袁文良

勞動(dòng)，是人生教育的必修課，熱愛勞動(dòng)更是我們祖先自古以來的光榮傳統(tǒng)。暢游于古詩詞中，欣賞其中的勞動(dòng)贊歌，可以培養(yǎng)我們的審美情趣。

我國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中有許多記述歌詠勞動(dòng)的名篇，如《伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”全詩表達(dá)出勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈怨恨，反映了被剝削者的覺醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的吸血鬼大膽提出了正義的斥責(zé)。尤其是末句“彼君子兮，不素餐兮”，既對(duì)剝削者進(jìn)行冷嘲熱諷，又進(jìn)一步點(diǎn)明主題，抒發(fā)出勞動(dòng)者蘊(yùn)藏在胸中的反抗怒火。

東晉詩人陶淵明辭官歸隱后親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，田園生活成為其詩作的重要題材。其中《歸園田居（其三）》就十分細(xì)膩、生動(dòng)地描寫了詩人田園生活的快樂：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！比娖降匀唬逍沦|(zhì)樸，真摯感人，抒寫了對(duì)田園生活的熱愛以及享受田園勞作之樂的愜意、閑適，表現(xiàn)了詩人擺脫官場羈絆后的閑情逸趣和對(duì)自由歡樂生活的熱烈追求，從側(cè)面批判了現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗。

勞動(dòng)是艱辛的，勞動(dòng)果實(shí)來之不易。這一點(diǎn)，唐代詩人李紳的《憫農(nóng)》詩有獨(dú)到的體會(huì)：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！比姸潭趟木?，并沒有從具體人和事落筆，因而它反映的不是個(gè)別人的遭遇，而是所有農(nóng)民的生活和命運(yùn)。詩作的前兩句選擇特定的場景，形象生動(dòng)地寫出勞動(dòng)的艱辛；后兩句則是發(fā)自內(nèi)心的感嘆和告誡，且發(fā)人深省，取得顯著的藝術(shù)效果。

享有“詩仙”美譽(yù)的大詩人李白，為后人留有詩作一千余首，那些記述勞動(dòng)的詩作，無不飽含著對(duì)勞動(dòng)人民的關(guān)心與同情。如《秋浦歌十七首》中的第十四首寫道：“爐火照天地，紅星亂紫煙；赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川?！比妰H有20字，字里行間卻流露出作者對(duì)創(chuàng)造性勞動(dòng)和質(zhì)樸勞動(dòng)者由衷的贊美和欽佩之情，恰如一幅有聲有色的秋夜冶煉畫卷，給人們帶來視覺上的強(qiáng)烈沖擊。

勞動(dòng)自然是艱辛的，但艱辛中包含了歡樂與希望。南宋詩人范成大所作的《四時(shí)田園雜興》六十首，描寫了農(nóng)村春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的景色和農(nóng)民的勞動(dòng)。其中的“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！币郧逍碌墓P調(diào)，對(duì)農(nóng)村初夏時(shí)的緊張勞動(dòng)氣氛作了較為細(xì)膩的描寫，記述了男耕女織的勞作辛苦，結(jié)句表現(xiàn)出農(nóng)村兒童的天真情態(tài)，讀來意趣橫生。

過去，由于科技不發(fā)達(dá)，人們種田多采用刀耕火種，史稱“畬田”。宋代詩人王禹偁從山民們畬田這一原始形態(tài)的群體耕作中感受到自力更生、勞動(dòng)自給、互助合作等人類社會(huì)的普遍精神，他的《畬田詞》其一首記述曰：“大家齊力斸孱顏，耳聽田歌手莫閑；各愿種成千百索，豆萁禾穗滿青山。”人們?cè)诟杪曋行燎趧谧鞯臍g樂和對(duì)秋天累累收獲的希冀淋漓盡致地躍然紙上。詩人這組詩以畬田勞動(dòng)者的口吻而作，讀來十分真實(shí)親切。

勞動(dòng)是幸福的，也是美好的。暢游在古詩詞海洋中聆聽勞動(dòng)的贊歌，不僅感受到先輩熱愛勞動(dòng)的生活態(tài)度，更可感受到勞動(dòng)者積極向上的樂觀精神，從而加深了對(duì)“勞動(dòng)最光榮”理念的理解。行文至此，筆者不由得想用一首兒歌結(jié)束此文：

“太陽光金亮亮，雄雞唱三唱?；▋盒褋砹?，鳥兒忙梳妝。小喜鵲造新房，小蜜蜂采蜜忙。幸福的生活從哪里來？要靠勞動(dòng)來創(chuàng)造……”

責(zé)編：胡祖義