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        探究《荊棘鳥》中女性精神世界與 自然生態(tài)的和諧美

        2020-09-10 07:22:44潘山
        今古文創(chuàng) 2020年27期
        關(guān)鍵詞:自然生態(tài)精神世界荊棘鳥

        【摘要】 澳大利亞當(dāng)代女作家考琳·麥卡洛的《荊棘鳥》以半個世紀(jì)的時間為經(jīng),以克利里一家三代人為緯,用她細(xì)膩的心思和流暢的文字,編織了一幅“神與人”“愛與痛”“樂與苦”的壯錦圖。其中梅吉的性格特征尤其突出,溫柔而又堅(jiān)強(qiáng),幸福而又苦痛,她沉浮在愛情的苦海里,用一生去尋求能為之嘹亮高歌的荊棘。本文通過梅吉豐富的內(nèi)心世界與澳大利亞那塊土地上的自然生態(tài)相契合,從而來探究女性精神世界的紛繁與自然生態(tài)的和諧美。

        【關(guān)鍵詞】 《荊棘鳥》;精神世界;自然生態(tài);和諧美

        【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)27-0013-02

        基金項(xiàng)目:本文為“四川省國別與區(qū)域重點(diǎn)研究基地澳大利亞研究中心 《探究考琳·麥卡洛〈荊棘鳥〉中女性的精神世界與自然生態(tài)的和諧美》(編號:szjj2016-101)”的研究成果。

        “有一個傳說,說的是有那么一只鳥兒,它一生只唱一次,那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽”,澳大利亞當(dāng)代女作家考琳·麥卡洛就借用這個美麗而凄婉的傳說,創(chuàng)作了一部世界著名的家世小說《荊棘鳥》,克利里家族在20世紀(jì)初期來到澳大利亞,在廣袤的德羅海達(dá)牧場謀生,歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大蕭條,主人公粉墨登場,上演了半個世紀(jì)的風(fēng)雨故事。特別是書中美麗動人、溫柔純潔、柔弱而又堅(jiān)強(qiáng)的梅吉,沉浮在愛情的苦海里,用一生去尋求能為之嘹亮高歌的荊棘。她與上帝苦苦爭奪她深愛的也深愛著她的神父拉爾夫,她尋找的荊棘最尖利,她唱出絕世愛情的歌聲最嘹亮,但她一生一世的痛苦也最深沉。

        德羅海達(dá)這方土地上碧綠的牧草、一夜暴漲的河流、可怕的干風(fēng)暴、淅淅瀝瀝的雨季、深邃遼闊的星空、鮮艷盛開的玫瑰花等等,與梅吉豐富的內(nèi)心世界:摯愛與痛苦,反叛與順從,抗?fàn)幣c無奈等等各種交織的精神生活一起,構(gòu)成了一副愛與痛,樂與苦、天人合一的壯錦圖。

        馬克思說:“愛情是基于一定的客觀物質(zhì)條件和共同的生活理想,在各自心中形成的真摯的愛慕,并渴望對方成為終身伴侶的一種最強(qiáng)烈的感覺?!钡@樣的愛情似乎不屬于梅吉與拉爾夫神父的,梅吉10歲那年,在塵土飛揚(yáng)的車站廣場,拉爾夫蹲下身來,用雙手摟住了梅吉,那雙手堅(jiān)定、柔和、友愛,從此,這個紅頭發(fā)女孩便在他虛幻的生活空間里種下一株荊棘。

        隨著梅吉慢慢長大,這株荊棘上的尖刺也越來越鋒利,他們都認(rèn)為自己是柏拉圖筆下的生前和死后的最真實(shí)的觀念世界,在那里,他們是男女合體的完整的人,到了這世界一分為二,所以在他們?nèi)粲兴У臅r候,都企圖找回自己的另一半,而這另一半就是眼前活生生的他(她)。然而他們都錯了,拉爾夫是屬于上帝的,梅吉的愛太弱小,敵不過瑪麗·卡森留下的一千三百萬英鎊。

        在愛情與晉升機(jī)會的選擇中,拉爾夫把梅吉給賣了,17歲的梅吉沒有大哭,沒有啜泣,更沒有激烈的反對,只是在月亮已經(jīng)下山,周圍一片漆黑的夜晚,她緊緊摟著他的脖子,輕輕地問了一句:“神父,假如你不是個教士的話,你會娶我嗎?”這個問題,拉爾夫是不想,也不能,更不愿回答的,不管他是不是教士,他都是想娶她的,一朵在德羅海達(dá)平原悄悄盛開的玫瑰,而這朵玫瑰不僅是天地孕育的瑰寶,更是他精神滋養(yǎng)的精華,這完全就是他前世最完美的對象,從新西蘭一直在尋找著她,找到德羅海達(dá)平原后,就在這個角落里靜靜地等待著他。

