金新淋

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史的一個(gè)重要的組成部分，在互聯(lián)網(wǎng)背景下，新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展，越來(lái)越多的媒體開(kāi)始進(jìn)行直播。如何借助新媒體直播對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)也值得人們思考與研究。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的分析，從新媒體直播應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的角度出發(fā)，試圖分析以下幾個(gè)方面：（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀：1、保護(hù)方式。2、保護(hù)程度。（二）新媒體時(shí)代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳遞和展現(xiàn)的方式：1、新媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的作用。2、如何讓新媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)工作。3、新媒體直播對(duì)“非遺”保護(hù)的意義。

關(guān)鍵詞：新媒體;網(wǎng)絡(luò)直播;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)工作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史的一個(gè)組成部分，是一個(gè)民族的文化積淀，雖然是“非物質(zhì)”，但其并不是完全看不見(jiàn)的，它是以一種表現(xiàn)形式而存在的，并且這些表現(xiàn)形式在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)”。近年來(lái)，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度日益增加，想通過(guò)各種各樣的方式對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承工作。在新媒體時(shí)代下，世界各國(guó)不同文化相互傳播，我國(guó)不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸被人們遺忘，有的甚至已經(jīng)失傳。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)已刻不容緩。而借由新媒體的平臺(tái)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，是必然不可缺少的。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

（一）保護(hù)方式

隨著人們物質(zhì)生活的不斷豐富，對(duì)精神生活的追求已經(jīng)成為現(xiàn)代人們不可缺少的一部分，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化恰好能滿足人們對(duì)于精神生活的追求。但在信息全球化的背景下，傳統(tǒng)文化受到了外來(lái)文化的沖擊，部分傳統(tǒng)文化逐漸被人們遺忘，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念逐漸被人們重視，人們開(kāi)始通過(guò)各種渠道宣傳、報(bào)道與“非遺”相關(guān)的知識(shí)和信息，通過(guò)各種平臺(tái)研究、保護(hù)“非遺”，通過(guò)積極調(diào)研、申報(bào)未納入名錄的“非遺”，以達(dá)到讓這些瀕臨失傳的傳統(tǒng)文化重現(xiàn)往日光輝的目的。但既然要納入名錄去“官方”保護(hù)，就說(shuō)明這些項(xiàng)目已經(jīng)處在“瀕危”邊緣，因此，持續(xù)的保護(hù)工作是不可缺少的。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，現(xiàn)已有專門的部門及工作人員專項(xiàng)進(jìn)行，他們常年奔走在“非遺”保護(hù)工作的一線，跋山涉水去尋找、調(diào)研。但一己之力微乎其微，盡管有相對(duì)完善的部門支持，但始終都是靠人力去實(shí)現(xiàn)保護(hù)工作，所以這樣單純的專項(xiàng)保護(hù)便顯得有些吃力和緩慢。

因此，在摸索的道路中，“非遺”保護(hù)工作逐漸與新媒體相結(jié)合，這種表現(xiàn)和存儲(chǔ)的形式，讓“非遺”保護(hù)工作逐漸擺脫了時(shí)間、空間的限制，采集與整合也變得更加快捷和有效。

從“非遺”這一概念提出至今，我們采取了諸多方式對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，為大家熟知的主要有：博物館對(duì)實(shí)體文物的保護(hù)、國(guó)家對(duì)“非遺”傳承人的幫扶工作、文化旅游產(chǎn)業(yè)與“非遺”相結(jié)合的旅游性開(kāi)發(fā)、“非遺”進(jìn)校園的宣傳工作、“非遺”與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的商品開(kāi)發(fā)等方式。這些保護(hù)方式雖然是邊實(shí)踐邊更新，但也取得了較好的保護(hù)成績(jī)。而這些方式，無(wú)一不是靠新媒體的支撐，網(wǎng)絡(luò)的快速傳播，使得“非遺”這個(gè)名詞不再陌生化。而互聯(lián)網(wǎng)視頻、公共媒體與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合，才能讓“非遺”保護(hù)工作緊跟時(shí)代的步伐。

（二）保護(hù)程度

近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被人們重視，“非遺”保護(hù)工作也在穩(wěn)步進(jìn)行著，且取得一定的成效，但部分“非遺”還未來(lái)得及走上“可持續(xù)發(fā)展”的道路，其傳承人則因?yàn)槟赀~相繼去世，后繼無(wú)人的現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重，這也是因?yàn)樵S多“非遺”不被大眾熟知，傳承較困難，逐漸就失傳了。部分“搶救”及時(shí)的“非遺”則達(dá)到了不同的保護(hù)程度。

從人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注與支持程度來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)有的中央立法草案與地方立法中，都強(qiáng)調(diào)了對(duì)“非遺”保護(hù)工作的責(zé)任與義務(wù)，但卻未強(qiáng)調(diào)對(duì)“非遺”的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同。政府與民間對(duì)“非遺”的保護(hù)工作越來(lái)越重視，開(kāi)展各種“非遺”保護(hù)活動(dòng)以達(dá)到宣傳的目的，實(shí)際宣傳效果如何，卻不得而知。但人們對(duì)“非遺”的了解程度、關(guān)注程度對(duì)于“非遺”保護(hù)的實(shí)際效果是十分重要的。

