【摘要】 《林泉高致》是北宋時期山水畫創(chuàng)造的重要專著，全書分為六個部分，詳細(xì)的介紹山水畫的鑒賞方法、創(chuàng)作過程、對自然的審美等。讀完此書之后，聯(lián)系到郭熙的代表作《早春圖》，從作品入手是對理論理解的直接表現(xiàn)。本文將書中的理論與畫作相融合，更為深入的探尋郭熙畫中所想、畫中所表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】 郭熙;《早春圖》;林泉高致;山水論

【中圖分類號】J212 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）14-0066-02

一、《早春圖》概況與郭熙山水觀

郭熙是北宋“獨(dú)步一時”的杰出畫家，喜好游歷山水。在《宣和畫譜》中有關(guān)于他的記載，“郭熙，河南溫縣人，為御畫院藝學(xué)，善山水寒林，得名于時，初以巧瞻職工，既久又益精深……熙后著《山水畫論》，言近遠(yuǎn)，淺深、風(fēng)雨、明晦、四時、朝暮之所不同……”從中看出當(dāng)時郭熙的影響力以及他為后世所留下前車之鑒的山水畫論，由此判斷，無論是在中國的畫論史還是中國繪畫史上，郭熙都擁有著不可磨滅的價值。

顧名思義，《早春圖》中所描的是冬去春來，一派欣欣向榮之境。群山高聳，朦朧的薄霧籠罩在山間。枝頭抽出的嫩芽驅(qū)逐冬日的寒氣，松柏枝干虬曲。山間的寒冰轉(zhuǎn)化為泉水，順流而下匯入山底小潭之中。山中的閣樓隱隱約約，四組行人來來往往，生機(jī)勃勃臘盡春回。畫面墨色清新雅致，仿佛置身于夢幻的仙外之境一般。

郭熙的山水理論思想都凝聚于《林泉高致》之中。北宋時期，統(tǒng)治者的審美趣味由人物世俗轉(zhuǎn)向山水。郭熙所代表的是士大夫階級的山水畫創(chuàng)作?！读秩咧隆飞剿?xùn)的第一部分“君子之所以愛夫山水者，其旨何在？”

郭熙指出士大夫的本性向往山居，追求恬淡的生活。但身處于繁華盛世之時又渴望自身為國家做貢獻(xiàn)，忠孝仁義、出世入世，殊難兩全。郭熙在宗炳提出的“臥游”之上，創(chuàng)造“再現(xiàn)山水”，以滿足士大夫的審美欲望，此世之所以畫山水之本意也。郭熙所要求的山水要滿足“可行”“可望”“可居”“可覽”的景觀，用鋪張于紙上的山水代替真的自然山水，用人工美代替自然美。強(qiáng)調(diào)出所畫山水的真情所在，更像是一種描繪出來的精神家園。讓所觀賞到畫的士大夫在“可居可游”的山水畫中體驗(yàn)一次完美的視覺享受。“林泉之心”也是郭熙所提出面對山水的態(tài)度與方法，所謂林泉之心是一種人們渴望遠(yuǎn)離世俗的情感追求，也是一種審美的心態(tài)?！耙粤秩呐R之則價高，以驕侈之目臨之則價低”，所謂“價”則指山水畫的價值所在。不同的態(tài)度對待山水，山水所反饋的價值也就不能夠相提并論。

從山水體現(xiàn)內(nèi)心的視覺感受是中國文化精神得以顯現(xiàn)的原因之一，中國山水畫不再是單純的模仿刻畫自然山水，融入了郭熙所說的“取之精粹”，倘若山水畫做到面面俱到，那么與地圖便無所差，以概括式的方法與具體自然實(shí)物相統(tǒng)一，此基礎(chǔ)上匯入人生理想給予山水之中。畫家憑借自然山水的丘壑林泉探尋出內(nèi)在的生命精神，最后將生命的活力表露于所畫的山水之中，展現(xiàn)出自身的人生境界。

二、從《林泉高致》中細(xì)看《早春圖》

由題目入手，“早春”顯現(xiàn)出作家對于不同時節(jié)山川變化觀察細(xì)致和精準(zhǔn)把握，上有一則題跋，記載是乾隆所作，大致的意思是郭熙的早春圖并不是運(yùn)用花紅柳綠的花做點(diǎn)綴，而是運(yùn)用到山中的云煙氣和春暖冰融的溪流體現(xiàn)，溫潤的煙云如同朦朦朧睜開的睡眼，冬去春來的細(xì)致轉(zhuǎn)化躍然于紙上。

