徐寶潔 馮德嶺 孫言銘

摘 要：每個(gè)人心中對(duì)英雄都有不同的定義。英雄主義給我們帶來(lái)了正能量，作為某一特定時(shí)期的社會(huì)主流印象，對(duì)我們精神的作用是顯而易見的。那么如何在短時(shí)間內(nèi)有效性地傳播英雄主義，是值得探討研究的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：英雄主義；傳播模式

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）05-0012-03

基金項(xiàng)目：本論文為河南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目訓(xùn)練項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2019XSCXCY089

一、英雄主義的發(fā)展演變

英雄主義精神來(lái)源已久，但大眾傳播其英雄主義的手段卻相對(duì)匱乏。分享優(yōu)秀的英雄事跡，達(dá)到應(yīng)有的傳播范圍，這是弘揚(yáng)社會(huì)正確價(jià)值觀的體現(xiàn)。因此積極傳播英雄主義精神、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化精神是刻不容緩的。應(yīng)找出更能代表英雄精神的傳播模式，完成到快速傳播模式的轉(zhuǎn)變。世界各國(guó)都有屬于本民族的英雄，中華民族同樣也有屬于自己的英雄。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，在博大精深的中國(guó)文化的哺育下，中華民族的英雄情結(jié)尤為濃烈?！坝⑿壅?，國(guó)之干?！睙o(wú)論是在戰(zhàn)火紛飛的年代，還是在和平發(fā)展的今天，從未停止傳播的就是我們從未忘記的英雄主義。當(dāng)我們走到了現(xiàn)在這樣一個(gè)嶄新的時(shí)代，習(xí)近平總書記在很多談話中都有關(guān)于英雄和英雄主義情懷的論述，為了使我們的祖國(guó)更加強(qiáng)大，早日建成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，需要我們繼續(xù)弘揚(yáng)英雄主義情懷。

（一）何為英雄？

英雄在社會(huì)中的定義到底是什么？在《人物志·英雄》中是這樣回答的，“夫草之精秀者為英”，這句話的意思是一般草木長(zhǎng)得精秀茂盛的稱為英；“獸之特群者為雄”，這句話的意思是百獸中武力超群、能統(tǒng)領(lǐng)群獸的稱為雄；“人之文武茂異，取名于此”，即人中的文才武藝高他人一等的，就稱為英雄。這是漢魏的劉邵給出的解釋。[1]筆者對(duì)此句話的認(rèn)知是，保護(hù)自己的家庭、保護(hù)自己的祖國(guó)、為了他人的利益可以放棄自己的利益、擁有過(guò)人的膽識(shí)和毅力的人才能稱得上是頂天立地的英雄。[2]英雄，這兩個(gè)字無(wú)比光輝，又無(wú)比沉重。

英雄千百年來(lái)承載著歷史與傳奇，在現(xiàn)實(shí)與虛幻中，猶如燈塔，為陷入茫然的人們照亮前方、驅(qū)散迷霧。每個(gè)人對(duì)英雄的理解都不盡相同。在大千世界中，我們都是宇宙中的一粒塵埃，平凡得不能再平凡，對(duì)英雄的崇拜和向往使得我們平凡的內(nèi)心中多了一絲光亮，無(wú)數(shù)個(gè)人的點(diǎn)點(diǎn)光亮匯聚成知乎網(wǎng)站上的一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是：為什么平凡的我們，渴望成為英雄？我們要成為宇宙中閃閃發(fā)光的存在，一個(gè)好人，一個(gè)發(fā)聲者，一個(gè)為正義奔走的行動(dòng)者；或者，一個(gè)好丈夫，一名好警察?？释蔀橛⑿?，正是對(duì)自己的一種鞭策。英雄是我們成長(zhǎng)路上的北極星，引導(dǎo)我們走向正確的道路。我們或許并不會(huì)成為英雄，但我們會(huì)沿著英雄走過(guò)的路接著走下去，以這種精神指引更多的人走向正確的道路。筆者認(rèn)為現(xiàn)在仍舊需要英雄，更需要英雄精神，因?yàn)檫€有一些不公與罪惡，潛藏在陽(yáng)光背面，肆意汲取和平世界的養(yǎng)分，使更多的人蒙受苦難。于是人們祈禱、守望、相互依偎著，度過(guò)一個(gè)又一個(gè)痛苦的夜晚。