因此，目前我們所搜集到的保護(hù)程度的數(shù)據(jù)并不是完全準(zhǔn)確的，它缺少對(duì)公眾的調(diào)研程度?，F(xiàn)在能清晰的查看到的數(shù)據(jù)，大部分是已初具規(guī)模的“非遺”，它們已有固定的保護(hù)模式，有一定量的傳承人，有相對(duì)充足的保護(hù)經(jīng)費(fèi)。但仍有部分“非遺”還處在“后繼無(wú)人，傳承困難，不被熟知”的階段。

二、新媒體時(shí)代下的非遺保護(hù)工作

（一）新媒體對(duì)“非遺”保護(hù)的作用

隨著電子信息設(shè)備的不斷更新，新媒體的傳播已成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡膬?nèi)容。通過(guò)新媒體，我們獲取信息的速度更快，方式更多，內(nèi)容更豐富完整，真正可以做到足不出戶，就能知曉天下事。

其中，互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)媒體占領(lǐng)著傳媒的頂端位置，以它們?yōu)榇淼男旅襟w一改傳統(tǒng)媒體的傳播方式，增加了公眾對(duì)“新聞、信息、報(bào)道”的參與度，增強(qiáng)了時(shí)效性，讓人們的發(fā)聲渠道更加豐富、便捷。電子書、音樂(lè)軟件、購(gòu)物平臺(tái)等讓人們體驗(yàn)到了生活、生產(chǎn)、消費(fèi)在新媒體時(shí)代中的變革。

作為重點(diǎn)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在新媒體時(shí)代下的發(fā)展也備受關(guān)注。人們采取數(shù)字化方式對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，打破以往傳統(tǒng)媒體對(duì)其的保護(hù)方式，將傳播速度、傳播內(nèi)容、傳播范圍大大提高，推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

文化產(chǎn)業(yè)與新媒體相互結(jié)合，產(chǎn)生新的發(fā)展方向，將“非遺”與“傳媒”結(jié)合，打造出獨(dú)特的“非遺文化”，并通過(guò)不同傳播渠道，讓“非遺”被廣泛傳播。打開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，就能接收到“非遺”知識(shí)，這讓我們?cè)诒Ｗo(hù)與弘揚(yáng)“非遺”的道路上，有了新的傳播方式，能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更為大眾關(guān)注與了解。

（二）新媒體對(duì)“非遺”保護(hù)的方式

多元化科技手段使得傳統(tǒng)文化重?zé)ü獠?，新媒體對(duì)“非遺”保護(hù)工作具有重要的推動(dòng)作用，其保護(hù)方式也多種多樣。包括：“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)、“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、媒體資源的整合、新媒體技術(shù)的傳播。

其中，“新媒體技術(shù)的傳播”是對(duì)“非遺”保護(hù)的基礎(chǔ)保護(hù)方式，只有達(dá)到了傳播的目的，才能讓公眾熟知，進(jìn)而推動(dòng)保護(hù)工作完成。而“新媒體技術(shù)的傳播”又包括許多方式。主要有：互聯(lián)網(wǎng)新聞客戶端的“非遺”知識(shí)傳播、影視資源對(duì)“非遺”表現(xiàn)形式的呈現(xiàn)、自媒體直播平臺(tái)對(duì)“非遺”及“非遺”傳承人的保護(hù)與宣傳。

當(dāng)下，最受歡迎的是新媒體直播，在對(duì)“非遺”進(jìn)行宣傳與保護(hù)工作之前，新媒體直播就已開(kāi)始進(jìn)行一系列的“助農(nóng)扶貧”工作，許多自媒體“網(wǎng)紅”積極“帶貨”，幫助農(nóng)副產(chǎn)品銷售。而“非遺”的加入，讓新媒體直播變得更加豐富多彩。

（三）新媒體直播對(duì)“非遺”保護(hù)的意義

首先，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體受眾廣泛，覆蓋各年齡層用戶。人們熱衷于在網(wǎng)絡(luò)中獲取自己想要的信息：體育賽事、電子商務(wù)、新聞資訊等都可以從中獲取，其中，新媒體直播填補(bǔ)了互動(dòng)的空缺，直播能讓受眾參與其中，在屏幕前即可與他人對(duì)話，參與熱情大大提高。

其次，在直播過(guò)程中，人們能夠?qū)崟r(shí)的進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與提問(wèn)，并對(duì)其他軟件的使用并無(wú)影響。這種雙向交流的特殊方式，不光讓受眾體驗(yàn)到身臨其境的真實(shí)感，還帶給受眾應(yīng)有的尊重。

網(wǎng)絡(luò)直播的出現(xiàn)加快了網(wǎng)絡(luò)傳遞的速度，推進(jìn)了宣傳速度，因此，借由新媒體直播平臺(tái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其相關(guān)知識(shí)、內(nèi)容、產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，能達(dá)到前所未有的傳播效果。讓“非遺”傳承人座談直播間，能夠充分解答公眾對(duì)自己所不了解的“非遺”的相關(guān)知識(shí)，真真切切的達(dá)到傳播的目的。

最后，新媒體與“非遺”結(jié)合，衍生出來(lái)的“非遺”文化之旅、“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品、“非遺”文化知識(shí)等都可以通過(guò)直播的方式呈現(xiàn)。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作雖已成規(guī)模，但還未實(shí)現(xiàn)全面“可持續(xù)”的道路，新媒體的出現(xiàn)，推動(dòng)了“非遺”保護(hù)工作的進(jìn)行，其中新媒體直播則是新媒體保護(hù)工作中的佼佼者。借由直播平臺(tái)對(duì)“非遺”的保護(hù)與宣傳，能夠更大程度實(shí)現(xiàn)宣傳效果，達(dá)到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的。

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