【摘要】 文化是體現(xiàn)一個(gè)民族生活寫照。每個(gè)少數(shù)民族在發(fā)展的過程中都經(jīng)歷著數(shù)千載風(fēng)雨歷程，貴州望謨布依族文化也經(jīng)歷很多年積累，才有今天的文化底蘊(yùn)，望謨布依族文化在發(fā)展的過程雖然受到外來的影響，但至今仍保持自己的特色。本文在了解望謨布依族文化現(xiàn)狀的前提下，對(duì)望謨布依族文化進(jìn)行全面分析，期望達(dá)到傳承和保護(hù)布依族文化的目的。

【關(guān)鍵詞】 望謨;布依族文化;傳承;保護(hù)

【中圖分類號(hào)】J523? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）12-0048-02

布依族是中國少數(shù)民族之一，大多在貴州省、云南省、四川省和廣西壯族自治區(qū)等地居住。文章結(jié)合貴州省望謨縣布依族的文化做一個(gè)現(xiàn)狀分析，對(duì)望謨布依族文化繼承、保護(hù)和發(fā)展的過程中存在的問題進(jìn)行綜合分析，并對(duì)存在的問題尋求相應(yīng)的解決辦法。從居民的生活習(xí)慣、著裝、節(jié)日活動(dòng)等方面來看，有很多還保持著先輩們遺留的文化習(xí)俗。對(duì)布依族節(jié)日文化與習(xí)俗等方面值得我們?nèi)ド钊胙芯?，也希望在了解的基礎(chǔ)上能夠更好地傳承、保護(hù)和發(fā)展。

一、望謨布依族文化簡(jiǎn)介

貴州望謨縣布依族文化有很多年的歷史，民族文化具有原生態(tài)性。望謨“三月三”布依族， 布依語稱“向善”，布依族當(dāng)?shù)厝硕急容^注重這個(gè)節(jié)日。是本民族與其他各個(gè)外來民族交流的傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)了布依族的民族風(fēng)情、原始的文化等內(nèi)容?！皬氖崂砦幕?jié)活動(dòng)年份以及具體活動(dòng)相關(guān)內(nèi)容看出布依族“三月三”文化節(jié)活動(dòng)重要性”。 望謨縣政府從2008年開始注重發(fā)展“三月三”布依族文化，在2011年6月時(shí)被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、望謨布依族文化節(jié)的特色和文化現(xiàn)狀分析

（一）望謨布依族文化節(jié)的特色

望謨布依族文化節(jié)的特色經(jīng)過幾千年的積累形成了自己獨(dú)特的民族文化。望謨布依族文化特色具有當(dāng)?shù)卣Z言、服飾、民族風(fēng)俗等方面。“少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分”。望謨布依族文化是當(dāng)?shù)厝松畹闹匾M成部分，體現(xiàn)望謨布依族文化習(xí)俗文化。望謨布依族文化在發(fā)展過程中受多種各種外來文化的影響，但至今還能保留著自己獨(dú)特的民族文化，同時(shí)與其他民族之間保持和睦相處。

1.語言。望謨縣布依族語言和廣西壯族的基本是一樣語言。在歷史發(fā)展的過程中和漢族經(jīng)常溝通和相處，布依語很多都被漢化了。布依族有自己的語言、語音、語法結(jié)構(gòu)。

貴州省的布依語按照土語特征大致可以分為三個(gè)土語：第一土語又稱黔南土語，使用人口最多，主要分布在黔西南、黔南布依族苗族自治州南部，及安順市南部部分地區(qū)。與廣西壯語北部方言的桂邊土語、桂北土語可以直接通話;第二 土語又稱黔中土語，使用人口為其次，主要分布在黔南布依族苗族自治州北部、安順市東北部、貴陽市周邊及畢節(jié)東部，與第一土語區(qū)可以直接通話，與廣西北部壯語方言也十分接近;第三土語又稱黔西土語，使用人口最少，主要分布于貴州省黔西南布依族苗族自治州北部的晴隆、普安二縣、安順市中部、六盤水市中部的六枝、盤縣、水城、以及畢節(jié)的西部一帶，這個(gè)土語區(qū)的語音有著比較獨(dú)有的特征。第三土語發(fā)音是比較正的，就像漢語的普通話一樣性質(zhì)。布依族人口比較多，分布住的地方也比較多，但在語言方面，布依族語言卻有相同點(diǎn)。布依族“三月三”文化節(jié)在2012年的時(shí)候，望謨布依族文化專家和壯族文化專家有同樣的想法，他們決定以衛(wèi)星頻道方式來保護(hù)和傳承二族共有的母語文化。望謨布依族當(dāng)?shù)厝说拿褡逭Z言有了自己的文化體系。