英雄正是誕生于此種困境，激發(fā)人們內(nèi)心的強(qiáng)大信念，使無(wú)數(shù)人提起勇氣，敢于沖破黑暗，奔赴黎明。這就是英雄存在的意義。他可能是力挽狂瀾的強(qiáng)者，更可能是于平凡中綻放人性光輝的普通人。我們已經(jīng)見到了太多的英雄事跡，皆是誕生于平凡的善良。由此說(shuō)明，英雄并沒(méi)有嚴(yán)格的定義。不論出身、性別、年齡，人人皆可成就英雄之名，成為釋放精神力量、鼓舞眾人的楷模。絕大多數(shù)人在其童年時(shí)期，都有一個(gè)大大的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想勾勒出來(lái)的人物，手握利劍，披荊斬棘，奔跑于日月星辰之下，去迎戰(zhàn)千軍萬(wàn)馬，去屠斬惡蛟厲龍，那就是英雄最初的掠影。然而隨著年紀(jì)漸長(zhǎng)，很多人心中英雄的概念慢慢發(fā)生了轉(zhuǎn)變，懂得了英雄其實(shí)并不容易，要學(xué)會(huì)犧牲，學(xué)會(huì)放下，學(xué)會(huì)和現(xiàn)實(shí)中的很多快樂(lè)揮手告別。他勢(shì)必要背負(fù)沉重的責(zé)任，獨(dú)自前行。

（二）英雄主義的發(fā)展過(guò)程

任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，英雄主義作為一種精神價(jià)值觀也是如此?？v觀古今，我國(guó)英雄代代輩出，也經(jīng)歷了諸多演變。英雄主義在人類歷史上由來(lái)已久，逐漸形成了代表歷史特定時(shí)期的文化現(xiàn)象。我國(guó)的英雄文化誕生于混沌時(shí)期，盤古開天 、夸父追日以及三皇五帝的傳說(shuō)都包含著英雄主義的浪漫色彩。[3]在此后的漫長(zhǎng)歲月中，從詩(shī)歌到戲劇，從說(shuō)唱到小說(shuō)，一代又一代的英雄和偉人成為一代又一代人崇拜和追隨的目標(biāo)。他們舍己為人，犧牲小我，成全大我。四大名著的《西游記》中孫悟空一路降妖除魔護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)修成正果，《水滸傳》中水滸各路英雄造反、除奸臣都是在但行好事，莫問(wèn)前程。

英雄意味著要更加嚴(yán)格地遵守道德規(guī)范，因此天不怕地不怕的孫悟空還是在如來(lái)佛的手心下生活，還是要護(hù)送唐僧一路西去；而打虎的武松、粗野的李逵也心服口服地服從宋江的領(lǐng)導(dǎo)。英雄文化的共同特點(diǎn)是善惡分明，疾惡如仇。[3]由此，種種美好的品德使得英雄主義概念更加明朗，躍然于紙上。

二、英雄主義的傳播模式及傳播現(xiàn)狀

（一）英雄主義的傳播模式

傳播模式分為傳者、信息、媒介、受者、影響幾個(gè)部分。不論是哪種英雄主義的傳播模式，如果宣傳手法沒(méi)有緊跟時(shí)代，受眾不喜歡是自然的。

第一，固化的傳播模式，單一的傳播方案、傳播基調(diào)，不會(huì)適合所有類型的英雄，因此需要運(yùn)用創(chuàng)新性的傳播模式。

第二，宣傳手法過(guò)時(shí)。這在我們回看數(shù)十年前的宣傳資料時(shí)比較顯著，現(xiàn)在部分傳播者未與時(shí)俱進(jìn)，刻板而高高在上，人們自然會(huì)反感，不能切身體會(huì)到其英雄主義的魅力。

