孫銘 王侯浴陽(yáng)

摘 要：現(xiàn)如今，藝術(shù)設(shè)計(jì)的職能用“服務(wù)社會(huì)”來(lái)表述在現(xiàn)代語(yǔ)境中比“以人為本”更貼近藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的要求?！拔幕孕拧币呀?jīng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)的內(nèi)在要求。將民族文化發(fā)自內(nèi)心而不是浮于表面地呈現(xiàn)于設(shè)計(jì)當(dāng)中，充分發(fā)揮文化自信在展現(xiàn)中國(guó)形象中的作用。因此，高校對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)則成為至關(guān)重要的部分。本文闡釋了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才發(fā)展概況，并結(jié)合民族文化自信在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的滲透及重要作用，以此為基礎(chǔ)，引發(fā)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的再思考，將為之后的相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：文化自信、應(yīng)用型、人才培養(yǎng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、“文化自信”在藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用性人才培養(yǎng)中

滲透的必要性

黨的十九屆四中全會(huì)指出，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，廣泛凝聚人民的精神力量，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。文化是民族的魂，在國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的重要作用。高校藝術(shù)教育的發(fā)展需要文化自信建設(shè)的大力促進(jìn)，高等藝術(shù)教育的文化建設(shè)來(lái)源于對(duì)民族文化、地方文化、民間文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等多種藝術(shù)形式的共同吸取。要把創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念融入到高等教育的學(xué)習(xí)中，全面推進(jìn)高等藝術(shù)教育改革。

我國(guó)高校的藝術(shù)教育專業(yè)教學(xué)體系已經(jīng)逐步擺脫單純的美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)的影響，提升了科學(xué)性與時(shí)代性，并結(jié)合實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈積極探索適合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的設(shè)計(jì)教育體系。

培養(yǎng)應(yīng)用型人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)主要圍繞一線生產(chǎn)的實(shí)際需求展開(kāi)設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)內(nèi)容以應(yīng)用知識(shí)、專業(yè)技能居多。在社會(huì)工業(yè)化乃至信息化發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才產(chǎn)生了愈發(fā)廣泛的需求，正因此，應(yīng)用型人才的發(fā)展得到了廣闊空間。而除了專業(yè)技術(shù)水平這個(gè)基本要素之外，豐富的知識(shí)和創(chuàng)造力亦成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才日益重要的剛性需求。

設(shè)計(jì)為人民服務(wù)。隨著人們生活水平的提升，在滿足產(chǎn)品實(shí)用性之外，形式上的美感愈來(lái)愈成為人們追求的一環(huán)，而目前文化性又成為了更多大眾新的追求。如我國(guó)設(shè)計(jì)師從改革開(kāi)放后深受歐美設(shè)計(jì)熱潮影響而追隨歐美及日本設(shè)計(jì)風(fēng)格，已發(fā)展到如今追求本土化設(shè)計(jì)風(fēng)格、展現(xiàn)本國(guó)文化魅力、彰顯文化自信。以插畫設(shè)計(jì)為例，在日本動(dòng)漫進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，中國(guó)的“80后”“90后”一代插畫師深受其影響，審美品味向日本漫畫風(fēng)格傾斜，將日本風(fēng)格作為模仿對(duì)象，從而使插畫的風(fēng)格存在一定的傾向性，缺乏本國(guó)文化特色。隨著國(guó)家對(duì)本土文化傳統(tǒng)的銳意推動(dòng)，中國(guó)本土插畫大放光彩，如中國(guó)優(yōu)秀的年輕一代插畫師倪傳婧、杉澤及呼蔥覓蒜的作品中表現(xiàn)的構(gòu)圖和意念皆具有濃郁的東方味道。以生活產(chǎn)品為例，人們?cè)趯?duì)異域風(fēng)情濃郁的歐美風(fēng)產(chǎn)生審美疲勞之后，用新中式風(fēng)格將其取代，伴隨著國(guó)力強(qiáng)大，傳統(tǒng)價(jià)值觀回歸，人們重新樹立了文化自信和中式風(fēng)格的美學(xué)觀。而新中式的狂飆突進(jìn)也帶來(lái)了同質(zhì)化問(wèn)題，人們需要更多具有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。挖掘文化中的深意，突破自身的設(shè)計(jì)局限和創(chuàng)意不足的困境，能夠避免審美疲勞的產(chǎn)生。這就要求設(shè)計(jì)師重新樹立文化自信，不因循于既有思維指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)慣性，在傳統(tǒng)、現(xiàn)代與個(gè)性之間繼續(xù)淬煉具有時(shí)代精神的中式基因，結(jié)合社會(huì)需求增添不同的創(chuàng)意元素，融合國(guó)際性元素，以包容心和進(jìn)取心感受不同民族文化，在自身設(shè)計(jì)中去粗取精，將不同地區(qū)文化精髓融會(huì)貫通，體現(xiàn)中國(guó)品味，激發(fā)文化活力。

