【摘要】 隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們對于日常生活中各個方面都有了更高的要求，對于美感也就有了更高的追求。所以，藝術(shù)設(shè)計在社會中占據(jù)重要的發(fā)展位置。隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)一步發(fā)展，許多優(yōu)秀的民間美術(shù)文化也逐漸的被大家所重視，因此，在藝術(shù)設(shè)計之中融入民間美術(shù)的設(shè)計元素和文化內(nèi)涵，使二者有機(jī)地融合發(fā)展勢在必行，顯得格外重要。

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)設(shè)計;民間美術(shù);融合發(fā)展;路徑

【中圖分類號】J124? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）37-0039-02

民間美術(shù)屬于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，主要來源于勞動人民的日常生活，也是我國傳統(tǒng)美術(shù)文化的發(fā)展源頭和藝術(shù)基礎(chǔ)，承載著中國古代人民的勞動智慧以及審美內(nèi)涵。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計屬于民間美術(shù)不斷發(fā)展的一個分支，和民間美術(shù)之間有很多的聯(lián)系和相同之處。所以，民間美術(shù)就是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的源泉和動力，并且對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展和創(chuàng)新都有一定的借鑒意義?；诖耍疚尼槍λ囆g(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合發(fā)展路徑進(jìn)行以下相關(guān)的分析和研究。

一、藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的關(guān)系

（一）民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展源泉

在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的時候，最好的藝術(shù)設(shè)計素材就是源自人們的日常生活，生活中的點點滴滴往往就是藝術(shù)設(shè)計的第一手資料。生活也是藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，藝術(shù)來源于生活卻高于生活。生活中的很多原始素材被藝術(shù)家們進(jìn)行藝術(shù)加工之后，就變成了藝術(shù)品，使得生活中充滿藝術(shù)氣息。

民間美術(shù)種類繁多、包羅萬象，其主要形式有：剪紙、木版年畫、皮影、雕塑、陶瓷、印染、刺繡等等，名目豐富的民間美術(shù)主要包括物質(zhì)以及精神這兩個層面，屬于藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展源頭。其中物質(zhì)是人們?nèi)粘Ｉ畹幕A(chǔ)，也是民間美術(shù)文化的基本組成部分;而精神文明則是人們對生活更高層次的追求，這對于民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展都具有十分重要的意義。

而且，從藝術(shù)的基本表現(xiàn)形式上來看，民間美術(shù)是現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的基礎(chǔ)，可以在很大程度上提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵，滿足人們對于藝術(shù)設(shè)計的基本需求[1]。

（二）民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計有著共同的文化內(nèi)涵

現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計同民間的美術(shù)藝術(shù)之間具有很多的相同點。其根本原因是二者有著共同的文化背景，都產(chǎn)生于中華優(yōu)秀的文化熏陶背景下。民間美術(shù)主要是強(qiáng)調(diào)人們在日常生活中對于美好生活和未來的向往，讓生命的意義可以在很大程度上得到體現(xiàn)，人們可以將自己的情感寄托于作品，表現(xiàn)人們對于美好生活的祈愿。現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計的主要思想就是在表現(xiàn)回歸人文、回歸自然，呼吁社會群眾可以回歸于自然社會生活。即使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計手法和民間美術(shù)有很大的不同，但是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計卻一直在積極的汲取民間美術(shù)中的視覺元素和所蘊含的人文精神[2]。

（三）民間美術(shù)為藝術(shù)設(shè)計提供了有效借鑒

民間美術(shù)對于現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計的影響是十分重大的，不管是在藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)思上，還是在設(shè)計元素的應(yīng)用上，其圖形、色彩、構(gòu)成形式都具有一定的影響。根據(jù)兩者的特點來剖析，并且很多的民間藝術(shù)都為現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計提供了更多的設(shè)計靈感。

同時，民間美術(shù)藝術(shù)中可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的影子，這也為現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計提供了更多的設(shè)計思路。民間美術(shù)藝術(shù)自身本就具有十分獨特的創(chuàng)意構(gòu)思以及藝術(shù)設(shè)計的方法，這些都在很大程度上為現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計提供了借鑒。例如：陜西民間的剪紙藝術(shù)可謂栩栩如生，但是真正從事剪紙藝術(shù)的設(shè)計師卻沒有幾個，在這樣的情況之下，藝術(shù)設(shè)計者就會通過陜西民間的剪紙藝術(shù)來尋找靈感并進(jìn)行借鑒，從而進(jìn)行具體的剪紙設(shè)計，進(jìn)而可以創(chuàng)造出新穎的剪紙形象并應(yīng)用于現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計，并且將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，可以更加靈活地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的研究，提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者的創(chuàng)作能力和藝術(shù)文化內(nèi)涵，進(jìn)而可以在創(chuàng)意上啟發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者的創(chuàng)作性思維[3]。

二、藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合

（一）民間美術(shù)造型語言和現(xiàn)代藝術(shù)造型的融合

第一，民間美術(shù)和現(xiàn)代的服裝設(shè)計之間的融合發(fā)展。滿足人們的要求、符合大眾對于衣服的審美是當(dāng)代服裝設(shè)計最主要的特點，因此對于設(shè)計師來說要求也變得很高。民間美術(shù)屬于傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，為當(dāng)代的服裝設(shè)計提供了很多的靈感[4]。例如：在唐裝的設(shè)計之中，設(shè)計者一定要根據(jù)傳統(tǒng)的文化和設(shè)計理念進(jìn)行用料，主要的用料都是真絲，而且款式的設(shè)計也和唐朝的服裝十分相似，十分的莊重大氣。

