任麗姝

以詩為引，余生結(jié)緣歌詞

即便對屈塬的名字還不夠熟悉，但你一定不可能對屈塬的作品陌生，一首《天路》聲動大江南北，一曲《西部放歌》傳遍四面八方。但屈塬卻謙虛地表示，一切成就不過是始于興趣。

童年時的屈塬很少與同齡人游玩，反而在文學(xué)的天地中徜徉了另一番天地。屈塬至今還記得他擁有的第一本詩集《陸放翁全集》，在讀到“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳”時，這些經(jīng)由生動意象堆砌而成的奇妙意境躍然紙上，屈塬就如打通任督二脈一般對文學(xué)無師自通，對詩詞一見傾心。艱難歲月中，文學(xué)成為了照亮他生活的一道光，屈塬也自此陷入了古典詩詞的園地中難以自拔。

屈塬與歌詞的淵源更是來自詩詞的啟蒙，在他的眼里，詩詞和歌詞是同根同源的，“詩”“詞”從來是一家。這里的“詩”指的是唐詩、宋詞和元曲等中華傳統(tǒng)詩詞和現(xiàn)代詩詞的創(chuàng)作，“詞”指的是歌詞的創(chuàng)作。屈塬認(rèn)為詩詞與歌詞確有差異，“古典詩詞是正步，自由詩是漫步、散步，歌詞是齊步。所以對這三者而言，押韻、對仗乃至于平仄，最好都講究一些” 。在歌詞的創(chuàng)新中，屈塬并不只是追求傳統(tǒng)詩詞的克制與統(tǒng)一，更尋求著詩詞的規(guī)整與律韻之美。古詩詞是有節(jié)奏的，有音律之美與意境之幽的，歌詞也理應(yīng)如此。歌詞是一種特殊的詩，是詩意的延伸。這是屈塬一以貫之的觀點。

歌詞的創(chuàng)作不能只是華麗辭藻的堆砌，不能只是空泛無力的謳歌。歌詞應(yīng)和詩詞一般，是由獨特的意象構(gòu)成的美好意境，然后為一首歌帶來靈魂與生命。屈塬特別推崇李叔同的《送別》，認(rèn)為《送別》的歌詞堪稱“用意象說話”的典范?！伴L亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山?！眱H這第一段的25個字里就蘊藏著長亭、古道、芳草、碧天、晚風(fēng)、楊柳、殘笛、夕陽、遠(yuǎn)山9個意象。在客觀、直白的景色描寫中繪出一種濃得化不開的離愁別緒，百年來也難以消散。在屈塬看來，這樣的歌詞才算是真正的藝術(shù)品，而每一位詞作者的目標(biāo)就是能創(chuàng)作出這樣的一首佳作。

時代在進(jìn)步，與需要受眾主動去理解其文意與情感的詩詞相比，歌詞更能伴隨著歌曲的傳播直接走進(jìn)人們的生活，這也是屈塬進(jìn)行歌詞創(chuàng)作的原因之一，他想通過詩意化的歌詞讓人們重新感受到詩詞之美。

屈塬的《天路》是其詩意化創(chuàng)作的代表之一。2014年6月，語文出版社以詩歌形式將《天路》的歌詞收錄自該社修訂出版的小學(xué)二年級上學(xué)期的語文教材中。青藏鐵路的修建是《天路》的創(chuàng)作命題，這個命題既宏大又厚重。作為中國新世紀(jì)四大工程之一的青藏鐵路，是通往西藏腹地的第一條鐵路，也是世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路。對于此類重大主題，屈塬認(rèn)為，歌詞的表述越要單純、干凈，歌詞的意象越要生動、超脫。

在《天路》的歌詞中，屈塬通過黃昏與清晨的意象對比，描繪出藏族姑娘站在山崗上對鐵路到家的翹首盼望與歡快心情，營造了極具故事性的畫面，曲盡其妙，更顯生動。

屈塬始終認(rèn)為，好的歌詞非常難得和珍貴，詞作者往往要厚積薄發(fā)才能駕輕就熟地寫出貼合曲調(diào)、內(nèi)容得當(dāng)?shù)母柙~，但這樣的觀點與當(dāng)下浮躁且快餐化的歌詞創(chuàng)作市場有所相悖。屈塬坦言道，“那些認(rèn)為歌詞沒有門檻的人，齊步走不好，更不會走正步。上下聯(lián)都分不清，還寫什么？說歌詞沒有門檻，認(rèn)為歌詞門檻低甚至沒有門檻的人，是根本就沒找到歌詞的門在哪里。”故而創(chuàng)作者不能讓外界的想法和觀點影響自己內(nèi)心對藝術(shù)真諦的追求，只有找到那扇“門”，作品才會慢慢地染上自己的的特色和氣質(zhì)。誠然，創(chuàng)作門檻在創(chuàng)作者自己的心中，不同的作者有不同的高度，只有砥礪前行，才能找到“門”，打開“門”，邁入藝術(shù)的美麗新世界。