“身即山川而取之”是郭熙山水創(chuàng)造觀中的重要觀照，唐代張璪曾提出“外師造化，中得心源”以真山為師，但郭熙在此基礎(chǔ)上發(fā)展為“物我同一”，與之前荊浩所提出的就地描繪的觀點(diǎn)截然不同。郭熙就此理論提出兩種截然不同的作畫方式，作花只需俯瞰而觀之，花的脈絡(luò)便能夠盡收于眼底。作竹只需要月夜照于素壁，竹子的姿態(tài)便能顯現(xiàn)。而畫山則需要身臨其境的感受，并且畫山需要“步步移、面面看”，山之大，每移動一小步都會呈現(xiàn)不同的形態(tài)。蘇軾“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的詩句說的也是如此。

《早春圖》中采取遠(yuǎn)望與近觀結(jié)合，遠(yuǎn)望表現(xiàn)山水的氣勢，近觀將石頭的質(zhì)感顯現(xiàn)，郭熙嚴(yán)格把控各個景物所占用的比例、位置和色彩等，從而所做的山水畫包含內(nèi)涵，留以后人在觀賞過程中產(chǎn)生各種的奇幻想象。

從整幅畫作來看，完全符合郭熙所提出的整體性經(jīng)營位置的原則?！按笊教锰?，為眾山之主，所以依次分布岡阜林壑，為遠(yuǎn)近大小之宗主?！贝笊阶鳛檎麄€畫面的主體，宛如一位威震四方的君主，等待著王侯將相的朝拜。構(gòu)圖上采用留白的形式，上有天下有地，中間定中心。由近景的土巖和稀稀疏疏的低松開始向里延伸，分布于周圍繁雜的蟹腳樹、奇形怪狀的山石、涓涓溪水與其形成對比，凸顯了主峰。后看背景，所作處理寥寥幾筆，目的也是凸顯主峰的位置。

另一方面，除了在畫中出現(xiàn)的風(fēng)景之外，還有人物活動的存在，例如說旅人、貨郎、樓閣，為了進(jìn)一步的呼應(yīng)主題，使得畫面有生機(jī)的景象，畫面的主次分明、遠(yuǎn)近適中，更為整體。

郭熙的最為著名山水畫理論為“三遠(yuǎn)法”，何為三遠(yuǎn)？“自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！?/p>

其實(shí)在魏晉時期人們就已經(jīng)開始用“遠(yuǎn)”進(jìn)行評價，比如說“清遠(yuǎn)”“玄遠(yuǎn)”等，又如所讀的《二十四詩品》中，也有對遠(yuǎn)的不同表述，例如“雄渾”“沖淡”，雄渾是對于空間性的力量感把控，遠(yuǎn)的氣勢波濤洶涌，像是在畫中的垂直構(gòu)圖，高遠(yuǎn)聳立。讀過沖淡之后，給人一種輕易靈動，平和之美，就宛如畫中的平遠(yuǎn)曠達(dá)的意味。這些理論的產(chǎn)出都為郭熙的三遠(yuǎn)法奠定了基礎(chǔ)。三遠(yuǎn)法的運(yùn)用在《早春圖》可謂典型。畫中三個維度的視覺體驗(yàn)都得以顯現(xiàn)，如臨其境，有步移景換之美感，探尋多變的空間景象。

由高遠(yuǎn)說起，山石分布于中軸線上，有近景低矮的巨石逐漸引向高峰，營造郭熙所講的高原氣勢高聳突兀的觀感。深遠(yuǎn)的感覺來源于觀賞者看畫時，會不自覺地將自身的焦點(diǎn)往深處遠(yuǎn)望。圖中所表現(xiàn)的景物也是層層疊加，左右兩旁抽出的河流像是從看不到盡頭的流淌下來。右邊的河流三疊而下穿過山谷，潺潺而流，泉水四溢，最終形成潭水。此為郭熙講的自山前而窺山后的深遠(yuǎn)，會隨著畫中景物一步步深究，向重山復(fù)水的遠(yuǎn)處前進(jìn)。