第二，民間美術(shù)和現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計相互融合。比如廣告設(shè)計的圖形常常借鑒民間美術(shù)的造型元素，標(biāo)志設(shè)計又時?？吹絺鹘y(tǒng)圖案的影子，又比如動畫設(shè)計和民間美術(shù)都十分注重審美特點以及教育性特點，使得民間美術(shù)和動畫設(shè)計之間進(jìn)行完美的結(jié)合，進(jìn)而突出動畫人物之中的傳統(tǒng)文化特點。例如：在《哪吒鬧?！泛汀缎□庺~歷險記》之中，造型的設(shè)計都借鑒了傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)的風(fēng)格，進(jìn)而為觀眾呈現(xiàn)出了更具特色的人物造型。

（二）民間美術(shù)色彩和現(xiàn)代藝術(shù)色彩的融合

第一，民間美術(shù)和現(xiàn)代廣告設(shè)計之間的融合。二者之間有著諸多共同點，所以，在網(wǎng)絡(luò)的廣告之中也可以觀察出有民間美術(shù)藝術(shù)的氣息。而且，將民間美術(shù)藝術(shù)的色彩與現(xiàn)代的廣告設(shè)計藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，可以為廣告宣傳創(chuàng)造出更加具有特色的氛圍和意境，達(dá)到廣告宣傳的基本作用。

例如：中國人最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日就是春節(jié)，所以臨近春節(jié)的時候為了來襯托節(jié)日的喜慶，就會有很多的商業(yè)廣場就會貼一些福字、對聯(lián)和掛紅燈籠等，讓消費者可以感受到過年的喜氣氛圍，刺激消費。

第二，是民間美術(shù)和室內(nèi)設(shè)計之間的結(jié)合。例如：在家中的客廳使用一些紅色的裝飾物進(jìn)行整體的點綴，可以提升客廳整體的視覺感染力，使得客廳整體具有十分鮮明的特點。第三，是將民間美術(shù)與品牌的標(biāo)志設(shè)計進(jìn)行融合。品牌的logo屬于自身的有力代表，這也是品牌自身形象十分重要的一部分，使得民間美術(shù)和logo設(shè)計之間進(jìn)行結(jié)合可以更為科學(xué)的突出產(chǎn)品的設(shè)計理念，進(jìn)而有效地提升品牌的基本形象。例如，中國聯(lián)通為了進(jìn)一步展現(xiàn)出企業(yè)的文化和形象，其Logo的整體設(shè)計就是在中國結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行融合。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合發(fā)展路徑

（一）積極學(xué)習(xí)民間藝術(shù)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者一定要積極地運用民間美術(shù)的藝術(shù)特點，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，并且積極的學(xué)習(xí)民間美術(shù)的文化內(nèi)涵和設(shè)計特點，進(jìn)而可以加強(qiáng)自身對于民間美術(shù)的深刻理解。基于此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者一定要廣泛的設(shè)計民間美術(shù)，并且科學(xué)化、系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)民間美術(shù)的藝術(shù)展現(xiàn)形式和文化特點。

另外，藝術(shù)設(shè)計者還應(yīng)該做到將民間美術(shù)的特點和精妙之處與自身的設(shè)計相結(jié)合，使得二者之間的精神進(jìn)行完美的融合[5]。

（二）積極樹立兼容并包的藝術(shù)設(shè)計思想

對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者來講，一定要樹立兼容性和包容性的基本思想，多方面吸收民間美術(shù)的藝術(shù)精華，如：剪紙、年畫、風(fēng)箏、皮影、雕塑、刺繡等等，民間美術(shù)形式豐富多樣，應(yīng)有盡有，藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)具有吸收不同的文化精髓和藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)思維，并且將民間美術(shù)的基本特點和優(yōu)秀的理念融入自己的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中[6]。

（三）要全面解讀好民間美術(shù)的文化內(nèi)涵

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者一定要更加全面的解讀民間美術(shù)的科學(xué)文化內(nèi)涵，并且藝術(shù)設(shè)計者還要更加科學(xué)的加強(qiáng)自身對民間美術(shù)的認(rèn)知理解，充分的體會其中的藝術(shù)觀念，進(jìn)一步了解民間美術(shù)的設(shè)計形式，使得民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間進(jìn)行科學(xué)的結(jié)合[7]。

四、結(jié)語

綜上所述，我國的藝術(shù)文化已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的沉淀，形成了最為豐富的中國美術(shù)藝術(shù)文化。將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行完美的融合，是現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計的重要任務(wù)。藝術(shù)設(shè)計在社會中的主要的作用就是美化人們的生活，可以不斷地提升人們的審美能力，不斷地超越從前的審美，對于人們的生活和工作都有積極的影響。做到將民間美術(shù)進(jìn)一步傳承和創(chuàng)新，有助于幫助現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，為設(shè)計者培養(yǎng)出更加良好的文化素養(yǎng)以及創(chuàng)造性思維。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

王愛芬，山東信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計。