在全球化浪潮帶來(lái)的西方多元文化的沖擊下，部分藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足、對(duì)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的關(guān)注度低和對(duì)西方外來(lái)文化盲目認(rèn)同，這是文化自信缺失的一種具體表現(xiàn)。

二、“文化自信”引領(lǐng)藝術(shù)教育發(fā)展

高校培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才的初衷在于使畢業(yè)生能將專業(yè)知識(shí)與技能應(yīng)用于所從事的設(shè)計(jì)相關(guān)行業(yè)。從熟練掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，到如今中國(guó)國(guó)際性地位變化與振興中國(guó)傳統(tǒng)文化浪潮的背景下，設(shè)計(jì)服務(wù)于社會(huì)屬性的微妙變化，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才所應(yīng)具備的能力也提出了新要求。

隨著電子科技的迅猛發(fā)展，人民的生活日新月異，文化自信隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)走進(jìn)百姓的生活。中華民族有著五千年的悠久歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，受經(jīng)濟(jì)全球化及信息技術(shù)發(fā)展的影響，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方文化及網(wǎng)絡(luò)文化的巨大沖擊。傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)歷史演化匯集而成的一種民族特質(zhì)，是歷經(jīng)千錘百煉，經(jīng)過(guò)歷史沉淀形成的，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化滲透到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅可以展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，還可成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉，成為推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要力量。

雷圭元先生等老一輩設(shè)計(jì)家十分重視將圖案臨摹作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課。常莎娜先生亦十分重視敦煌莫高窟壁畫等傳統(tǒng)文化瑰寶，自幼在常書鴻先生的影響下對(duì)壁畫進(jìn)行臨摹，習(xí)得深厚的手繪基本功，并應(yīng)用于設(shè)計(jì)，如人民大會(huì)堂天花頂裝宴會(huì)廳飾，是以敦煌歷代的裝飾圖案為設(shè)計(jì)元素運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。故宮文創(chuàng)故宮博物院的衍生產(chǎn)品一度等同于旅游紀(jì)念品，且價(jià)格高昂、質(zhì)量一般、沒(méi)有新意。直到2013年，“故宮淘寶”以顛覆性的“賣萌”姿態(tài)出現(xiàn)在大眾面前之后，從此，不僅故宮開(kāi)啟了一場(chǎng)“超級(jí)IP之旅”，也讓大眾開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)文創(chuàng)IP的力量。

由此可見(jiàn)，以批判性思想對(duì)傳統(tǒng)文化脫俗納新，使大眾在使用設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí)感受到審美的愉悅，是當(dāng)今時(shí)代的設(shè)計(jì)所急需的修養(yǎng)與品質(zhì)。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確將“道路自信”“理論自信”“制度自信”這“三個(gè)自信”加入“文化自信”，由此擴(kuò)展為“四個(gè)自信”。藝術(shù)設(shè)計(jì)從為人們生活提供便利發(fā)展到如今成為改變世界的一種方式，已成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分。

文化自信的核心是社會(huì)主流價(jià)值觀自信，在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，大眾精神需求不斷提升，核心價(jià)值觀自信從藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中得到展現(xiàn)。應(yīng)用型人才服務(wù)于社會(huì)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)所服務(wù)的文化產(chǎn)業(yè)則是增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)保障。