        他呢,曾經(jīng)在瑪麗·卡森的陰暗宅子里,他渴望著梅吉這朵玫瑰花的馨香,這個老女人無情地嘲諷或性感地挑逗時,他都在心中暗暗權(quán)衡過上帝與梅吉,然而,他們都輸給了瑪麗·卡森,這個孀居了多年的可怕的老女人,在她垂暮之年燃起的熊熊激情,誰也撲滅不了,她用完美的一千三百萬英鎊,毀滅著她得不到,別人也休想得到的這個英俊男人,在權(quán)勢與愛情的爭奪中,梅吉就是一株弱小的幼苗,她除了讓自己種下的荊棘慢慢生長以外,便只有眼睜睜地看著拉爾夫的紅色轎車緩緩駛出德羅海達(dá)平原。

        然而離開德羅海達(dá)平原的拉爾夫并沒有停止內(nèi)心的煎熬,當(dāng)他聽說一場大火災(zāi)吞噬了德羅海達(dá)平原時,他冒著生命危險跨越了一片爛泥濘,第一時間緊緊摟著梅吉,輕輕搖著,當(dāng)梅吉用嘴唇溫柔地舔著他的傷口時,他呆住了,感到恐懼,想要掙脫一切,卻又更緊地?fù)е?,仿佛有條蛇緊緊地纏住了他的意志力,使他的意志窒息了。疼痛、教會、上帝都飛到了九霄云外,難道這條蛇就是柏拉圖所謂的真正的愛情,“這是一種持之以恒的情感,而惟有時間才是愛情的試金石,惟有超凡脫俗的愛,才能經(jīng)得起時間的考驗(yàn)。柏拉圖認(rèn)為愛情能夠讓人得到升華。他說,對活得高尚的男人來說,指導(dǎo)他行為的不是血緣, 不是榮譽(yù),不是財富,而是愛情”。

        但拉爾夫神父是屬于上帝的呀,這生命中注定的苦痛,是注定了要備受煎熬嗎?但拉爾夫只是神父,而不是神,他沒有披上那套教士服時,他也是真真切切的人呀,正如《周易·辨錄卷四》中道:“人道必本於天道。天道之外無所謂人道也。率性之謂道,而性則命於天。天人合一之理也。”人性與天道是合一的,拉爾夫神父醉心于梅吉,梅吉也一直仰慕著他,雙方彼此深愛,彼此牽掛,無論時空,無論年齡,無論上帝,無論神與人,愛就在心間流淌。

        馬克思指出:“愛情是有社會性和物質(zhì)性的,愛情具備社會屬性,那就是情愛,情愛是愛情的靈魂。但同時愛情是具備物質(zhì)性的,表現(xiàn)為愛情有其原始質(zhì)樸的淵源,就是性愛。性愛是愛情的基礎(chǔ),是人的自然屬性。只有情愛和性愛的完美結(jié)合,才可能產(chǎn)生名副其實(shí)的愛情。”拉爾夫和梅吉就在天道、人道合一的指引下,踐行著馬克思主義的這種愛情觀,光有柏拉圖似的精神戀是不能刻骨銘心的,雙方彼此都要得到對方,你融入我,我融入你,哪怕是荊棘的尖刺狠命刺向?qū)Ψ降男呐K,但彼此想要得到對方的渴望如德羅海達(dá)的那場大火災(zāi),熊熊燃燒,勢不可擋,哪怕就此毀滅了彼此,毀滅了前程,毀滅了生活,毀滅了世界,也在所不惜。

        董仲舒說:“天地,萬物之本也。地養(yǎng)之,人成之?!崩瓲柗蚺c梅吉的完美愛情就是天養(yǎng)之,地成之。麥特勞克島,海水環(huán)抱,風(fēng)浪輕柔,魚翔淺底,晴空萬里,陽光燦爛,珊瑚絢麗。26歲的梅吉第一次把自己投入到這遠(yuǎn)離世俗塵囂的海島,一絲不掛地躺在沙灘上,號啕痛哭,自3歲以來從未如此悲傷地痛哭過,只有螃蟹和小鳥在傾聽著她那凄涼哀婉的慟哭。不過,在海的另一端,拉爾夫神父透過海風(fēng),也聽到了這撕心裂肺的哭聲,他來了,他原本只是打算想來看她一會兒,向她長長地道個別,但是,麥特勞克島在大海深處,海風(fēng)太柔和,海浪太輕柔,梅吉太性感,他的愛太深沉,太苦痛。所以,當(dāng)拉爾夫死死抱住想要轉(zhuǎn)身逃跑的梅吉時,保持完美的靈魂、意志對愿望的長久壓抑,全都不重要了。

