【摘要】 澳大利亞當(dāng)代女作家考琳·麥卡洛的《荊棘鳥》以半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間為經(jīng)，以克利里一家三代人為緯，用她細(xì)膩的心思和流暢的文字，編織了一幅“神與人”“愛與痛”“樂與苦”的壯錦圖。其中梅吉的性格特征尤其突出，溫柔而又堅(jiān)強(qiáng)，幸福而又苦痛，她沉浮在愛情的苦海里，用一生去尋求能為之嘹亮高歌的荊棘。本文通過梅吉豐富的內(nèi)心世界與澳大利亞那塊土地上的自然生態(tài)相契合，從而來探究女性精神世界的紛繁與自然生態(tài)的和諧美。

【關(guān)鍵詞】 《荊棘鳥》;精神世界;自然生態(tài);和諧美

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）27-0013-02

基金項(xiàng)目：本文為“四川省國(guó)別與區(qū)域重點(diǎn)研究基地澳大利亞研究中心 《探究考琳·麥卡洛〈荊棘鳥〉中女性的精神世界與自然生態(tài)的和諧美》（編號(hào)：szjj2016-101）”的研究成果。

“有一個(gè)傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽”，澳大利亞當(dāng)代女作家考琳·麥卡洛就借用這個(gè)美麗而凄婉的傳說，創(chuàng)作了一部世界著名的家世小說《荊棘鳥》，克利里家族在20世紀(jì)初期來到澳大利亞，在廣袤的德羅海達(dá)牧場(chǎng)謀生，歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大蕭條，主人公粉墨登場(chǎng)，上演了半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨故事。特別是書中美麗動(dòng)人、溫柔純潔、柔弱而又堅(jiān)強(qiáng)的梅吉，沉浮在愛情的苦海里，用一生去尋求能為之嘹亮高歌的荊棘。她與上帝苦苦爭(zhēng)奪她深愛的也深愛著她的神父拉爾夫，她尋找的荊棘最尖利，她唱出絕世愛情的歌聲最嘹亮，但她一生一世的痛苦也最深沉。

德羅海達(dá)這方土地上碧綠的牧草、一夜暴漲的河流、可怕的干風(fēng)暴、淅淅瀝瀝的雨季、深邃遼闊的星空、鮮艷盛開的玫瑰花等等，與梅吉豐富的內(nèi)心世界：摯愛與痛苦，反叛與順從，抗?fàn)幣c無奈等等各種交織的精神生活一起，構(gòu)成了一副愛與痛，樂與苦、天人合一的壯錦圖。

馬克思說：“愛情是基于一定的客觀物質(zhì)條件和共同的生活理想，在各自心中形成的真摯的愛慕，并渴望對(duì)方成為終身伴侶的一種最強(qiáng)烈的感覺。”但這樣的愛情似乎不屬于梅吉與拉爾夫神父的，梅吉10歲那年，在塵土飛揚(yáng)的車站廣場(chǎng)，拉爾夫蹲下身來，用雙手摟住了梅吉，那雙手堅(jiān)定、柔和、友愛，從此，這個(gè)紅頭發(fā)女孩便在他虛幻的生活空間里種下一株荊棘。

隨著梅吉慢慢長(zhǎng)大，這株荊棘上的尖刺也越來越鋒利，他們都認(rèn)為自己是柏拉圖筆下的生前和死后的最真實(shí)的觀念世界，在那里，他們是男女合體的完整的人，到了這世界一分為二，所以在他們?nèi)粲兴У臅r(shí)候，都企圖找回自己的另一半，而這另一半就是眼前活生生的他（她）。然而他們都錯(cuò)了，拉爾夫是屬于上帝的，梅吉的愛太弱小，敵不過瑪麗·卡森留下的一千三百萬英鎊。

在愛情與晉升機(jī)會(huì)的選擇中，拉爾夫把梅吉給賣了，17歲的梅吉沒有大哭，沒有啜泣，更沒有激烈的反對(duì)，只是在月亮已經(jīng)下山，周圍一片漆黑的夜晚，她緊緊摟著他的脖子，輕輕地問了一句：“神父，假如你不是個(gè)教士的話，你會(huì)娶我嗎？”這個(gè)問題，拉爾夫是不想，也不能，更不愿回答的，不管他是不是教士，他都是想娶她的，一朵在德羅海達(dá)平原悄悄盛開的玫瑰，而這朵玫瑰不僅是天地孕育的瑰寶，更是他精神滋養(yǎng)的精華，這完全就是他前世最完美的對(duì)象，從新西蘭一直在尋找著她，找到德羅海達(dá)平原后，就在這個(gè)角落里靜靜地等待著他。

