓語的實際運(yùn)用能力。

六、結(jié)語

綜上所述，本文結(jié)合文化概念的闡述，分析了中韓文化之間的差異和文化與語言之間的關(guān)系，充分認(rèn)識到語言教學(xué)需要背景文化的導(dǎo)入，而文化又能夠促進(jìn)語言教學(xué)發(fā)展，兩者相互依存，共同發(fā)展。對于韓國語教學(xué)而言，不僅僅是對語言和文字的講解，更多的是體會和學(xué)習(xí)韓國文化，從文化的角度理解韓語內(nèi)涵，加深對韓語的認(rèn)識。因此，在韓國語教學(xué)過程中，教師要注重文化的滲透，充分引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識中韓文化差異，擺正語言學(xué)習(xí)態(tài)度，通過韓語學(xué)習(xí)強(qiáng)化跨文化意識。從語構(gòu)、語義、語用三方面教學(xué)展現(xiàn)文化差異下的語言差異，增強(qiáng)學(xué)生韓語學(xué)習(xí)的感性認(rèn)知，提高韓語教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)綜合性現(xiàn)代語言型人才奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張乃禹.論新時代高校韓國語專業(yè)教學(xué)中的文化導(dǎo)入[J].常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2019，18（2）：33-36+54.

[2]宗艷艷.情景教學(xué)在韓國語教學(xué)中的應(yīng)用策略[J].課程教育研究，2018（30）：107-108.

[3]于媛媛.韓語教學(xué)與韓語文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合探究[J].黑龍江科學(xué)，2017，8（18）：136-137.

[4]苑憲琨.韓國語教學(xué)中存在的文化差異分析[J].文學(xué)教育（下），2017（4）：154.

[5]竇云鵬.論中韓文化的比較——文化差異研究[J].才智，2016（28）：223.

（責(zé)任編輯：李凌峰）