【摘要】 本文在顧頡剛先生《孟姜女故事研究》的基礎上，對于孟姜女故事演變過程中的“戰(zhàn)事”到“邊事”主題的改變，思考中央集權(quán)過程中“國家邊疆”概念的產(chǎn)生對于孟姜女故事流變的影響。在中央集權(quán)這個時代背景下，孟姜女故事通過對“中央政府——孟姜女”這對矛盾的講述以及價值觀的判斷進行民眾的話語建構(gòu)，中央集權(quán)下的人民日常生活片段的描寫實際上就是孟姜女故事在那個時代下的時代敘事。孟姜女故事的講述與流變是民眾進行話語建構(gòu)的結(jié)果，這不僅僅是當時民眾話語權(quán)力的體現(xiàn)，也是民眾政治訴求的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 故事研究;變遷;時代敘事

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）27-0004-02

一、引言

我國的民俗學研究主要開始于近代特別是顧頡剛、江紹原、周作人等一系列的學者率先開展的，進行了妙峰山與東岳廟、發(fā)須爪、吳歌子集以及孟姜女故事研究等早期的民俗學研究，其中孟姜女故事研究是相對典型的民間故事的研究。顧頡剛先生的孟姜女故事研究從歷史學的角度出發(fā)橫向、縱向的對孟姜女故事的變遷和流傳于各地的不同版本的孟姜女故事進行了研究，發(fā)現(xiàn)孟姜女的故事實際上是一個在歷史地層中累積的產(chǎn)物，在其逐步形成的過程中，有著各個歷史時期的鮮明特點。本文依舊以孟姜女故事的研究為對象，探討顧頡剛先生孟姜女故事研究研究背后所呈現(xiàn)的故事流變與時代敘事之間的關(guān)系。

二、孟姜女故事的流變

顧頡剛先生在《孟姜女故事研究》一書中對整個的孟姜女故事的發(fā)展與流變進行的十分系統(tǒng)的討論與闡釋。從時間線索上來看，孟姜女故事主要經(jīng)過了一個從“杞梁妻不受路吊”到“哀為之哭”，從“其妻聞之而哭，城為之阤，而隅為之崩”到最后的孟姜女哭長城故事的形成整個歷程。而在這個過程中，孟姜女故事的主要流傳地區(qū)也從齊魯之地轉(zhuǎn)移到了中原之地最后傳播到了邊疆地區(qū)。而在不同的地區(qū)在不同歷史時期他們所講的孟姜女故事都是有所不同的。在對于孟姜女故事的流變研究中，顧頡剛先生認為在不同的歷史時期不同的地區(qū)對孟姜女故事的發(fā)展注入了不同的歷史因素。與此同時，民眾的情感對于孟姜女故事的流變有著十分強的醞釀力，民眾們將他們的情感寄托在故事之中塑造了一個又一個的孟姜女，而文化精英也在孟姜女故事的流變與傳承之中提供了影響和作用。對于故事傳說的紛異上，顧頡剛先生認為故事是沒有固定的體的，故事的體就在前后左右種種的變化之中。而故事自身的解釋的變化也是故事發(fā)生變化的一個重要體現(xiàn)，每個人對于傳說故事有著不同的要求，因而在講述故事的時候就會在故事中插入不同的歷史和時代因子。

三、孟姜女故事與時代敘事：從“戰(zhàn)事”到“邊事”

（一）不同時代的不同話語

話語是一種基于某種共享假設的特定言說和思考方式，（可以）影響和形塑人們對某一個話題的理解和行動。從宏觀上來看，孟姜女故事主要經(jīng)歷兩個大的歷史時期：一是周秦至唐，在這一段歷史時期中，孟姜女故事主要是講述一個春秋時期兩個諸侯國之間的戰(zhàn)事。二是唐代以后，尤其是唐代中葉以后，孟姜女故事主要是在講述秦代修長城的邊事。

