彭聃齡

《人類透視》是一部基于心理學(xué)，又超越心理學(xué)的著作。

說它“基于”心理學(xué)，是因為該書從人類三大原始需要（生理、安全和感動）出發(fā)，演繹出人類行為的派生動力和新生動力，在此基礎(chǔ)上，闡述了書的全部內(nèi)容?！靶枰笔切睦韺W(xué)研究的主題，也是人類學(xué)和社會學(xué)研究的主題。美國心理學(xué)家馬斯洛的名著《動機(jī)與人格》，是論述人類需要的一部重要著作，書中提出的“需要層次”理論，現(xiàn)已廣泛流傳，具有世界性的影響。相比之下，《人類透視》一書，不僅提出了“感動需要”這個概念，而且將“感動需要”納入人類的“基本需要”，建構(gòu)了更復(fù)雜的“需要層次”。

說《人類透視》“超越”了心理學(xué)，是因為它在書中探討的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了心理學(xué)的研究范圍。書的上半部討論了18種人類產(chǎn)業(yè)的形成，社會保護(hù)圈的形式和作用，人類社會的基本形態(tài)，權(quán)力產(chǎn)生的根源，休閑活動的諸多形式等；書的下半部討論了個體發(fā)展和人類進(jìn)化，將個體發(fā)展分成了九個階段；探討了直立行走、尋找風(fēng)水寶地、使用和制造工具、鉆木取火、熟食、人種分化、馴養(yǎng)動植物、男耕女織、建立國家、造紙存字等在人類進(jìn)化中的作用。這些分析都基于人的本性，即“需要及其滿足”，而不是基于人以外的其他因素，因而對探討上述問題，提供了一個獨(dú)特的視角。

人類學(xué)是從生物和文化的角度對人類進(jìn)行研究的學(xué)科，它關(guān)注不同人種特質(zhì)的源頭與演變；而社會學(xué)是研究人類社會行為與人類群體的學(xué)科，它關(guān)注人類的社會結(jié)構(gòu)及活動，包括微觀層面的社會行動或人際互動及宏觀層面的社會系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)等。從這個意義上說，《人類透視》一書探討的問題正好將人類學(xué)和社會學(xué)聯(lián)系起來，可以說是這些學(xué)科和心理學(xué)交叉研究的產(chǎn)物。

19世紀(jì)70年代以后，心理學(xué)已經(jīng)發(fā)展為一門實驗科學(xué)，它的主流研究方法是實驗方法，但是它同時包容了“質(zhì)性的”研究方法。在許多復(fù)雜心理現(xiàn)象和行為的研究中，采用了經(jīng)驗的觀察方法和思辨方法。在《人類透視》中，作者提供了一個統(tǒng)一的“模型”來描述和預(yù)測基于需要的各種人類行為。他用紅黃藍(lán)“三色”圖取代了黑白對立的太極圖；用紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫7種顏色代表豐富多彩的人生和心態(tài)，并用它們的兩兩關(guān)系來預(yù)測人的體型、性格、智力、婚姻、家庭、社會地位和宗教信仰等，提出了42種人生狀態(tài)（大運(yùn)命格）。作者為每一種人生狀態(tài)都精心編寫了一個“偈語”，形式新穎，讀起來瑯瑯上口，形象生動，方便記憶。

責(zé)編：馬京京