第三，對(duì)英雄主義的盲目拔高，為了宣傳的效果而進(jìn)行了過(guò)多的藝術(shù)加工，但現(xiàn)在是一個(gè)信息透明、整體知識(shí)水平和理性水平都大幅度提高的時(shí)代，這種過(guò)度的藝術(shù)加工并不可取。

（二）英雄主義傳播現(xiàn)狀

看待任何事物都必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，英雄主義的本質(zhì)就是文化的軟實(shí)力，也就是大眾小時(shí)候就接觸到的后羿射日、夸父追日，他們都是我們眼中的英雄，也都是我們的歷史，是特定時(shí)代所帶給特定時(shí)期的強(qiáng)烈人格體現(xiàn)。[1]

英雄主義傳播的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。相對(duì)傳統(tǒng)的傳播手法，受眾的群體數(shù)量有限，傳播媒介效率低下，無(wú)法第一時(shí)間進(jìn)行事情的發(fā)酵傳播。單一的傳播模式，相對(duì)固定的傳播條件，都使英雄主義的時(shí)效性打了折扣。公眾想知道的不僅是事情的原委，更想第一時(shí)間了解消息。如果要尋找早期的英雄事跡，需要在期刊、報(bào)紙、雜志刊中不斷地查閱及搜索。目前沒(méi)有一個(gè)專門負(fù)責(zé)英雄主義傳播的平臺(tái)甚至網(wǎng)站，提供查詢這些信息的渠道。在此背景下，在傳播現(xiàn)狀不容樂(lè)觀時(shí)，應(yīng)積極克服漏洞，及時(shí)找出解決方案，完成高效率高水平的文化傳播。

例如1999年的5月8號(hào)，遠(yuǎn)在貝爾格萊德的中國(guó)駐南使館被北約轟炸，三名優(yōu)秀的中國(guó)記者壯烈犧牲，舉國(guó)同悲。但時(shí)至今日，又有多少人還記得這些英雄？在信息爆炸的時(shí)代，遺忘幾乎已經(jīng)成為了我們的一種認(rèn)知慣性。一個(gè)時(shí)代的英雄被下一個(gè)時(shí)代遺忘，是一種無(wú)奈的悲涼的現(xiàn)實(shí)。

也許英雄是有時(shí)代局限性的，但英雄主義應(yīng)超越時(shí)代。

（三）帶來(lái)的影響及變動(dòng)

在21世紀(jì)，英雄或者英雄主義不會(huì)沒(méi)有用武之地。[2]如果英雄主義沒(méi)有用武之地，就意味著整個(gè)社會(huì)達(dá)到了制約平衡點(diǎn)，沒(méi)有任何值得爭(zhēng)議與表達(dá)內(nèi)心情感的抒發(fā)點(diǎn)，或者所有的一些不和諧因素都會(huì)自行消解。歸根結(jié)底，所有的英雄故事都是一個(gè)冒險(xiǎn)故事，反觀這些英雄故事的核心結(jié)構(gòu)都是同一個(gè)，即打破現(xiàn)有環(huán)境的條條框框，打破現(xiàn)有的社會(huì)規(guī)則去到一個(gè)充滿變數(shù)的領(lǐng)域，經(jīng)歷常人難以忍受的磨煉，取到某種珍貴的物品，而這種東西很有可能關(guān)乎大部分人的未來(lái)。然后，他帶著這些東西，回到那個(gè)正飽受磨難的環(huán)境中，使群眾因此而煥發(fā)生機(jī)。[2]現(xiàn)在，不僅僅是拯救人類的被稱為英雄，舍己為人的大我精神也是英雄。英雄從來(lái)沒(méi)有清晰的定義。英雄這個(gè)符號(hào)代表的是打破自我認(rèn)知，是堅(jiān)持奮斗到底，是一切為了更美好的一切而付出的人。這意味著，我們距離我們所渴望的自由又近了。因此認(rèn)可什么類型的英雄、確定什么種類的英雄故事，群眾是享有選擇權(quán)的。離開了民眾支持的英雄不是英雄。不是英雄選擇了擁護(hù)他的群眾，而是群眾選擇誰(shuí)是英雄。英雄，是民族性的密碼，它反映出我們信仰什么、看重什么、期待什么；選擇何樣的英雄，也是開啟不同種族文化基因的鑰匙。