周秦至唐代一直是在進行中國傳統(tǒng)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的形成，是一個不斷完善內(nèi)部中央集權(quán)的一個過程。唐代以后，中央集權(quán)逐步被加強，中央政府對于地方的控制力逐步加強，這時邊患成為了中央政府心中最大的隱患。所以這個時候的孟姜女故事就開始以秦代秦始皇修長城作為了一個核心情節(jié)來述說這個歷史時期邊事在政治與百姓生活中的重要性。

孟姜女故事由“春秋戰(zhàn)事”到“秦代邊事”的轉(zhuǎn)變集中地說明了在周秦至唐這段歷史時期，中國內(nèi)部中央集權(quán)發(fā)的逐步強化，地方矛盾從內(nèi)患到邊患的轉(zhuǎn)變。如果我們要進一步解釋清楚這個主流話語是如何在孟姜女故事中完成這樣的一個轉(zhuǎn)變和形塑，我們就要解釋在“秦代邊事”中這個“邊”的概念以及在這個主流話語的轉(zhuǎn)變過程中，民眾的生活是一種什么樣的狀態(tài)。

（二）國家邊疆概念與故事的演變

中國傳統(tǒng)的邊疆概念形成的相對來說較晚，在春秋時期在《詩經(jīng)》中就有“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”的說法，可見早期的中國是沒有一個具體的邊疆的概念的。因此早期的孟姜女故事中自然也不會有國家邊疆概念的滲透，它所講述只能是“齊君伐莒”的故事。隨著中央集權(quán)的加強，一個強有力的朝廷政權(quán)開始出現(xiàn)。這時這個強有力的朝廷政權(quán)會認識到有些區(qū)域他無法實現(xiàn)有效的管理，他就會在可以實現(xiàn)有效治理的區(qū)域與無法實現(xiàn)有效治理的區(qū)域之間進行一個區(qū)隔，這就是傳統(tǒng)中國的國家邊疆。所以，孟姜女故事會在民族問題以及邊疆問題逐步開始進行解決的唐代開始走向從“內(nèi)地的戰(zhàn)事”到“邊事”的一個過程。

在孟姜女故事研究整個時代敘事之中不僅僅有著這種時間跨度上的，或者我們說主流話語上的這種國家邊疆概念的影響，其實在地域流變中也體現(xiàn)著這種國家邊疆概念的影響。但是由于朝廷政權(quán)對于邊疆地區(qū)的控制逐步的強化，孟姜女故事開始向我國的邊疆地區(qū)擴散，比如長城內(nèi)外，而且這種擴散還有著一種天然的正當性，因為后期的孟姜女故事就是在講述中原王朝發(fā)生在邊疆的故事，他們會把本地的因素放進去，在孟姜女故事母題的基礎上來講述本地作為中原王朝的一個邊疆，曾經(jīng)發(fā)生過什么。

（三）從“戰(zhàn)事”到“邊事”背后的人民生活

自秦代以來，長城就成為我國邊疆的代名詞，而伴隨著長城的不僅僅是邊疆士兵抵御外侮的風骨，還有當年修長城時的橫征暴斂魚肉百姓。因此邊關(guān)不僅僅與士兵有關(guān)還與百姓的生活休戚相關(guān)，自秦代以來，“長城”本身也有著百姓生活艱難的寓意在其中，在文學作品中也有很多的描寫，比如樂府詩集中的《飲馬長城窟行》系列詩篇中，大部分都是在將征人的故事。而唐代以來邊疆詩與閨怨詩的大規(guī)模出現(xiàn)則說明了在這個歷史時期中，征人與思婦的這種情節(jié)是當時比較具有特色的民眾生活的一種形式。而孟姜女故事的演變也說明了這種從“戰(zhàn)事”到“邊事”的這種變化中勞動人民的日常生活，這種日常生活就表現(xiàn)為了因為邊事，所形成的民眾與中央政府甚至于暴君之間的矛盾與沖突。