如今藝術(shù)設(shè)計(jì)更多地呈現(xiàn)了顯現(xiàn)和傳播社會(huì)主流價(jià)值觀的趨勢(shì)，隨著中國(guó)設(shè)計(jì)影響力的擴(kuò)大，設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的價(jià)值導(dǎo)向要落實(shí)到產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)值訴求上，要在文化消費(fèi)中引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，彰顯民族文化特色，展現(xiàn)中華兒女的文化自信，以文化精品支撐文化品牌建設(shè)，以文化精品引導(dǎo)文化消費(fèi)趣味，以高質(zhì)量的文化品質(zhì)和健全的審美情趣滿足大眾差異化、多元化的精神需求。所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)中，應(yīng)樹立文化自信意識(shí)，在課程中培育學(xué)生民族文化意識(shí)，使其設(shè)計(jì)作品不僅能夠傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能夠在當(dāng)代文化創(chuàng)造創(chuàng)新中增強(qiáng)文化自信、文化自覺(jué)。

如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)平穩(wěn)蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)，人們生活水平逐步提高，對(duì)吃穿用度的追求從功能性滿足提升到“感性愉悅”，其多表現(xiàn)為產(chǎn)品外觀優(yōu)美及其所散發(fā)的文化意味等給人帶來(lái)的心理滿足感。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的再思考

習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展、國(guó)家影響力日益增強(qiáng)、本土化設(shè)計(jì)人才需求增加的大環(huán)境下，培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)需求的設(shè)計(jì)師，高校對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才的文化自信的引導(dǎo)建立顯得愈發(fā)不容忽視。

2018年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要提升教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力，著重培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才。可以看出，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)離不開(kāi)創(chuàng)新能力和把握多種相關(guān)技能的能力，創(chuàng)新和技能若有文化底蘊(yùn)的加持，則錦上添花。我國(guó)政府逐步引導(dǎo)部分本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變。從其采取的措施上看，文化自信的培養(yǎng)被提上日程。

（1）加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課教育，提升文化自信。在專業(yè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)中，大部分藝術(shù)類高校以專業(yè)技術(shù)課程為主，忽略中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)課的重要性。國(guó)內(nèi)某些優(yōu)秀設(shè)計(jì)院校文化與專業(yè)齊抓的辦學(xué)方式應(yīng)得到大力推廣。如清華美院的設(shè)計(jì)專業(yè)非常注重跨學(xué)科的教學(xué)與研究，積極開(kāi)展對(duì)外交流，打破封閉的辦學(xué)模式，在設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)活動(dòng)中經(jīng)常邀請(qǐng)北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的社科、人文專家和學(xué)者進(jìn)行交流（下轉(zhuǎn)頁(yè)）上接頁(yè)講座，內(nèi)容涉及廣泛，包括哲學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化研究等方方面面，通過(guò)多學(xué)科的交流增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)當(dāng)代文化的整體認(rèn)識(shí)，使得他們的設(shè)計(jì)觀念超越了行業(yè)范疇，從而立足于人文科學(xué)和社會(huì)發(fā)展的廣闊基礎(chǔ)之上。在具備基本的設(shè)計(jì)技能之外，進(jìn)行廣義的閱讀、樹立民族文化意識(shí)和文化自信。

在高校教育教學(xué)中，山東工藝美術(shù)學(xué)院強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)手工藝及中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新，這是將文化自信根植與設(shè)計(jì)教育的優(yōu)秀典型。如此的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念滲透，將在學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之后體現(xiàn)出文化自信在社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（2）擺脫封閉的辦學(xué)模式，增強(qiáng)對(duì)外交流。世界每天都在發(fā)生變化，設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，表現(xiàn)更甚。在此基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地以全球化的、全面的格局觀瞻世界文化，了解本國(guó)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在歷史應(yīng)用中比比皆是，而了解國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，在本土化思潮下，尋覓時(shí)代發(fā)展中不同區(qū)域、各個(gè)階段的變體，從“舉一反三”到“推陳出新”，逐步在新時(shí)代因時(shí)而異地在設(shè)計(jì)中注入本土精華文化元素，從而將先進(jìn)的中國(guó)文化意味融入設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)中國(guó)本土化設(shè)計(jì)。如此要求，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才是必要的，也是必須的。

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