摘要：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范原因具有多樣性和復(fù)雜性。在針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范時，既要科學(xué)地進行分析，更重要的是制定應(yīng)對措施，需從四個方面：即道德教育觀念培養(yǎng)、“慎獨”修養(yǎng)能力提高、學(xué)校家庭社會三方結(jié)合教育、立法監(jiān)管等尋求解決問題的有效途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德;慎獨;一元性;多樣性

一、加強對大學(xué)生正確道德教育觀念的培養(yǎng)

對當(dāng)代大學(xué)生道德觀念的培養(yǎng)，要解決道德教育的基本矛盾。道德教育的基本矛盾概括為目標統(tǒng)一性與對象定位多樣性之間的矛盾。

目標統(tǒng)一性表現(xiàn)在道德教育是一種具有指向性的道德實踐活動。道德教育目標取決于客觀的社會歷史基礎(chǔ)，受制于人們對自然、社會和自身的認識程度。道德教育目標在階級社會中，是統(tǒng)治階級的利益、愿望和要求的反映，呈現(xiàn)為相對統(tǒng)一的價值取向，具有鮮明的政治性，道德教育目標統(tǒng)一性植根于傳統(tǒng)文化。因此，對大學(xué)生要進行社會道德要求的一元性教育。

對象定位多樣性表現(xiàn)在道德教育是面向多元個體的主體間互動活動。教育者和被教育者是對道德目標統(tǒng)一性要求進行認知、接受、轉(zhuǎn)化和再造的過程。因此，道德教育作為一種主體間的道德實踐活動，必須面對施教者水平的多層次性和受教者的價值多樣性的差異。

對大學(xué)生進行道德教育要根據(jù)道德教育的主要特點：如內(nèi)容的廣博性、環(huán)節(jié)的互動性、起點的多端性、進程的重復(fù)性、功能的實踐性等有機施教。

對大學(xué)生必須要進行正確的世界觀、人生觀和價值觀的教育，這些正確的道德教育理念是行動的指南。但是在當(dāng)前市場經(jīng)濟社會中，存在不少的道德滑坡現(xiàn)象，因此，必須要厘清各種不良影響，加強對大學(xué)生正確道德教育觀念的培養(yǎng)。

二、提高大學(xué)生的“慎獨”道德修養(yǎng)能力

在信息網(wǎng)絡(luò)空間，人與人之間通過網(wǎng)絡(luò)為中介來聯(lián)系，便凸現(xiàn)出間接的性質(zhì)。在這種情況下，直面的道德輿論抨擊難以進行，外在的道德約束被弱化，因此，個體的道德自律成了正常倫理關(guān)系得以維持的主要保障。特別是在互聯(lián)網(wǎng)中，由于網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名性、面具化，道德輿論的承受對象就變得極為模糊，因此，以“慎獨”為特征的道德自律的強調(diào)就顯得更為重要了。“慎獨”是指一個人獨自居處的時候，也能謹慎地注意自己的內(nèi)心和行為，防止有悖于道德的念想或不符合道德的行為。我國古代四書之一《中庸》就曾明確地強調(diào)過慎獨的重要性“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”衡量一個人道德水平的高低，恰恰需要看他在獨處時的行為表現(xiàn)如何。“慎獨”是個人道德水平的最高境界?！吧鳘殹笔莻€人在外在的道德教育與內(nèi)在的道德信念相結(jié)合實現(xiàn)的，社會的道德要求的“一元性”要不斷“內(nèi)化”為個體的道德需要。網(wǎng)絡(luò)社會是一個更加需要依靠倫理道德的力量的地方，更需要人們付諸良心、自律的地方。因此，為了防范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德攘外，必須加強大學(xué)生的“慎獨”能力培養(yǎng)。

三、家庭、學(xué)校和社會三方教育正能量施教

家庭教育是道德教育的出發(fā)地，要在起萌階段實施家庭道德教育的正面引導(dǎo)。大學(xué)生在未進入學(xué)校以前，他們?nèi)松牡谝晃焕蠋熓亲约旱母改?，身處什么樣的家庭環(huán)境對他們的身心健康發(fā)展起到至關(guān)重要的影響。如果從一開始，父母不嚴格要求自己的孩子，那么他在日后形成網(wǎng)絡(luò)道德失范的機率便會增大。因此，家庭在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方面也扮演著重要的角色。