中華民族作為一個(gè)不靠宗教凝結(jié)的民族，為什么奮進(jìn)至今？就是因?yàn)槲覀冇杏⑿壑髁x。我們的民族認(rèn)同、歷史延續(xù)、文化傳承，就是靠一個(gè)又一個(gè)的英雄故事聯(lián)結(jié)起來(lái)的。所有英雄故事的結(jié)局，都是帶來(lái)了新生；所有英雄故事的開端，都是聽到了召喚。21世紀(jì)，中華民族這個(gè)古老而神圣的民族屹立在東方，仍然在不斷地出現(xiàn)英雄，更有英雄精神不斷地代代相傳。

英雄情結(jié)是一種異常濃烈的情感，而這種情結(jié)流傳下來(lái)，演變?yōu)榻裉斓挠⑿畚幕?。毫無(wú)疑問(wèn)，我們都愛英雄，但我們更愛英雄背后的那份道義，那種錚錚鐵骨，那個(gè)不斷指引一代又一代人前進(jìn)的指明燈。英雄文化影響深遠(yuǎn)，是文明發(fā)展的歷史見證，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其正確引導(dǎo)價(jià)值取向的作用，使其不斷發(fā)光發(fā)熱，在歷史長(zhǎng)河中歷久彌新。

三、英雄主義新的傳播模式及表現(xiàn)特征

（一）何為傳播

傳播就是兩個(gè)相互獨(dú)立的系統(tǒng)之間，內(nèi)部借用載體和途徑，有目的地進(jìn)行信息傳遞的活動(dòng)。而公共關(guān)系反映的是人際交往的過(guò)程，最不能缺少的就是信息的高速傳遞和有效的溝通方式。從更宏觀的角度來(lái)看，正確使用各類功能不同的傳播媒介，可以更方便地向大眾傳達(dá)其需要的各種信息，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)得到受眾需要的各種意見和需要具體明白的消息。被傳播者和傳播者可以在傳播過(guò)程中進(jìn)行相互的信息反饋，分析事件的發(fā)展。在此傳播過(guò)程中，雙方在正常溝通的基礎(chǔ)上取得進(jìn)步，達(dá)成一個(gè)相對(duì)的統(tǒng)一。

演變與進(jìn)化：當(dāng)今社會(huì)真正硬核的內(nèi)容就是優(yōu)質(zhì)的原創(chuàng)內(nèi)容，這也是我們目前傳播文化的重要手段?；ヂ?lián)網(wǎng)行業(yè)正在發(fā)生關(guān)于傳播手段也就是媒介的革命性發(fā)展變化，我們的傳播系統(tǒng)正在不斷更新?lián)Q代。新媒體的出現(xiàn)使優(yōu)秀的作品和創(chuàng)作人可以出現(xiàn)在受眾的眼前，增加了中國(guó)傳統(tǒng)文化的曝光率。[4]值得注意的是，不管傳播媒介如何發(fā)展、多媒體平臺(tái)如何融合，這些都是為我們的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容服務(wù)的，其最核心的一點(diǎn)還是我們的內(nèi)容產(chǎn)品。

（二）新的傳播模式的由來(lái)

現(xiàn)有的傳播模式過(guò)于固定、單一，在此背景下，需要一種或多種更能恰當(dāng)表達(dá)英雄主義的特點(diǎn)且能迅速擴(kuò)散的新興傳播模式。