他呢，曾經(jīng)在瑪麗·卡森的陰暗宅子里，他渴望著梅吉這朵玫瑰花的馨香，這個(gè)老女人無情地嘲諷或性感地挑逗時(shí)，他都在心中暗暗權(quán)衡過上帝與梅吉，然而，他們都輸給了瑪麗·卡森，這個(gè)孀居了多年的可怕的老女人，在她垂暮之年燃起的熊熊激情，誰(shuí)也撲滅不了，她用完美的一千三百萬英鎊，毀滅著她得不到，別人也休想得到的這個(gè)英俊男人，在權(quán)勢(shì)與愛情的爭(zhēng)奪中，梅吉就是一株弱小的幼苗，她除了讓自己種下的荊棘慢慢生長(zhǎng)以外，便只有眼睜睜地看著拉爾夫的紅色轎車緩緩駛出德羅海達(dá)平原。

然而離開德羅海達(dá)平原的拉爾夫并沒有停止內(nèi)心的煎熬，當(dāng)他聽說一場(chǎng)大火災(zāi)吞噬了德羅海達(dá)平原時(shí)，他冒著生命危險(xiǎn)跨越了一片爛泥濘，第一時(shí)間緊緊摟著梅吉，輕輕搖著，當(dāng)梅吉用嘴唇溫柔地舔著他的傷口時(shí)，他呆住了，感到恐懼，想要掙脫一切，卻又更緊地?fù)е路鹩袟l蛇緊緊地纏住了他的意志力，使他的意志窒息了。疼痛、教會(huì)、上帝都飛到了九霄云外，難道這條蛇就是柏拉圖所謂的真正的愛情，“這是一種持之以恒的情感，而惟有時(shí)間才是愛情的試金石，惟有超凡脫俗的愛，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。柏拉圖認(rèn)為愛情能夠讓人得到升華。他說，對(duì)活得高尚的男人來說，指導(dǎo)他行為的不是血緣， 不是榮譽(yù)，不是財(cái)富，而是愛情”。

但拉爾夫神父是屬于上帝的呀，這生命中注定的苦痛，是注定了要備受煎熬嗎？但拉爾夫只是神父，而不是神，他沒有披上那套教士服時(shí)，他也是真真切切的人呀，正如《周易·辨錄卷四》中道：“人道必本於天道。天道之外無所謂人道也。率性之謂道，而性則命於天。天人合一之理也?！比诵耘c天道是合一的，拉爾夫神父醉心于梅吉，梅吉也一直仰慕著他，雙方彼此深愛，彼此牽掛，無論時(shí)空，無論年齡，無論上帝，無論神與人，愛就在心間流淌。

馬克思指出：“愛情是有社會(huì)性和物質(zhì)性的，愛情具備社會(huì)屬性，那就是情愛，情愛是愛情的靈魂。但同時(shí)愛情是具備物質(zhì)性的，表現(xiàn)為愛情有其原始質(zhì)樸的淵源，就是性愛。性愛是愛情的基礎(chǔ)，是人的自然屬性。只有情愛和性愛的完美結(jié)合，才可能產(chǎn)生名副其實(shí)的愛情?！崩瓲柗蚝兔芳驮谔斓馈⑷说篮弦坏闹敢?，踐行著馬克思主義的這種愛情觀，光有柏拉圖似的精神戀是不能刻骨銘心的，雙方彼此都要得到對(duì)方，你融入我，我融入你，哪怕是荊棘的尖刺狠命刺向?qū)Ψ降男呐K，但彼此想要得到對(duì)方的渴望如德羅海達(dá)的那場(chǎng)大火災(zāi)，熊熊燃燒，勢(shì)不可擋，哪怕就此毀滅了彼此，毀滅了前程，毀滅了生活，毀滅了世界，也在所不惜。