學(xué)校是道德教育的主渠道。學(xué)校道德教育具有明確的社會主導(dǎo)性，系統(tǒng)性、可控性。學(xué)校要倡導(dǎo)健康的學(xué)習(xí)生活，在健康教育計劃中引入有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德失范危害的內(nèi)容，讓學(xué)生對其有充分的認識。對于那些已經(jīng)形成網(wǎng)隱或其他網(wǎng)絡(luò)失范行為的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)及時采取有效的干預(yù)措施，使網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生身心發(fā)展的負面影響降到最低的程度。加強學(xué)校方面的道德教育。學(xué)校在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方面扮演著不可或缺的重要角色。學(xué)校要創(chuàng)設(shè)多元的校園文化。各類高校應(yīng)精心設(shè)計一些大學(xué)生都能參與、每個人都有機會成功的多元校園文化活動，讓學(xué)生在活動過程中不斷成長和提高，充分展現(xiàn)自我，并在活動中找到友誼、自信心，成就感和榮譽感。培養(yǎng)自身廣泛的興趣愛好以及積極健康向上的休閑方式。

社會是道德教育的大平臺。社會的正面引導(dǎo)。社會應(yīng)改善網(wǎng)絡(luò)道德的社會氛圍，營造良好的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為環(huán)境。社會應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)等媒體營造良好的道德氛圍，通過網(wǎng)絡(luò)媒體不斷進行正面宣傳，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，加強對道德熱點問題的引導(dǎo)，開展輿論監(jiān)督，批評違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為和言行。有關(guān)部門就“加大網(wǎng)上正面宣傳和管理工作的力度，鼓勵發(fā)布進步、健康、有益的信息，防止反動、迷信、淫穢、庸俗等不良內(nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)傳播”。只有這樣才能最大程度地減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的可能性。

四、加快網(wǎng)絡(luò)立法和監(jiān)管實施

政府應(yīng)加大學(xué)校網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的投入，建立健全網(wǎng)絡(luò)社區(qū)倫理道德管理監(jiān)督中心，網(wǎng)絡(luò)道德法律咨詢援助中心和網(wǎng)絡(luò)誠信體系，大力開展道德教育、增強法制觀念、建立幫教機制、加強監(jiān)督管理等手段，用以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體行為，提高社會綜合治理能力。

加強輿論導(dǎo)向的管理，加強企業(yè)的行為管理。由于不正確的宣傳和一些企業(yè)不合適的商業(yè)行為，使一些大學(xué)生對某些現(xiàn)象有不正確的認識。因此，加強媒體輿論導(dǎo)向的監(jiān)督和加強企業(yè)宣傳行為的規(guī)范，已成為不可忽視的問題。重點規(guī)范網(wǎng)絡(luò)提供商和政府對他們的控制。當(dāng)政府指令網(wǎng)絡(luò)提供商清除“不可接受的信息”，網(wǎng)絡(luò)提供商不給予合作或不執(zhí)行時，須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

針對目前我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的現(xiàn)象，政府應(yīng)采取以下措施來加強對網(wǎng)絡(luò)的管理：加快我國針對計算機和互聯(lián)網(wǎng)安全的法律法規(guī)建設(shè)，形成完善的法律法規(guī)體系;加快計算機犯罪立法的速度，縮短立法的周期，改革立法程序。加快計算機和互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中相關(guān)技術(shù)標準的制定和建設(shè)，例如信息價值的確定、各個行業(yè)部門信息重要性級別、域名等各種存在于互聯(lián)網(wǎng)上的名稱價值評估等，以便在相應(yīng)法律建設(shè)不完善時，采用傳統(tǒng)刑法定罪依據(jù)。

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作者簡介：李彩晶（1964-），湖南永州人，碩士，惠州學(xué)院馬克思主義學(xué)院。

（惠州學(xué)院馬克思主義學(xué)院?廣東惠州?516007）