四、時代敘事：故事與社會的連接點

講述故事實際上是在進行一種敘事，在這個敘事的過程中，表達者通過故事傳達著他們所要進行的話語建構(gòu)。在孟姜女故事講述的過程中，各類文化因子的不斷介入實際上就是話語權(quán)力掌握者所進行的在這個故事中的話語建構(gòu)。就前文所討論的國家邊疆概念來說，實際上唐代以后在故事定型期，孟姜女故事在其故事講述中逐漸地在體現(xiàn)與中央集權(quán)下中央王朝邊疆開發(fā)與邊疆治理的政策的矛盾，而這就是在定型期孟姜女故事所要表達最為主流的話語。

在這個話語體系中，實際掌握話語權(quán)力的是民間的知識精英或者說是民眾，而不是朝廷政權(quán)。在這個故事中中原王朝是以一個相對負面的形象出現(xiàn)的，與之相對應的，孟姜女形象是以正面形象出現(xiàn)的。民眾在情感上總是不自覺地對在一對關(guān)系中處于相對“弱勢”的一方產(chǎn)生同情心，因此在孟姜女故事主要的傳播主體或者我們是話語權(quán)力的掌握者——民眾就會對于“朝廷政權(quán)——孟姜女”這對矛盾形成一個價值判斷，而這個價值判斷就是民眾或者民間的知識精英在孟姜女故事的流傳于流變中所建構(gòu)起來的一個話語體系。這種話語體系的建立在宏觀的政治立場上來說是具有現(xiàn)實意義的，孟姜女故事或者我們可以將討論的范圍放得更大些，很多童謠、故事、話本、小說都具有很強的政治意味在其中。孟姜女故事是民眾通過輿論在傳統(tǒng)的政治社會中以話語體系建構(gòu)的方式來參與到對朝廷政權(quán)進行規(guī)范和引導的一個典范，穿插于故事之中的這種民眾的話語體系就是民眾的權(quán)力。

五、結(jié)語

顧頡剛先生的《孟姜女故事研究》可謂是我國民俗學故事研究早期最為典型的研究作品，顧頡剛先生從地方脈絡和歷史譜系兩個角度對孟姜女故事進行了研究，為我國后來的民俗學故事研究提供了一個研究范式。本文在顧頡剛先生的《孟姜女故事研究》的基礎上再出發(fā)，探討中央集權(quán)時期，“朝廷政權(quán)——國家邊疆”語境下當時的人民生活狀態(tài)，認為孟姜女故事中從“戰(zhàn)事”到“邊事”的轉(zhuǎn)變是中央集權(quán)與“國家邊疆”概念出現(xiàn)的結(jié)果。而唐代以來的邊患，以及邊疆軍備的增加在一定程度上為人民帶來生活困難，因此這個時期孟姜女故事發(fā)生了極大的變化，這種變化實際上在進行民眾的政治話語的建構(gòu)，通過孟姜女故事的講述與流傳來表達民眾的政治立場與政治訴求。如果我們站在一個相對政治的立場來看待孟姜女故事，實際上孟姜女故事的流變不僅僅是風俗因子的作用，更多的是民眾的情感與政治訴求的表達。

參考文獻：

[1]顧頡剛.孟姜女故事研究及其他[M].北京：商務印書館，2014.

[2]楊金桃.傳承·變異——孟姜女傳說流變考略[J].蘭州學刊，2013，（06）：217-219.

[3]王加華.景觀風物、社會環(huán)境與民間傳說——山東淄川淄河鎮(zhèn)孟姜女傳說的文化生態(tài)探討[J].民間文化論壇，2010，（02）：19-25.

作者簡介：

李志恒，男，遼寧葫蘆島人，現(xiàn)于西南民族大學民族研究院攻讀民俗學碩士，主要研究方向：日常生活、民俗文化與地方社會。