2.服飾。望謨布依族服飾有當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特征 “冊(cè)亨布依族服飾種類繁多，色彩紛呈，不僅有性別、年齡、盛裝、便裝之別，還有婚服、喪服、祭司服等各種專用服飾”。望謨布依族服飾類型比較多，色彩上豐富多彩，男生和女生服飾圖騰也不一樣，分各年齡段，有平時(shí)穿的、婚服、喪服等多種場(chǎng)合服飾。

布依族的服飾面料、款式、圖騰等大多數(shù)都是自家制作的土布經(jīng)過加工，其顏色也是用天然植物加工染制成黑、白、藍(lán)、黃等，使服飾最后形成顏色鮮艷、圖案多樣布依族服飾望謨布依族服飾穿著很舒適、也很好看、很實(shí)用。望謨布依族當(dāng)?shù)氐娜丝梢源┲a(chǎn)勞動(dòng)。望謨布依族的傳統(tǒng)服飾是男著衣衫和長(zhǎng)褲，女穿衣裙分有裙子和褲子，褲子下身為長(zhǎng)褲，沒有褲包。服飾以蠟染、刺繡圖案等方式表現(xiàn)。

3.民族風(fēng)俗。望謨布依族當(dāng)?shù)厝耸执緲?，熱情好客體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕瘽夂駳夥?。望謨布依族?dāng)?shù)匚幕袼?、語言、服飾、古歌等生態(tài)元素保存完好，為布依族歷史創(chuàng)造很多的珍貴的精神財(cái)富。望謨布依族當(dāng)?shù)厝藷崆楹每?。此外望謨布依族?duì)“三月三”文化節(jié)日活動(dòng)尤為重。有表演節(jié)目、有美食、唱歌、跳舞、紡織等內(nèi)容因有盡有。活動(dòng)的時(shí)候，有很豐富多彩的文藝表演有關(guān)民族文化的演出（包括最古老的祭祀活動(dòng)文化），后面還有更精彩是很多人一起唱原生態(tài)布依歌曲和跳舞同跳打糠包舞等活動(dòng)節(jié)目，有的布依族美食大賽表演節(jié)目、書法、繪畫等等。

（二）望謨布依族文化現(xiàn)狀分析

望謨縣布依族文化經(jīng)過歷史文化長(zhǎng)期積累有豐富文化底蘊(yùn)。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展、望謨布依族文化受到很大的影響，民族文化氛圍都沒有了，失去了本民族該有的文化特色。體現(xiàn)在語言、服裝已經(jīng)同化。表現(xiàn)在隨著時(shí)代在發(fā)展傳統(tǒng)的民族語言和民族服飾逐漸漢化，現(xiàn)在的年輕人教育自己的子女都是使用普通話，望謨縣布依族現(xiàn)在的人都不會(huì)說布依話，這種傳統(tǒng)民族語言在慢慢消失。還有衣服也是，基本上沒有人穿，現(xiàn)在很多的年輕人外出務(wù)工，當(dāng)代的年輕人會(huì)制作本民族傳統(tǒng)服飾的人少。少數(shù)民族服裝做起來難度大，制作時(shí)間長(zhǎng)。所以現(xiàn)在很多年輕人都沒有穿了。受現(xiàn)代化影響交通、電視、通訊、網(wǎng)絡(luò)以及現(xiàn)代人外出務(wù)工感受到現(xiàn)代化文化的影響，所以現(xiàn)在很少有人進(jìn)行民族活動(dòng)了，民族文化傳統(tǒng)的東西和民族工藝都無人繼承困難。

望謨布依族傳統(tǒng)手工技藝是很好也很多，但是現(xiàn)在年輕人很少有人愿意繼承，有布依族服飾、本民族的歌曲、土布、蠟染、刺繡、紡織、布依族服飾等都在國內(nèi)外都享有一定地位?！笆澜绺鱾€(gè)民族都面臨著傳統(tǒng)文化保護(hù)問題”“傳統(tǒng)工藝的傳習(xí)，后繼續(xù)無人”。這幾年來，望謨縣的人掌握這些傳統(tǒng)技藝的藝人有的已逐漸衰老，有的死亡，后輩也沒有人繼承，認(rèn)為從事民族文藝或工藝很難生存，現(xiàn)代人不怎么喜歡自己的服裝，市場(chǎng)也小，所以望謨傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了當(dāng)代年輕人會(huì)傳統(tǒng)手藝的人比較少的情況。

