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        基于智慧城市的傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新路徑研究

        2020-09-10 07:22:44孔霞
        今古文創(chuàng) 2020年27期
        關(guān)鍵詞:智慧城市創(chuàng)新路徑

        【摘要】 近年來,我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,開始著重建設(shè)智慧城市,但智慧城市的建設(shè)中如何傳承傳統(tǒng)文化以及何以創(chuàng)新,本文就此為引,提出智慧城市建設(shè)下傳統(tǒng)文化傳承的必要要求,以及智慧城市中傳統(tǒng)所面臨的機(jī)遇及挑戰(zhàn),并對此提出了應(yīng)對策略。

        【關(guān)鍵詞】 智慧城市;傳統(tǒng)文化傳承;創(chuàng)新路徑

        【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)27-0039-02

        基金項目:河南省高校人文社會科學(xué)研究一般項目“傳承中原傳統(tǒng)文化打造全國文化高地實施路徑研究”,項目編號2021-ZZJH-092。

        傳統(tǒng)文化對智慧城市的建設(shè)具有十分重要的影響,它是城市的靈魂和生命,具有非常重要的繼承價值。通過傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,可以為建設(shè)智慧城市注入活力,提供基礎(chǔ)保障,對互聯(lián)網(wǎng)、智能技術(shù)、智能應(yīng)用、文化產(chǎn)業(yè)和城市形象的形成具有積極的促進(jìn)作用。有利于智慧城市建設(shè)與傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新之間的溫和互動與和諧,是城市可持續(xù)發(fā)展的重要保障

        一、傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化是智慧城市建設(shè)的必然選擇

        在城市發(fā)展的過程中,傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化具有十分重要的作用,城市的無形資產(chǎn)對一個城市的發(fā)展起著極大的促進(jìn)作用,中國傳統(tǒng)文化便是其無形資產(chǎn)。要積極繼承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化,建立起友好和諧的社會關(guān)系,為城市的可持續(xù)生態(tài)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。中國傳統(tǒng)文化的象征便是人文和諧,對現(xiàn)代城市發(fā)展十分有影響力。

        現(xiàn)如今,很多城市將建設(shè)智慧城市作為重點,以往的“天人合一”“道法自然”“為政以德”的觀念被納入政府的管理理念和城市工作者的可持續(xù)發(fā)展理念。

        各個城市之間的競爭逐漸加強,其衡量的重要指標(biāo)便是城市的軟實力發(fā)展,因此,我們必須要重視城市軟實力的發(fā)展。

        中國傳統(tǒng)文化歷史久遠(yuǎn),豐富有內(nèi)涵,是城市軟實力發(fā)展的基礎(chǔ),也是其重要資源。不論是價值觀,教育意識和精神力量,中國傳統(tǒng)文化都有其獨特的體系,且中國傳統(tǒng)文化所具有的影響力和滲透力十分獨特。因此,應(yīng)大力發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化,通過合理運用其精神力量來塑造智慧城市,為其城市形象的發(fā)展注入活力,憑借其物質(zhì)資源為城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

        傳統(tǒng)文化對城市的發(fā)展具有極大的推進(jìn)作用,通過合理運用文化創(chuàng)新,采用文化旅游、動畫創(chuàng)作、廣告設(shè)計、節(jié)日活動等產(chǎn)業(yè)形式發(fā)展現(xiàn)代文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

        二、智慧城市建設(shè)中傳統(tǒng)文化面臨的機(jī)遇以及挑戰(zhàn)

        (一)傳統(tǒng)文化的發(fā)展機(jī)遇

        通過建設(shè)智慧城市,使協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和創(chuàng)新方法成為可能。數(shù)字化的不斷普及,提高了數(shù)據(jù)存儲質(zhì)量和數(shù)量水平。智慧城市的建設(shè)需要很多領(lǐng)域共同發(fā)揮作用,空間信息技術(shù)的準(zhǔn)確性以及大數(shù)據(jù)技術(shù)的有效預(yù)測都是其重要領(lǐng)域。傳統(tǒng)文化受這些科學(xué)技術(shù)發(fā)展所形成的價值觀的影響,被賦予了全新的科學(xué)特征并繼承了傳統(tǒng)文化,它還提供了改變創(chuàng)新方式的潛力。新技術(shù)的應(yīng)用為保護(hù)傳統(tǒng)文化的信譽創(chuàng)造了條件。給文化遺產(chǎn)教育、傳播和工業(yè)發(fā)展帶來了許多變化。