詩(shī)TV新興傳播模式的產(chǎn)生：詩(shī)TV傳播的好處在于成本低、效率高、傳播范圍廣。這是以短視頻的方式傳播，內(nèi)容更加精簡(jiǎn)，更能使受眾快速了解事情的來(lái)龍去脈，并能高效地進(jìn)行二次傳播。在這樣的情況下，詩(shī)TV就能很好地解決傳播成本這個(gè)問(wèn)題。2018年8月9日，《人民日?qǐng)?bào)》的一篇報(bào)道深深地打動(dòng)了人們。當(dāng)遇到危險(xiǎn)時(shí)，我們的教師做出過(guò)很多讓我們記憶深刻的事情。在2018年6月12日，李芳老師不顧自己的性命，縱身一躍將自己的學(xué)生推開，以自己瘦弱的身軀保護(hù)了學(xué)生，最后學(xué)生得救了，老師卻倒在了車輪下。

通過(guò)詩(shī)TV，展現(xiàn)如李芳老師這樣的有自我犧牲奉獻(xiàn)精神的新時(shí)代典型人物、人民教師的模范代表。詩(shī)TV的《芬芳桃李》是以李芳老師的事跡及以李芳老師為代表的所有無(wú)私奉獻(xiàn)的教師為主所創(chuàng)作的一首詩(shī)歌，以詩(shī)TV的方式，來(lái)傳唱、歌頌、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

第一，社會(huì)意義：教師的每一份付出都對(duì)社會(huì)的良好秩序發(fā)展有舉足輕重的意義。在大眾的眼中，教師這個(gè)職業(yè)是偉大的，是學(xué)生前行道路上的指明燈，教育工作是一份特殊的工作，祖國(guó)的幼苗需要教育工作者的灌溉，這也是我們的理想追求和前進(jìn)方向。

第二，現(xiàn)實(shí)意義：李芳老師的先進(jìn)事跡值得我們歌頌，同時(shí)她舍己救人的優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。我們要學(xué)習(xí)李芳老師，以求真務(wù)實(shí)、樂(lè)于奉獻(xiàn)和敢為人先的工作態(tài)度投入教育工作，用發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛和良好的職業(yè)道德呵護(hù)每個(gè)孩子的身心健康與學(xué)業(yè)發(fā)展。時(shí)刻銘記李老師，她的精神會(huì)永遠(yuǎn)留在大眾心中。

（三）快速傳播的表現(xiàn)特征

新興傳播模式，滿足了快速傳播英雄主義的要求，積極反映事件。通過(guò)李芳老師的例子可以看出這個(gè)快速傳播模式傳播范圍之廣、反響之熱烈，不失為一種快速傳播的辦法。傳播英雄主義的方法有無(wú)數(shù)種，有很多很有效的方法，詩(shī)TV快速傳播模式只是其中一種，作為例子進(jìn)行分析。本文以詩(shī)TV傳播方式為代表，論述英雄主義的傳播。而如何有效快速地傳播在特定環(huán)境下的英雄主義精神，則是需要探討的話題。本文以實(shí)際案例證明了詩(shī)TV模式的可行性，因此打造新興傳播模式，傳播英雄主義精神，是一條通過(guò)了驗(yàn)證，有方法有措施的道路。

快速傳播可以實(shí)現(xiàn)短時(shí)間內(nèi)的大面積傳播，傳播效率高，投入量大，傳播范圍廣，成為了如今各行推送信息的一個(gè)熱門方式。合理利用其快速傳播的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用到傳播英雄主義上，傳播效率的提升，傳播范圍的擴(kuò)大，都可以增加潛在的受眾群體，使受眾可以在第一時(shí)間了解英雄主義文化，積極完成傳播的使命。

四、快速傳播模式的發(fā)展趨勢(shì)及在其他領(lǐng)域的應(yīng)用

（一）加強(qiáng)英雄文化建設(shè)，增強(qiáng)英雄效應(yīng)

