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        日本枯山水與中國古典園林的比較研究

        2020-09-10 04:23:40范文蔚?張力
        看世界·學術上半月 2020年5期
        關鍵詞:哲學思想風景園林

        范文蔚?張力

        摘要:中國園林與日本枯山水在不同的文化、政治背景影響下產生了不同的藝術風格,中國園林主要受釋道三種傳統(tǒng)哲學思想影響,日本枯山水則被“禪”文化所影響。本文主要研究其在發(fā)展過程中,不同的歷史背景和造園手法,從而總結出兩者的異同。

        關鍵詞:風景園林;哲學思想;造園理念

        一、龍巖寺和拙政園的歷史背景

        (一)龍巖寺的歷史背景

        龍安寺創(chuàng)建于寶德二年。應仁之亂時被燒毀,長享二年細川勝元之子細川政元重建該寺,寬政九年因火災方丈堂、佛殿、開山堂等被毀。現在的方丈堂是當時將西源院的方丈堂改建而成的。方丈堂的前院的枯山水式石庭十分著名,是有大云山之稱的名剎。

        (二)拙政園的歷史背景

        拙政園位于江蘇省蘇州市。是古典園林的代表作品被譽為中國四大名園之一。整個花園以水為中心,四面環(huán)山,有精致的大廳和亭臺樓閣,繁茂的花草樹木,濃郁的水鄉(xiāng)風情。隨著歲月的變遷,拙政園已經或多或少地融為一體。

        二、龍安寺與拙政園的造園手法

        (一)龍安寺的造園手法

        1.造景布局

        龍安寺方丈室在向南的檐廊上,方丈室向西南方向各伸出了兩道連廊,和面前的一道半回字型的矮墻組成了半封閉式的空間。在方丈室石庭中,方丈室南面的庭院是完全敞開的,檐廊將方丈室內外貫通,而地坪和庭院高度相差不大,使得地坪上的視角能平視庭院,讓觀賞的人與景觀融為一體。在借用了中國傳統(tǒng)園林中一步一景、處處是景的造林手法的同時,又將其轉換形成視角不同而景色亦不同的效果。龍安寺方丈室石庭的枯山水的平面布局借鑒了中國水墨畫的特點。在布局方面,龍安寺的枯山水以 5組山石起承轉合將畫面平衡分割,形成了環(huán)環(huán)相扣、疏密有致、各自相宜的整體態(tài)勢。景觀砂石模擬出的波浪形態(tài)也將整個畫面連接到了一起,雖然其用料簡單,用材不多,但是形成了組合形態(tài)的和諧效果,頗有“少即是多”的意味,其中也暗合中國山水畫的意境。

        2.山水的體現

        在枯山水中,砂代表水,為了營造水的氛圍,造園家會在砂之上耙出漣漪式、波浪式、漩渦式等不同的平行線條,從而模擬水浪的不同的形態(tài)。造園家耙出粗壯有力的波浪式平行線條,大線條與大線條之間間隔較寬,中間還會耙出幾條小線條,把海上那種波濤洶涌時候的景觀特征表現得淋漓盡致??萆剿秩玖艘环N憂傷的氛圍,時時提醒我們是無法留住這種易逝的美的。這也是枯山水被稱為“精神的園林”的重要原因。通過對石塊的組合和放置,總體布局非常協(xié)調,哪怕移動其中一塊石頭,好像都會破壞其整體的效果,協(xié)調性可見一斑。

        (二)拙政園造園手法:

        1.借景

        說到拙政園的借景,借北寺塔景是最有名的。站在花園里的游客會看到塔的影子。不知這座塔有多遠,所以人們會在旅行中感到一點快樂和驚喜。風景有許多層次,將視線留空,不用任何事物遮擋而將遠處的北寺塔風景“借”了過來。從這種造景方法中,一個人應該設計自己的視線。在拙政園可以看到北寺塔的原因是觀景臺前有一個大水池,所以你可以看到遠處的景色。這個大水池又窄又長,創(chuàng)造了從小處看大的效果,并延長了視距?!敖杈啊奔訌娏苏麄€拙政園的內外聯系,把園外的風景借用到自己的花園里,把整個景觀范圍連接起來,就好像它是自然本身一樣。

        2.漏景

        它也是中國古典園林的傳統(tǒng)造景方法之一,是從框架景觀演變而來的一種造景方法。通過虛擬分區(qū)查看場景被稱為泄漏場景或泄漏場景。隔板、花窗、漏水窗、欄桿或稀疏的樹干可以用作虛擬隔板。風景的泄露很容易引起游客探索風景的興趣和欲望,而顯露出來的風景本身就具備虛構和想象的模糊美。泄漏場景的設置應考慮靜態(tài)欣賞和動態(tài)欣賞的效果和觀點。