        例如,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對成熟的數(shù)字結(jié)構(gòu)使用數(shù)字、空間信息、遙感和其他技術(shù)以更直觀的格式(例如視頻,音頻和攝影)數(shù)字化復(fù)制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        (二)傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新面臨的挑戰(zhàn)

        受信息技術(shù)的快速發(fā)展的影響,傳統(tǒng)文化所擁有生存空間遭到威脅,不斷縮減,其先進(jìn)信息技術(shù)也在不斷的創(chuàng)新和改革,越來越多的應(yīng)用程序開始出現(xiàn)在人們的日常生活中,新媒體增多,各種新事物層出不窮,人們的文化選擇開始逐漸豐富起來,“在線”快速編程的生活方式開始逐漸進(jìn)入人們的生活。因為文化多樣性越來越豐富,人們不再只選擇傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的速度無法追趕上現(xiàn)代快速發(fā)展的速度,傳統(tǒng)文化逐漸無法滿足現(xiàn)代人的價值觀和愛好。

        另外,很多城市的傳統(tǒng)文化的發(fā)展存在過度商業(yè)化的現(xiàn)象例如,很多歷史遺跡,古巷小街被改造成為購物空間或商業(yè)空間,在一定程度上造成了傳統(tǒng)文化的喪失,傳統(tǒng)文化的生存空間被迫不斷減少,消費者對傳統(tǒng)文化的需求量也在不斷減少。

        與此同時,因為智慧城市的建設(shè),城市的開放性和包容性得到了大大增強,使得外國文化大量流入,在一定程度上占據(jù)了傳統(tǒng)文化的空間。

        例如西方節(jié)日,萬圣節(jié),比中國傳統(tǒng)節(jié)日更受年輕人的追捧和喜愛。在這個全新的時代下,傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)和競爭越來越復(fù)雜,越來越多。

        三、傳統(tǒng)文化的發(fā)展路徑

        在現(xiàn)代智慧城市的建設(shè)下,傳統(tǒng)文化要想傳承和創(chuàng)新,就必須要順應(yīng)時代發(fā)展的潮流,不斷調(diào)整適應(yīng)現(xiàn)代城市的特點。新時代下,“互聯(lián)與共享”這種新模式開始應(yīng)用于城市生活的各個方面。

        此外,隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及、智慧城市和傳統(tǒng)文化等超越國界,使之須依靠平臺和創(chuàng)新,而智慧城市和傳統(tǒng)文化:技術(shù)、行業(yè)、職業(yè)、形象和其他因素構(gòu)成了智慧城市的建設(shè)。

        傳統(tǒng)文化對智慧城市的健康發(fā)展具有十分重要的影響,通過合理發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用,可以逐漸形成互動、和諧、雙贏的局面。

        (一)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)思維,創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

        互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展,使人們的思維方式開始發(fā)生轉(zhuǎn)變,其爆炸出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)思維開始被更多人接受?;ヂ?lián)網(wǎng)思維的本質(zhì)是互聯(lián)與共享,個性化用戶思維、生態(tài)平臺思維、跨界整合思維、創(chuàng)新革命思維、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是其重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化受其影響,以往的方式,渠道、職業(yè)、傳承和創(chuàng)新都產(chǎn)生了變化,互聯(lián)網(wǎng)思維對建設(shè)智慧城市具有十分重要的作用,因此,必須要不斷更新傳統(tǒng)文化。

        通過在繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的過程中運用互聯(lián)網(wǎng)的主動性、相互聯(lián)系和共同的精神,積極促進(jìn)傳統(tǒng)文化的影響和豐富表達(dá),政府可以繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,促進(jìn)成為領(lǐng)導(dǎo)者傳統(tǒng)文化以及公民和企業(yè)成為志愿者。

        繼承者和創(chuàng)新者已將過去的被動繼承變?yōu)橹鲃訁⑴c,使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化似乎已成為政府的治理理念,樹立了公民的價值觀,傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展和創(chuàng)新,逐步成為人們的日常生活,開始流行起來,并且創(chuàng)造擁有了廣闊的存在空間。

        通過采用“平臺為王”和“內(nèi)容為王”的相互結(jié)合的方式,不斷加強多方共享平臺之間的關(guān)系,對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行分類保護(hù)和整理,為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展建立更多的生存空間。