董仲舒說：“天地，萬物之本也。地養(yǎng)之，人成之?！崩瓲柗蚺c梅吉的完美愛情就是天養(yǎng)之，地成之。麥特勞克島，海水環(huán)抱，風(fēng)浪輕柔，魚翔淺底，晴空萬里，陽(yáng)光燦爛，珊瑚絢麗。26歲的梅吉第一次把自己投入到這遠(yuǎn)離世俗塵囂的海島，一絲不掛地躺在沙灘上，號(hào)啕痛哭，自3歲以來從未如此悲傷地痛哭過，只有螃蟹和小鳥在傾聽著她那凄涼哀婉的慟哭。不過，在海的另一端，拉爾夫神父透過海風(fēng)，也聽到了這撕心裂肺的哭聲，他來了，他原本只是打算想來看她一會(huì)兒，向她長(zhǎng)長(zhǎng)地道個(gè)別，但是，麥特勞克島在大海深處，海風(fēng)太柔和，海浪太輕柔，梅吉太性感，他的愛太深沉，太苦痛。所以，當(dāng)拉爾夫死死抱住想要轉(zhuǎn)身逃跑的梅吉時(shí)，保持完美的靈魂、意志對(duì)愿望的長(zhǎng)久壓抑，全都不重要了。

“一輩子的努力在頃刻間冰消瓦解，所有那些力量都休眠了、沉睡了;他需要一種混沌狀態(tài)的生發(fā)、彌漫，在這種狀態(tài)中，理智屈從于情欲，理智的力量在肉體的熱情中泯滅……就像充滿了大海氣味的輕盈而虛渺的空氣，就像陽(yáng)光普照下的花草樹木，如此地令人心醉?！泵芳念^甜甜的，她幸福極了，她戰(zhàn)勝了上帝，那個(gè)騙子，那個(gè)幽靈，那個(gè)小丑，此刻她終于完美地得到他了，哪怕下一刻她就舉手投降于上帝，她也要把這富于詩(shī)意一般的性愛深深烙進(jìn)靈魂。西沉的落日將海水染成了一片血色，珊瑚沙蒙上了一派迷離的黃色，躺在沙灘上的拉爾夫轉(zhuǎn)頭說：“梅吉，我從來沒有這樣幸福過，或者說，從來沒有這樣不幸過。”梅吉默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭，其實(shí)，她的內(nèi)心深處何嘗不是這樣的感受。

弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中，為什么有了本我，還有自我和超我呀，拉爾夫神父是“超我”的，他必須拋棄“本我”中的基本欲望、沖動(dòng)和生命力，而需要遵照道德原則去為上帝服務(wù)。幸福還未降臨，痛苦便又開始漫漫無期，從今往后，只有默默吟誦元好問的《摸魚兒·雁丘詞》：“問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處?！?/p>

張載在《西銘》中寫道：“乾稱父，坤稱母……民吾同胞，物吾與也?！钡铝_海達(dá)平原的乾坤，養(yǎng)育著克里利家族三代，這里有風(fēng)暴，有火災(zāi)，有洪水，有肆無忌憚的暴雨，不過，這里還有柔和的陽(yáng)光，潺潺的溪流，品種繁多的動(dòng)物，成群的牛羊，蓬勃生長(zhǎng)的植物。春季的雨水，夏季的干旱，秋季的牧草，冬季的冷風(fēng)，就是德羅海達(dá)平原上人們賴以生存的自然條件，天地的養(yǎng)育，不僅豐富了人們的財(cái)富，更豐富了人們的精神，人們用不同的方式來詮釋著愛情兩個(gè)字?，旣悺たㄉ目瘫?、冷酷，實(shí)則是對(duì)“君生我已老”的憤怒，奧菲娜的冷漠、孤寂，實(shí)則是對(duì)“此情可待成追憶”的哀嘆，梅吉的柔弱、堅(jiān)毅，實(shí)則是對(duì)“問世間，情為何物”的幽怨。這方水土的自然生態(tài)與克里利家族三代女性精神世界完美契合，歡笑、哭泣、惱怒、冷寂、喧鬧、默然，每一份情絲都受著愛的折磨。正如紀(jì)伯倫筆下那個(gè)盲人所言：“愛情是籠罩靈魂、遮蔽人生景象的濃霧，使靈魂只看見它那欲望的影子，消失在林巖之間，只聽見它在凄涼山谷里叫喊回聲?！边@回聲就是荊棘鳥把棘刺扎進(jìn)胸膛時(shí)的歌聲，唱著，唱著，直到生命耗盡，但把棘刺扎進(jìn)胸膛時(shí)，大家是明明白白的，正如德羅海達(dá)平原里四處盛開的玫瑰，明知道德羅海達(dá)的時(shí)代要終止了，依然蓬勃生長(zhǎng)，花香四溢，蜂飛蝶繞，尖刺突兀。

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作者信息：

潘山，女，漢族，四川成都人，碩士，四川城市職業(yè)學(xué)院公共服務(wù)學(xué)院，副教授，研究方向：文學(xué)、文化類。