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        現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合發(fā)展路徑探索

        2020-09-10 07:22:44王愛芬
        今古文創(chuàng) 2020年37期
        關(guān)鍵詞:民間美術(shù)融合發(fā)展藝術(shù)設(shè)計

        【摘要】 隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,人們對于日常生活中各個方面都有了更高的要求,對于美感也就有了更高的追求。所以,藝術(shù)設(shè)計在社會中占據(jù)重要的發(fā)展位置。隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)一步發(fā)展,許多優(yōu)秀的民間美術(shù)文化也逐漸的被大家所重視,因此,在藝術(shù)設(shè)計之中融入民間美術(shù)的設(shè)計元素和文化內(nèi)涵,使二者有機(jī)地融合發(fā)展勢在必行,顯得格外重要。

        【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)設(shè)計;民間美術(shù);融合發(fā)展;路徑

        【中圖分類號】J124? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)37-0039-02

        民間美術(shù)屬于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一,主要來源于勞動人民的日常生活,也是我國傳統(tǒng)美術(shù)文化的發(fā)展源頭和藝術(shù)基礎(chǔ),承載著中國古代人民的勞動智慧以及審美內(nèi)涵。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計屬于民間美術(shù)不斷發(fā)展的一個分支,和民間美術(shù)之間有很多的聯(lián)系和相同之處。所以,民間美術(shù)就是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的源泉和動力,并且對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展和創(chuàng)新都有一定的借鑒意義?;诖耍疚尼槍λ囆g(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合發(fā)展路徑進(jìn)行以下相關(guān)的分析和研究。

        一、藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的關(guān)系

        (一)民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展源泉

        在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的時候,最好的藝術(shù)設(shè)計素材就是源自人們的日常生活,生活中的點點滴滴往往就是藝術(shù)設(shè)計的第一手資料。生活也是藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分,藝術(shù)來源于生活卻高于生活。生活中的很多原始素材被藝術(shù)家們進(jìn)行藝術(shù)加工之后,就變成了藝術(shù)品,使得生活中充滿藝術(shù)氣息。

        民間美術(shù)種類繁多、包羅萬象,其主要形式有:剪紙、木版年畫、皮影、雕塑、陶瓷、印染、刺繡等等,名目豐富的民間美術(shù)主要包括物質(zhì)以及精神這兩個層面,屬于藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展源頭。其中物質(zhì)是人們?nèi)粘I畹幕A(chǔ),也是民間美術(shù)文化的基本組成部分;而精神文明則是人們對生活更高層次的追求,這對于民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展都具有十分重要的意義。

        而且,從藝術(shù)的基本表現(xiàn)形式上來看,民間美術(shù)是現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的基礎(chǔ),可以在很大程度上提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵,滿足人們對于藝術(shù)設(shè)計的基本需求[1]。

        (二)民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計有著共同的文化內(nèi)涵

        現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計同民間的美術(shù)藝術(shù)之間具有很多的相同點。其根本原因是二者有著共同的文化背景,都產(chǎn)生于中華優(yōu)秀的文化熏陶背景下。民間美術(shù)主要是強(qiáng)調(diào)人們在日常生活中對于美好生活和未來的向往,讓生命的意義可以在很大程度上得到體現(xiàn),人們可以將自己的情感寄托于作品,表現(xiàn)人們對于美好生活的祈愿。現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計的主要思想就是在表現(xiàn)回歸人文、回歸自然,呼吁社會群眾可以回歸于自然社會生活。即使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計手法和民間美術(shù)有很大的不同,但是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計卻一直在積極的汲取民間美術(shù)中的視覺元素和所蘊含的人文精神[2]。

        (三)民間美術(shù)為藝術(shù)設(shè)計提供了有效借鑒

        民間美術(shù)對于現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計的影響是十分重大的,不管是在藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)思上,還是在設(shè)計元素的應(yīng)用上,其圖形、色彩、構(gòu)成形式都具有一定的影響。根據(jù)兩者的特點來剖析,并且很多的民間藝術(shù)都為現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計提供了更多的設(shè)計靈感。