三、傳承、保護(hù)與發(fā)展望謨布依族文化

文化是體現(xiàn)少數(shù)的生活習(xí)慣，是一個(gè)地方特色。傳統(tǒng)特色文化經(jīng)過數(shù)千年文化傳承下來并發(fā)展到了今天，體現(xiàn)出了一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在發(fā)展過程中望謨布依族文化漢化、西化比較嚴(yán)重。所以，針對(duì)望謨文化現(xiàn)狀，本文提出以下建議來傳承、保護(hù)和發(fā)展望謨布依族文化。

（一）政府方面

政府要認(rèn)識(shí)到望謨布依族傳統(tǒng)文化當(dāng)今的現(xiàn)狀并做好宣傳工作，讓人民群眾認(rèn)識(shí)保護(hù)和繼承。“各級(jí)政府要重視廣西少數(shù)民族服飾文化的保護(hù)、傳承工作政府的重視是做好廣西少數(shù)民族服飾文化的保護(hù)、傳承工作的主要?jiǎng)恿Α薄Ｕ块T積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝瞬ь^做文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，要宣傳，要讓當(dāng)?shù)厝嗣靼孜覀兺儾家雷遄约旱奈幕呛苤匾?。在傳承的保持原來的生態(tài)文化同時(shí)也要學(xué)會(huì)與時(shí)代發(fā)展，要不然不符合現(xiàn)代化的發(fā)展。把我們望謨布依族保護(hù)以非物質(zhì)文化來看待，來保護(hù)、繼承和發(fā)展起來。在發(fā)展過程中遇到困難，我們應(yīng)該請(qǐng)有關(guān)這方面專家來幫我們分析解決問題。同時(shí)讓更多的人參與進(jìn)來，讓他們感受到傳統(tǒng)文化魅力。讓他們?cè)趨⑴c文化活動(dòng)的過程中有意識(shí)注意到本民族文化的重要性。

（二）政策方面

鼓勵(lì)望謨縣人保護(hù)好布依族傳統(tǒng)文化以布依族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的切入點(diǎn)。根據(jù)望謨自身情況打造“望謨布依族民俗特色文化”品牌，構(gòu)筑民族風(fēng)情文化，把布依族“三月三”文化作為重點(diǎn)文化活動(dòng)推廣，提升望謨縣布依族文化的影響力。

（三）學(xué)校教育方面

“文化是教育的源泉，教育是文化的載體，每一個(gè)民族文化的傳承都需要通過教育來實(shí)現(xiàn)”[4]。他們?cè)谶@個(gè)年齡段學(xué)習(xí)，記憶、效率等方面都比較好。對(duì)于布依族的人沒有自己獨(dú)特民族文字而言，民歌就像書本、看小說、朗誦詩歌的代名詞。把布依族文化帶入課堂中，保護(hù)傳承從小做起。

（四）望謨?cè)鷳B(tài)文化特色與現(xiàn)代文化相結(jié)合

一個(gè)民族文化體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣、歷史文化、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。“服飾文化蘊(yùn)涵著民族審美觀念、民族精神和多元化審美觀念”。望謨布依族特有的語言、服飾、習(xí)俗特色是人民生活習(xí)慣，是布依族溝通、傳播知識(shí)、娛樂的方式 。因此要繼承和保護(hù)好傳統(tǒng)民族文化的價(jià)值要與時(shí)俱進(jìn)，使其布依族文化特色有效繼承和發(fā)展。

四、結(jié)語

望謨縣布依族文化歷史悠久，望謨布依族文化在發(fā)展的時(shí)候也面臨許多的問題，加強(qiáng)望謨縣本民族文化特色傳承與保護(hù)需要當(dāng)?shù)卣?dāng)?shù)厝藢?duì)自己文化特色的熱愛、從小教育。在保留先輩人原始文化過程要與時(shí)俱進(jìn)融合符合當(dāng)代的需要，望謨布依族文化特色生命力才能強(qiáng)大，望謨布依族文化發(fā)展實(shí)現(xiàn)古老文化藝術(shù)的新生。

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作者簡(jiǎn)介：

岑發(fā)，女，布依族，貴州人，本科，研究方向：民族文化。