人類社會(huì)發(fā)展到今天，物質(zhì)文明、精神文明還有商業(yè)文化都有了很大的進(jìn)步。傳統(tǒng)的英雄主義在消逝，可能是因?yàn)榇蟊姴惶リP(guān)注和發(fā)現(xiàn)。三百六十行，行行出狀元，各行各業(yè)都會(huì)涌現(xiàn)出英雄主義的代表人物，不論是什么領(lǐng)域什么職位什么生活環(huán)境，某種意義上他們都是一種英雄。筆者認(rèn)為在危難時(shí)刻救人于水火之中，在戰(zhàn)爭(zhēng)中做一個(gè)董存瑞、黃繼光或者楊子榮式的戰(zhàn)斗英雄，或者力挽狂瀾去改變時(shí)代，這樣的精神就是英雄文化。還有譚嗣同和文天祥這樣的人，擁有如此無(wú)畏和決絕的精神。因此，筆者認(rèn)為無(wú)論何時(shí)都需要英雄主義，它是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展和改變歷史的關(guān)鍵力量，是精神文明的重要內(nèi)容，是需要堅(jiān)定邁出的一步。

（二）成為快速傳播形成輿論效應(yīng)的便捷手段

目前，大眾傳播媒介方式變得更加多元，而英雄主義的傳播手段卻相對(duì)匱乏。雖然有電影、電視、廣播、期刊、報(bào)紙等一系列傳播方法，但往往耗費(fèi)精力大，人工成本高，且面對(duì)的受眾相對(duì)有限。例如不關(guān)注這個(gè)事件的人想要了解事情的來(lái)龍去脈，如果不是通過(guò)特定的渠道，那就需要通過(guò)一定的翻找工作才能找到相關(guān)的文件，頗需一番精力，才能達(dá)到目標(biāo)。因此在此基礎(chǔ)上利用快速傳播的手段，可以擴(kuò)大傳播范圍。利用網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒介，可以有效提高資源利用率。詩(shī)TV以其新穎的敘事手法，更容易得到大眾的青睞。短視頻市場(chǎng)現(xiàn)在異常火熱，抓住短視頻的熱潮吸引大眾焦點(diǎn)，既可以減少傳播的營(yíng)銷成本，又可以低成本地進(jìn)行廣泛宣傳，通過(guò)多平臺(tái)的同步上傳，使英雄主義精神傳播得更為迅速、更加及時(shí)地出現(xiàn)在公眾視野中。因此，新興快速傳播模式可以跟隨時(shí)代發(fā)展，借助網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)力，緊隨時(shí)代的熱點(diǎn)，積極完成每一次轉(zhuǎn)變。這樣新興快速傳播可以完成提升資源利用率、減少傳播成本兩個(gè)目標(biāo)。

（三）快速傳播在其他領(lǐng)域的作用

大眾傳播的社會(huì)功能是信息功能、娛樂(lè)功能、持續(xù)功能、動(dòng)員功能。那么同樣的，快速傳播也可以用到其他方面，比如每年的感動(dòng)中國(guó)十大人物，可以對(duì)每個(gè)人物進(jìn)行人物專訪，運(yùn)用詩(shī)TV的傳播方式。把握住快速傳播的特點(diǎn)，將其運(yùn)用到其他領(lǐng)域，積極探尋快速傳播在其他方面的作用，也是一種資源利用。

五、結(jié)語(yǔ)

不放棄對(duì)英雄文化的傳播，加強(qiáng)對(duì)快速傳播模式的運(yùn)用，是值得深度探討、繼續(xù)努力的研究方向。我們都需要從英雄那里汲取精神力量，才能在面對(duì)不確定、紛雜的高速流動(dòng)、激烈競(jìng)爭(zhēng)、高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)保有一顆淡定而寧?kù)o的心。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 肖欣.新媒體時(shí)代文藝創(chuàng)作與傳播方式的演變與融合

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作者簡(jiǎn)介：徐寶潔（1999—），女，河南新鄉(xiāng)人，本科在讀，研究方向：廣播電視學(xué)。

指導(dǎo)老師：馮德嶺、孫言銘