        3.山水體現

        咫尺之內再造乾坤。蘇州園林面積通常很小,但它們能在有限的空間內塑造景觀,并表現出對花卉、鳥類和景觀的興趣。就像唐宋詩詞的意境一樣,假山和樹木點綴在有限的空間里,亭臺樓閣、池塘和橋梁的建立是為了贏得環(huán)境的勝利,創(chuàng)造出蘇州園林獨特的藝術效果,面積小而大,依山傍水。蘇州園林總體布局以水為中心,結構小,規(guī)模大,易于移動。白色墻壁和瓷磚符合自然。有時開闊而清晰,有時纏繞得很深,或者隱藏或暴露,或者很深或很淺,真實的情況。風景和建筑參差不齊,花草樹木點綴著風景,層次豐富,意境遙遠。

        三、龍安寺與拙政園的思想依托

        (一)在“禪”文化影響下的日本枯山水

        中日的文化交流使禪宗思想傳入日本,一些統(tǒng)治者看中了禪宗在日本“護國”“安邦”和“本來無一物”“生死皆妄念”等空寂觀念的價值,禪宗因此得到了發(fā)展。禪宗所宣傳的“不立文字,見性成佛”等易于被接受的教義,也滿足了當時日本武士在精神方面的需求,得到了武士階層的擁護,使禪宗思想成為日本社會文化中的主流意識,甚至使日本社會生活的方方面面都受到影響。龍安寺方丈庭園在枯山水庭院中比較具有代表性。它的構成元素極為簡單,即砂、石與苔蘚。庭園中 15塊石頭,以不同的大小、形狀、立石禁忌、安裝方式等將枯山水立石的手法表達得淋漓盡致。其中,三尊佛石即為佛像的化身,本身就代表著禪意。砂礫中的紋理,就是禪僧修行中所闡釋的頓悟在庭園中的表現。石頭上的苔蘚既體現了庭園的枯寂,又表現出一種生命感,生命中往往會有疑惑、脆弱、唏噓的感受,方丈庭院給人穿越時空的孤獨感和無力感?!坝篮愕乃查g”“剎那即是永恒”,正是禪對時間的某種頓時而神秘的領悟。

        (二)在儒釋道思想影響下的拙政園

        中國傳統(tǒng)的造園藝術受中國傳統(tǒng)哲學影響,秉承“道法自然”以及“天人合一”的設計理念,追求意境美以及“雖有天做,宛自天開”的審美旨趣,具有豐富的人文內涵。儒釋道作為中國傳統(tǒng)思想的精華,在長期的歷史發(fā)展歷程中,從不同的角度影響和滲透到中國的政治、經濟、文化、藝術等各個方面,形成了各自的自然觀。中國傳統(tǒng)文化中的儒、釋、道在保持各自基本地位和特點的同時,長期相互吸收和融合,中華民族逐漸形成了自己的世界觀、價值觀和審美情趣,在傳統(tǒng)哲學思想的影響下形成了中國傳統(tǒng)造園理念,對中國園林的內容、形式、結構和藝術方法產生了深遠的影響

        四、結語

        從審美意識來看,儒釋道思想在中日文化中的影響程度不同,決定了兩國的傳統(tǒng)審美意識的差異,并在園林文化中體現出來,儒道思想相互影響在中國的傳統(tǒng)造園中,尤其是道家思想,影響最大。道家看重道法自然,以人為最高人格理想,因此中國古典園林追求“雖由人作,宛若天開”

        日本園林雖然也是以自然山水造園主題,在主要特點在于“寫意”隨著禪宗與南宗山水畫的傳入,使得日本形成了一種寫意的風格。其中就以“枯山水”尤為特色。

        在建筑方面,日本建筑更能體現對自然的崇拜和對純粹的建筑風格的追求,而中國南方四家文人園林更追求精致雅趣,相比之下,日本建筑尺度更為小巧,外觀更為精巧。

        總的來說,日本園林趨向純凈、極致、而有章法;而中國園林更追求愜意、自然、以人為本。

        參考文獻:

        [1]夏熠.概談日本枯山水中的園林造景——以日本龍安寺為例[J].美術教育研究,2018(15):79-81.

        [2] 方海錦, 吳冬蕾. 禪與枯山水 ——以龍安寺方丈庭園為例[J]. 美術教育研究, 2019, 000(008):74-75.

        [3]袁夢, 俞楠欣, 陳波,等. 中國園林造園理念的源流與發(fā)展[J]. 浙江理工大學學報(社會科學版), 2019(4).

        [4]李軍,王小靜,王強強.道家思想與中國傳統(tǒng)園林設計[J].藝術教育,2017(12):184-185.

        作者簡介:

        范文蔚(1998.8—),女,安徽省亳州人,安徽財經大學,環(huán)境藝術設計專業(yè),本科生。

        張力(1999.6—),女,四川省廣元人,安徽財經大學,環(huán)境藝術設計專業(yè),本科生。

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