當(dāng)然，平遠(yuǎn)也是必不可少的。寬廣的近景平緩坡地與突兀高聳的主峰和睦相處?？~緲物象，明晦相交，近山堅(jiān)韌而遠(yuǎn)山?jīng)_淡，近水波瀾而遠(yuǎn)山人無耳目，意境恬淡。三遠(yuǎn)在畫中相互融合相互貫通，創(chuàng)造著郭熙的林泉之景，讓我們領(lǐng)略畫中的春山，樂此不疲。

郭熙善運(yùn)用云煙，一方面突出山林的神秘感，體現(xiàn)出幽靜的意境。另一方面郭熙說“畫無云煙，如春無花草”，云煙在山水畫是必不可少的一種要素。云煙環(huán)繞與山腰，山之所高不用任何其他的修飾更加已顯現(xiàn)。細(xì)看圖中的近景的山從，呈“之”字型或者“S”型，會在觀賞者平視的角度上，拉長視野。回想山水畫出現(xiàn)前期，都是由一座座的山體向著斜后的方向退散。但是但宋代郭熙所提出巧妙運(yùn)用云煙的方法，使得兩座不同的山體疊加，個體融為一體但卻一體分配分明。再經(jīng)過云煙斷開之后繼續(xù)推進(jìn)，層層相加的連貫。這種連貫性和拓展性同樣也體現(xiàn)于水流的斷斷續(xù)續(xù)上，水出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其派則遠(yuǎn)矣。

《早春圖》左邊的河流斷斷續(xù)續(xù)，從空白的遠(yuǎn)方引出，從遠(yuǎn)景流淌，慢慢地經(jīng)過中近景的橋梁，又慢慢地抽出匯入近景的小潭，遮遮掩掩卻橫穿了整個畫作之中。在河流的用筆上，郭熙也運(yùn)用了“留白”的手法，在中國山水畫中無是有，細(xì)看畫中泉水“兩墨逼而為瀑”，黑色的墨“擁”出水來，增添了整個畫面的靈動性和緊張感，不得不使觀賞者順著河流一路看，慢慢看。

人物活動與閣樓建筑是整幅畫面的點(diǎn)睛之筆，這些人物的安排像是去貼合“可行”“可望”“可居”“可覽”的主題意義。畫中一共出現(xiàn)四組人物，有趕路的僧侶、挑著扁擔(dān)的貨郎、擺渡的漁人、乘船的行人等等。感觸最深的是左下方的人物，小舟橫向漂浮，岸上仿佛是一家人，婦女一手抱著孩童一手領(lǐng)著另外一個，男人在身后挑著水，還有一條小狗蹦蹦跳跳地圍繞在他們身邊，極像是陶淵明所寫的桃花源記里面的人物故事。中景的樹林深處建有一座三層的樓閣，放大看，技法精巧不亞于界畫。當(dāng)所有的眼光都被右邊的三層樓閣吸引之時，其實(shí)在左邊相平行相上五十厘米的位置還有一處樓觀，它更為的神秘，墨色相比之下較暗淡，發(fā)現(xiàn)它的時候充滿了驚喜和意外。這些人物的出現(xiàn)并不是主角，但是卻給我們一種不經(jīng)意的心靈點(diǎn)觸，也凸顯了作家富有感情地去創(chuàng)作他心中的理想山水。

三、小結(jié)

《早春圖》是一副值得我們細(xì)細(xì)品讀的山水畫，整體整齊劃一，局部描繪精致入微，顯現(xiàn)云蒸霞蔚的壯闊天地?？赐暾嬜髂軌蚋惺艿焦鯇Υ嬜鞯恼J(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)，如同他書中所講，無論所做的畫作多大多小，都要“注精以一之”。郭熙的立場是士大夫，讓我們體會到處身世俗但也能享受到林泉之至的可能，用山水畫凈化人們的心靈，并且與后來的元代確立的文人畫為遞進(jìn)的關(guān)系。通過《林泉高致》和《早春圖》的融合學(xué)習(xí)悟道，在賞析畫家的畫作時應(yīng)該先學(xué)習(xí)畫論的知識再進(jìn)行分析，能夠更好地發(fā)現(xiàn)畫中展現(xiàn)得更為深層的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宣和畫譜·卷十一山水二郭熙[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1999.

[2]郭熙：林泉高致[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2015.

作者簡介：

鐘一凡，女，漢族，山東濰坊人，廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，2019級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)學(xué)理論，研究方向：文化藝術(shù)管理。