        同時,民間美術(shù)藝術(shù)中可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的影子,這也為現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計提供了更多的設(shè)計思路。民間美術(shù)藝術(shù)自身本就具有十分獨特的創(chuàng)意構(gòu)思以及藝術(shù)設(shè)計的方法,這些都在很大程度上為現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計提供了借鑒。例如:陜西民間的剪紙藝術(shù)可謂栩栩如生,但是真正從事剪紙藝術(shù)的設(shè)計師卻沒有幾個,在這樣的情況之下,藝術(shù)設(shè)計者就會通過陜西民間的剪紙藝術(shù)來尋找靈感并進(jìn)行借鑒,從而進(jìn)行具體的剪紙設(shè)計,進(jìn)而可以創(chuàng)造出新穎的剪紙形象并應(yīng)用于現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計,并且將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,可以更加靈活地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的研究,提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者的創(chuàng)作能力和藝術(shù)文化內(nèi)涵,進(jìn)而可以在創(chuàng)意上啟發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者的創(chuàng)作性思維[3]。

        二、藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合

        (一)民間美術(shù)造型語言和現(xiàn)代藝術(shù)造型的融合

        第一,民間美術(shù)和現(xiàn)代的服裝設(shè)計之間的融合發(fā)展。滿足人們的要求、符合大眾對于衣服的審美是當(dāng)代服裝設(shè)計最主要的特點,因此對于設(shè)計師來說要求也變得很高。民間美術(shù)屬于傳統(tǒng)的藝術(shù)文化,為當(dāng)代的服裝設(shè)計提供了很多的靈感[4]。例如:在唐裝的設(shè)計之中,設(shè)計者一定要根據(jù)傳統(tǒng)的文化和設(shè)計理念進(jìn)行用料,主要的用料都是真絲,而且款式的設(shè)計也和唐朝的服裝十分相似,十分的莊重大氣。

        第二,民間美術(shù)和現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計相互融合。比如廣告設(shè)計的圖形常常借鑒民間美術(shù)的造型元素,標(biāo)志設(shè)計又時??吹絺鹘y(tǒng)圖案的影子,又比如動畫設(shè)計和民間美術(shù)都十分注重審美特點以及教育性特點,使得民間美術(shù)和動畫設(shè)計之間進(jìn)行完美的結(jié)合,進(jìn)而突出動畫人物之中的傳統(tǒng)文化特點。例如:在《哪吒鬧?!泛汀缎□庺~歷險記》之中,造型的設(shè)計都借鑒了傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)的風(fēng)格,進(jìn)而為觀眾呈現(xiàn)出了更具特色的人物造型。

        (二)民間美術(shù)色彩和現(xiàn)代藝術(shù)色彩的融合

        第一,民間美術(shù)和現(xiàn)代廣告設(shè)計之間的融合。二者之間有著諸多共同點,所以,在網(wǎng)絡(luò)的廣告之中也可以觀察出有民間美術(shù)藝術(shù)的氣息。而且,將民間美術(shù)藝術(shù)的色彩與現(xiàn)代的廣告設(shè)計藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合,可以為廣告宣傳創(chuàng)造出更加具有特色的氛圍和意境,達(dá)到廣告宣傳的基本作用。

        例如:中國人最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日就是春節(jié),所以臨近春節(jié)的時候為了來襯托節(jié)日的喜慶,就會有很多的商業(yè)廣場就會貼一些福字、對聯(lián)和掛紅燈籠等,讓消費者可以感受到過年的喜氣氛圍,刺激消費。

        第二,是民間美術(shù)和室內(nèi)設(shè)計之間的結(jié)合。例如:在家中的客廳使用一些紅色的裝飾物進(jìn)行整體的點綴,可以提升客廳整體的視覺感染力,使得客廳整體具有十分鮮明的特點。第三,是將民間美術(shù)與品牌的標(biāo)志設(shè)計進(jìn)行融合。品牌的logo屬于自身的有力代表,這也是品牌自身形象十分重要的一部分,使得民間美術(shù)和logo設(shè)計之間進(jìn)行結(jié)合可以更為科學(xué)的突出產(chǎn)品的設(shè)計理念,進(jìn)而有效地提升品牌的基本形象。例如,中國聯(lián)通為了進(jìn)一步展現(xiàn)出企業(yè)的文化和形象,其Logo的整體設(shè)計就是在中國結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行融合。