        對傳統(tǒng)文化賦予新時代的詮釋,將其與互聯(lián)網(wǎng)思維不斷融合,不斷發(fā)展,為傳統(tǒng)文化增添新的活力,建立起傳統(tǒng)文化與新時代的“信息通道”。確保信息和知識擁有平等的權(quán)利,不斷完善新時代下對傳統(tǒng)文化含義、產(chǎn)品生產(chǎn)、消費和傳播的含義和詮釋。利用多方雙贏的平臺生態(tài)系統(tǒng),加強和鞏固傳統(tǒng)文化資源的建設(shè)和共享。

        發(fā)展多種渠道宣傳傳統(tǒng)文化,例如古董交易平臺,利用其平臺定期發(fā)布文物信息,不斷擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力,吸引更多的文物愛好者前進(jìn)學(xué)習(xí),擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力,同時,積極將互聯(lián)網(wǎng)思維融入其中,不斷提高傳統(tǒng)文化的影響力。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承和再生所必需的一部分生活,它引導(dǎo)社會自覺地承擔(dān)起對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新的責(zé)任,并最終使傳統(tǒng)文化公諸于世。

        (二)以智能技術(shù)為驅(qū)動,推進(jìn)傳統(tǒng)文化的多元化發(fā)展

        智能技術(shù)是智慧城市建設(shè)的最關(guān)鍵的部分,繼承傳統(tǒng)文化并通過智能技術(shù)促進(jìn)創(chuàng)新,本質(zhì)上是實現(xiàn)文化和技術(shù)融合的過程。

        也就是說,通過傳統(tǒng)文化和智能技術(shù)的結(jié)合創(chuàng)新,以技術(shù)集成作為文化變革。其結(jié)果是在文化資源數(shù)字化、文化內(nèi)容的綜合生產(chǎn)、新媒體內(nèi)容資源的管理和搜索、文化的傳播以及以此為基礎(chǔ)的終端展示等方面促進(jìn)傳統(tǒng)文化,以實現(xiàn)“文化技術(shù)”,并將會被廣泛使用。

        打破“自制”的演示方法,豐富傳統(tǒng)文化,使人們對傳統(tǒng)文化有更多的認(rèn)識,認(rèn)識其完整性和包容性的體系。在線表演等形式詳細(xì)記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)容和發(fā)展,并實現(xiàn)廣泛傳播。文化遺產(chǎn)、人民遺產(chǎn)的覺醒有了創(chuàng)新意識,越來越多的公民開始關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn),傳統(tǒng)文化的影響力逐漸增強。

        四、結(jié)語

        城市形象的塑造包含很多方面,傳統(tǒng)文化在其中發(fā)揮著十分重要的作用,必須將傳統(tǒng)文化不斷融入城市的形象塑造中。

        通過這個過程,不斷加強人們對城市傳統(tǒng)文化的認(rèn)識,通過建立文化保護(hù)和繼承的創(chuàng)新機(jī)制,可以優(yōu)化傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)、繼承和再生,使城市傳統(tǒng)文化和城市傳統(tǒng)的潛力得到有效和可持續(xù)的利用,形成文化發(fā)展構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)。若想形成城市形象,務(wù)必先提高人們對具有傳統(tǒng)區(qū)域文化特征的城市形象概念的認(rèn)識,以豐富的傳統(tǒng)文化形式增強對城市形象的視覺感知,并塑造城市形象。

        參考文獻(xiàn):

        [1]李林,楊海越.基于智慧城市的傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新路徑研究[J].江漢論壇,2016,(08).

        [2]高云.新常態(tài)背景下中原文化的傳播路徑創(chuàng)新研究——基于多空間藝術(shù)聯(lián)動的思考[J].中州建設(shè),2019,(02).

        [3]陳少烽,馬李華.文化傳統(tǒng)展示方式升級為智慧展示方式研究——以廣府文化為例[J].經(jīng)貿(mào)實踐,2015,(15).

        [4]曹杏利.基于傳統(tǒng)文化傳承的高校思想政治教育路徑研究[J].黑龍江教育(高教研究與評估版),2018,(01).

        [5]楊浩.《太平經(jīng)》中的道教生態(tài)美學(xué)思想研究[J].四川戲劇,2016,(12).

        作者簡介:

        孔霞,女,河南新鄉(xiāng)人,鄭州信息科技職業(yè)學(xué)院,講師,研究方向:藝術(shù)學(xué)。

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