少年時期的屈塬頗為迷戀唐詩宋詞，當(dāng)時的他想，能一輩子從事跟這些詩詞、這些美好的字句打交道的事業(yè)該是何其的幸運。而對詩歌的熱愛，讓屈塬在歌詞創(chuàng)作中有了自己獨特的表達(dá)技巧與別樣的風(fēng)格魅力。如今，在被問及今后的創(chuàng)作理想時，已得償所愿、以歌詞創(chuàng)作為終生事業(yè)的屈塬表示，自己的目標(biāo)會越來越具象化。“現(xiàn)在就是要關(guān)注當(dāng)下，對我來說，最重要的是要寫好每一首歌?！?/p>

因情顯真，作品恒久流傳

屈塬的作品大多被奉為經(jīng)典，這得益于其作品中洋溢的生命力與激情。屈塬的歌詞作品之所以如此情感充沛，其一在于他豐富的人生閱歷與深厚的詩詞底蘊。

屈塬生于西北，在陜西咸陽的乾縣度過了與詩詞相伴的童年；屈塬長于西北，18歲的他就參軍入伍，在河西走廊度過了自己的青春歲月?！拔胰松?0年都在西北，所以你能從我的作品中感受到我對西北的濃厚情感?！边@在屈塬的作品中就體現(xiàn)為對陜西博大厚重的感嘆，對甘肅遼闊蒼涼的體悟，這也是屈塬偏愛且想要一直保留的獨有情懷。和張千一合作的《一個也不能少》就是一首極具陜北風(fēng)情的民歌；西部三部曲中的《西部放歌》是在西部大開放的背景下，屈塬有感于西部在國家建設(shè)中將會煥然一新的雀躍與激動而創(chuàng)作?！段鞑糠鸥琛酚?001年獲第八屆“五個一工程”獎，2003年獲中國文聯(lián)、中國音協(xié)和河北省廊坊市聯(lián)合主辦首屆中國音樂“金鐘獎”銅獎，歌手王宏偉也憑借該曲在2003年獲得首屆中國輕音樂學(xué)會“學(xué)會獎”最佳民歌男歌手獎。

在西部和北方的生活和閱歷，讓屈塬的作品染上了一層獨有的西部情懷與北方韻味，但他又不拘囿于此?！跋崎_一簾雨，幕后是江南。誰的巧手繡出這碧水和青山?！边@樣的清新婉約之詞，同樣出自這位詞作家之手。被認(rèn)為是屈塬第一首歌詞的《一夢千年》亦是繾綣溫情，其中的“都在平平仄仄的時光里，揮著那雙紅酥手”“卷簾人說已過了許多春秋，多少次雨疏風(fēng)驟”“一夢千年，你在何處等候。知否誰約黃昏后，知否誰比黃花瘦。誰在尋尋覓覓的故事里，留下這枝玉簪頭”等靈感源自陸游的《釵頭鳳》和李清照的《如夢令》，也讓屈塬好好過了一把宋詞的癮。正是出于豐富的人生閱歷與長期的詩詞積蘊，讓屈塬厚積薄發(fā)，得以在兩種甚至多種的創(chuàng)作風(fēng)格中游刃有余地行走。既有南方的柔情蜜意，也有北方的狂放大氣，更多的是對祖國大地的炙熱情感，這才是令屈塬的創(chuàng)作經(jīng)久不衰的關(guān)鍵所在。屈塬作品中那炙烈得快要溢出的情感，難以讓人忘懷，盡管寥寥數(shù)語，聽來字字凝情。

情感充沛的原因之二在于屈塬對采風(fēng)的看重，直觀的感受和體驗讓他更能輕易找到創(chuàng)作所需要的情感與突破口。一年中，屈塬有一半的時間都在采風(fēng)，而且尤其喜歡去革命老區(qū)、少數(shù)民族自治地區(qū)、邊境地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，那些難以抵達(dá)的遠(yuǎn)方更契合他在作品里所追尋的純粹與本真。

由屈塬作詞的《盟》，就是在四川涼山彝族自治州采風(fēng)后有感而成。目睹了因沙土而呈黃色的金沙江迤邐而行，看到了爛漫的索瑪花（杜鵑花）綻放山野，“江里流著金沙，花兒名叫索瑪”這樣的詞段便自然而出。2017年，屈塬在甘肅隴南采風(fēng)后，特別創(chuàng)作了扶貧歌曲《橄欖夢》?！扒趧诘膬号?，富饒的期盼，托付給一枚枚心形的橄欖。一個傳奇誕生。在隴上江南，米倉山下。許下夢的諾言。天地的靈氣，雨露的浸染，凝聚成一枚枚心形的橄欖?！鼻珜⒆约簩﹄]南的美好祝愿凝練在了精簡的歌詞中。由屈塬作詞、印青作曲的《天路》已然家喻戶曉，是屈塬的滿意之作。正是在青藏鐵路施工現(xiàn)場的采風(fēng)過程，屈塬和印青發(fā)現(xiàn)鐵路工人和藏族群眾都把青藏鐵路形象地稱為“天路”，這首歌的歌名便由此誕生。這首經(jīng)典之作的歌詞創(chuàng)作并沒有花費屈塬多少功夫，他表示，大概是去過太多次西藏了，那個情景一下子就浮現(xiàn)在眼前。