        三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合發(fā)展路徑

        (一)積極學(xué)習(xí)民間藝術(shù)

        現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者一定要積極地運用民間美術(shù)的藝術(shù)特點,使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,并且積極的學(xué)習(xí)民間美術(shù)的文化內(nèi)涵和設(shè)計特點,進(jìn)而可以加強(qiáng)自身對于民間美術(shù)的深刻理解。基于此,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者一定要廣泛的設(shè)計民間美術(shù),并且科學(xué)化、系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)民間美術(shù)的藝術(shù)展現(xiàn)形式和文化特點。

        另外,藝術(shù)設(shè)計者還應(yīng)該做到將民間美術(shù)的特點和精妙之處與自身的設(shè)計相結(jié)合,使得二者之間的精神進(jìn)行完美的融合[5]。

        (二)積極樹立兼容并包的藝術(shù)設(shè)計思想

        對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者來講,一定要樹立兼容性和包容性的基本思想,多方面吸收民間美術(shù)的藝術(shù)精華,如:剪紙、年畫、風(fēng)箏、皮影、雕塑、刺繡等等,民間美術(shù)形式豐富多樣,應(yīng)有盡有,藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)具有吸收不同的文化精髓和藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)思維,并且將民間美術(shù)的基本特點和優(yōu)秀的理念融入自己的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中[6]。

        (三)要全面解讀好民間美術(shù)的文化內(nèi)涵

        現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者一定要更加全面的解讀民間美術(shù)的科學(xué)文化內(nèi)涵,并且藝術(shù)設(shè)計者還要更加科學(xué)的加強(qiáng)自身對民間美術(shù)的認(rèn)知理解,充分的體會其中的藝術(shù)觀念,進(jìn)一步了解民間美術(shù)的設(shè)計形式,使得民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間進(jìn)行科學(xué)的結(jié)合[7]。

        四、結(jié)語

        綜上所述,我國的藝術(shù)文化已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的沉淀,形成了最為豐富的中國美術(shù)藝術(shù)文化。將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行完美的融合,是現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計的重要任務(wù)。藝術(shù)設(shè)計在社會中的主要的作用就是美化人們的生活,可以不斷地提升人們的審美能力,不斷地超越從前的審美,對于人們的生活和工作都有積極的影響。做到將民間美術(shù)進(jìn)一步傳承和創(chuàng)新,有助于幫助現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,為設(shè)計者培養(yǎng)出更加良好的文化素養(yǎng)以及創(chuàng)造性思維。

        參考文獻(xiàn):

        [1]林麗仙.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中民間美術(shù)元素的運用與創(chuàng)新研究——評《民間美術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計》[J].人民長江,2020,51(09):229.

        [2]劉蓉.蒙古族民間圖案在藝術(shù)設(shè)計課程中的運用及創(chuàng)新研究[J].美術(shù)教育研究,2020,(16):174-175.

        [3]馬國強(qiáng),王思凡,旦亦涵.試析民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].西部皮革,2020,42(15):63.

        [4]王之綱,陳焱松,黃蔚欣.民間燈彩藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新——以豫園燈會光影藝術(shù)裝置“魚旎如意”為例[J].演藝科技,2020,(06):1-5+10.

        [5]李瑩.民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中的應(yīng)用形式研究——以吉林省四平地區(qū)為例[J].美術(shù)教育研究,2020,(07):64-65.

        [6]胡智藝.現(xiàn)代食品包裝設(shè)計中民間美術(shù)的應(yīng)用探析——評《食品包裝創(chuàng)意設(shè)計》[J].中國釀造,2020,39(02):225.

        [7]田榮軍,張靜.試論民間美術(shù)研究在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用——以長安“社公爺”雕像美學(xué)價值研究為例[J].陜西教育(高教),2020,(01):70-71.

        作者簡介:

        王愛芬,山東信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院,研究方向:美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計。

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