        “一輩子的努力在頃刻間冰消瓦解,所有那些力量都休眠了、沉睡了;他需要一種混沌狀態(tài)的生發(fā)、彌漫,在這種狀態(tài)中,理智屈從于情欲,理智的力量在肉體的熱情中泯滅……就像充滿了大海氣味的輕盈而虛渺的空氣,就像陽光普照下的花草樹木,如此地令人心醉?!泵芳念^甜甜的,她幸福極了,她戰(zhàn)勝了上帝,那個騙子,那個幽靈,那個小丑,此刻她終于完美地得到他了,哪怕下一刻她就舉手投降于上帝,她也要把這富于詩意一般的性愛深深烙進(jìn)靈魂。西沉的落日將海水染成了一片血色,珊瑚沙蒙上了一派迷離的黃色,躺在沙灘上的拉爾夫轉(zhuǎn)頭說:“梅吉,我從來沒有這樣幸福過,或者說,從來沒有這樣不幸過。”梅吉默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭,其實(shí),她的內(nèi)心深處何嘗不是這樣的感受。

        弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中,為什么有了本我,還有自我和超我呀,拉爾夫神父是“超我”的,他必須拋棄“本我”中的基本欲望、沖動和生命力,而需要遵照道德原則去為上帝服務(wù)。幸福還未降臨,痛苦便又開始漫漫無期,從今往后,只有默默吟誦元好問的《摸魚兒·雁丘詞》:“問世間,情為何物,直教生死相許?天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。君應(yīng)有語:渺萬里層云,千山暮雪,只影向誰去?橫汾路,寂寞當(dāng)年簫鼓,荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古,為留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁丘處?!?/p>

        張載在《西銘》中寫道:“乾稱父,坤稱母……民吾同胞,物吾與也。”德羅海達(dá)平原的乾坤,養(yǎng)育著克里利家族三代,這里有風(fēng)暴,有火災(zāi),有洪水,有肆無忌憚的暴雨,不過,這里還有柔和的陽光,潺潺的溪流,品種繁多的動物,成群的牛羊,蓬勃生長的植物。春季的雨水,夏季的干旱,秋季的牧草,冬季的冷風(fēng),就是德羅海達(dá)平原上人們賴以生存的自然條件,天地的養(yǎng)育,不僅豐富了人們的財富,更豐富了人們的精神,人們用不同的方式來詮釋著愛情兩個字?,旣悺たㄉ目瘫?、冷酷,實(shí)則是對“君生我已老”的憤怒,奧菲娜的冷漠、孤寂,實(shí)則是對“此情可待成追憶”的哀嘆,梅吉的柔弱、堅(jiān)毅,實(shí)則是對“問世間,情為何物”的幽怨。這方水土的自然生態(tài)與克里利家族三代女性精神世界完美契合,歡笑、哭泣、惱怒、冷寂、喧鬧、默然,每一份情絲都受著愛的折磨。正如紀(jì)伯倫筆下那個盲人所言:“愛情是籠罩靈魂、遮蔽人生景象的濃霧,使靈魂只看見它那欲望的影子,消失在林巖之間,只聽見它在凄涼山谷里叫喊回聲?!边@回聲就是荊棘鳥把棘刺扎進(jìn)胸膛時的歌聲,唱著,唱著,直到生命耗盡,但把棘刺扎進(jìn)胸膛時,大家是明明白白的,正如德羅海達(dá)平原里四處盛開的玫瑰,明知道德羅海達(dá)的時代要終止了,依然蓬勃生長,花香四溢,蜂飛蝶繞,尖刺突兀。

        參考文獻(xiàn):

        [1](澳)麥卡洛.荊棘鳥[M].曾胡譯.南京:譯林出版社,2013,(10).

        [2]侯子峰.自然的解放——生態(tài)學(xué)馬克思主義研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2018,(03).

        [3](古希臘)柏拉圖.理想國[M].黃穎譯.北京:中國華僑出版社,2012.

        作者信息:

        潘山,女,漢族,四川成都人,碩士,四川城市職業(yè)學(xué)院公共服務(wù)學(xué)院,副教授,研究方向:文學(xué)、文化類。

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