哪怕沒有創(chuàng)作任務(wù)，屈塬也會為創(chuàng)作靈感和生活體悟的獲取而進(jìn)行采風(fēng)，在自己歌詞創(chuàng)作狀態(tài)最好的當(dāng)下，屈塬不會給創(chuàng)作題材設(shè)限，而是心之所向、行至所至、興之所達(dá)。

永不止步，就差那一首歌

在創(chuàng)作中，屈塬總是這樣要求自己：“每次都是初學(xué)者。一生都在初戀。理干凈心，清空自己，以前的一切都不存在。每一次采風(fēng)，每一次寫作。調(diào)動自己，找亮點，找動情點。只要心里一動，作品大都錯不了。不動心，不動筆。不應(yīng)付，不忽悠，對表達(dá)的對象有敬畏。”在歌詞創(chuàng)作生涯中，他也在不斷反思中總結(jié)經(jīng)驗。拿西部三部曲（《西部贊歌》《西部放歌》《西部情歌》）來說，盡管其被認(rèn)為是屈塬極具西部風(fēng)格的優(yōu)秀代表作，但他卻表示這三部曲是自己歌詞創(chuàng)作初期的作品，里面對于西部情懷的抒發(fā)尚未到位，仍有一定的概念化、口號化的創(chuàng)作痕跡。自三部曲之后，屈塬認(rèn)為才算入了歌詞創(chuàng)作的門，此后的歌詞創(chuàng)作才能夠駕輕就熟地將自己意圖表達(dá)的理念。

盡管獲得了中宣部“五個一工程”獎、解放軍文藝獎、中國音樂金鐘獎大獎、國家文化部藝術(shù)歌曲比賽金獎等榮譽，但在感恩這些獎項對自己進(jìn)行了肯定的同時，屈塬也如同對待自己的作品一般，選擇將它們拋之腦后、繼續(xù)前行，而終點是更好的創(chuàng)作、更好的自己。正如屈塬自己所言：“我相信，好東西在后面，更好的是下一首?！北砻嫔峡?，各個階段的作者，都只差那一首歌：初涉者，只差一首就可以推開歌曲創(chuàng)作的大門，登堂入室；有一定經(jīng)驗和經(jīng)歷的從業(yè)者，只差一首成名作就可以擴(kuò)大影響，提升段位；有代表作的創(chuàng)作者，就差一首歌就可以增加分量，鞏固地位；卓有成就的名家、大師，就差一首歌就可以追隨時代保持隊形，永葆活力。

大家都走在“就差一首歌”的路上，但對“就差一首歌”理解不同，甚至大相徑庭。對此，屈塬所理解的是：就差一首歌，是一種態(tài)度。知道自己的短處和不足，是永遠(yuǎn)的動力。就差一首歌，是一個標(biāo)準(zhǔn)。是提升的方向，促使自己更美、更好、更高、更強(qiáng)。就差一首歌，是一種精神。永不知足，鞭策自己藝無止境，這條路永無盡頭。就差一首歌，是一個過程。不斷豐富、完善，接近理想境界。就差一首歌，也可能是一道天塹。有可能終生在彼岸徘徊，卻無法企及。因為就差一首歌，所以要認(rèn)真對待每一首歌，寫好每一首歌；因為就差一首歌，就要不斷地去學(xué)習(xí)、去創(chuàng)作。

“就差一首歌”的精神不僅推動著屈塬向藝術(shù)的巔峰不斷行進(jìn)，還激勵著不同行業(yè)的文藝創(chuàng)作者以臻完美。只有對藝術(shù)的追求永不滿足，才能向那至高境界近一點，再近一點；只有對歌詞的詩意進(jìn)行追尋，才能讓歌詞里的浪漫與情感盡情流淌與顯露。而這不僅僅是屈塬的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作技藝，更應(yīng)是每一位文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作目標(biāo)。兩千多年前，屈原感嘆：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！倍瘢c屈原一字之差的屈塬，在創(chuàng)作歌詞的漫長道路中亦是上下求索、永不止步，即便難以“與天地兮比壽，與日月兮齊光”，也會就綻放出自己獨有的光輝來感染后輩、影響他者。