【摘要】 《紅字》是十九世紀(jì)美國(guó)著名浪漫主義小說(shuō)家納撒尼爾 · 霍桑的代表作品。該小說(shuō)一經(jīng)問(wèn)世，立刻引起轟動(dòng)，引起很大反響。《紅字》將文中的四個(gè)主要人物的靈魂細(xì)致描繪，赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前?！都t字》的主旨就是探索和展現(xiàn)靈魂被壓抑、被扭曲之后的種種現(xiàn)象，營(yíng)造出“典型環(huán)境”中的“典型人物”。小說(shuō)對(duì)四個(gè)主要人物的刻畫(huà)，表現(xiàn)出霍桑浪漫主義手法的運(yùn)用，并由此揭示小說(shuō)中的四個(gè)主要人物——海絲特、丁梅斯代爾、齊靈沃斯及珠兒的人性的善與惡。本文從人性的角度來(lái)分析這四個(gè)主要人物并給出合理的解釋與分析。

【關(guān)鍵詞】 《紅字》;人物;分析

【中圖分類(lèi)號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）26-0020-02

一、簡(jiǎn)介

《紅字》是美國(guó)作家納撒尼爾 · 霍桑的代表作品。霍桑想探索角色在不同環(huán)境下的心靈震動(dòng)。這部小說(shuō)表現(xiàn)出多種含義及其復(fù)雜性?；羯：芮宄约合氡磉_(dá)什么，他試圖告訴我們一些關(guān)于人性的真實(shí)面和人在受到折磨和摧殘后的反應(yīng)。

二、四個(gè)主要人物的性格分析

《紅字》中的主要人物丁梅斯代爾、齊靈沃斯和海絲特，就像大家身邊的人一樣。他們有著不同的特征和不同的身份。然而，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是他們的思想受到長(zhǎng)期孤獨(dú)的影響，或被他們的性格所壓抑?？傊?，他們的靈魂受到壓迫和扭曲。本文對(duì)四位主人公的性格逐一進(jìn)行了論述，并分析了其抑郁的表現(xiàn)和原因。

（一）丁梅斯代爾的性格分析

丁梅斯代爾的性格變化更多地來(lái)自外部環(huán)境，而不是他先天的本性。丁梅斯代爾年輕、體格健碩、有一雙憂郁的大眼睛和一張顫抖的嘴唇，讓人覺(jué)得他十分脆弱。他是一個(gè)受命的牧師，受過(guò)教育，而且他有一套哲學(xué)式的思維方式。毫無(wú)疑問(wèn)，他是上帝的忠實(shí)仆人，對(duì)他的宗教充滿熱情，在講壇上也很有效率。但私下里，他經(jīng)歷了身體和精神上的分裂，這一弱點(diǎn)使他無(wú)法在公開(kāi)場(chǎng)合承認(rèn)自己的罪行。另一方面，丁梅斯代爾將自己逐出社會(huì)。丁梅斯代爾被罪惡感折磨著，因?yàn)樗恢糜谕獗恚ㄋ麚P(yáng)的）和現(xiàn)實(shí)（他所擁有的）之間沖突給打敗了。那種痛苦、折磨對(duì)丁梅斯代爾來(lái)說(shuō)是如此的真實(shí)……在《紅字》中，丁梅斯代爾作為一名牧師，他信奉禁欲主義，是無(wú)形的“紅字”。在他的心目中，他的奉獻(xiàn)、圣潔、光輝和憐憫是上帝的化身，然而，他又是一個(gè)有肉體、愛(ài)和欲望的人，這種矛盾使他很難超然。

與海絲特相比，丁梅斯代爾更膽小。他不想認(rèn)罪，但他深受宗教的束縛。愛(ài)是人的本性，但根據(jù)基督教的教義，亞當(dāng)和夏娃從伊甸園偷走智慧果實(shí)后，他們知道了男人和女人之間的愛(ài)，可以不再依賴于上帝，而是依賴自己的后代，這就是我們所說(shuō)的“原罪”。至于“通奸”，則違反了第七條戒律。一方面，他被自己的內(nèi)心所譴責(zé)，他想阻止自己看到海斯特，但他又深深地愛(ài)著海絲特，所以他想把海絲特看成一個(gè)惡魔。七年的糾纏和折磨使他難以入睡。最終，他把胸前的“惡”徽章揭了出來(lái)，完成了道德與自身靈魂的升華。然而，他從來(lái)沒(méi)有勇氣站出來(lái)，為自己的真愛(ài)挺身而出。尤其是后者（海斯特）的反抗意識(shí)和戰(zhàn)斗精神更加強(qiáng)烈，形象更加鮮明、高大。

（二）齊靈沃斯的性格分析

齊靈沃斯是一個(gè)復(fù)仇心極強(qiáng)、對(duì)自己的心理欲望極度放縱的人。齊靈沃斯年邁老衰，體弱多病，他無(wú)法獲得年輕貌美的海絲特的青睞。他強(qiáng)烈而無(wú)能的愛(ài)，無(wú)論道德和良心的譴責(zé)，都只能化為仇恨。他以看到妻子的情人受到非人的折磨為樂(lè)。過(guò)度放縱導(dǎo)致了他的人格扭曲。他本是一位行為沉穩(wěn)、學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。他渴望得到他人的愛(ài)，渴望“走出安靜的書(shū)房，坐在火光下，享受家庭的歡樂(lè)?！彼聊缬诒疚业臐M足中，從折磨中感到快樂(lè)，他想永遠(yuǎn)操縱牧師的內(nèi)心并以此折磨他。從愛(ài)到恨，從對(duì)海絲特的愛(ài)變成了對(duì)牧師的恨。過(guò)度猖狂的本能侵蝕了他的心靈，他的良心處于一種隔膜的狀態(tài)，坍塌了他的身體和思想。他的力量和精力——他所有的生命和智慧似乎都在往下看，可以清楚地看到他枯萎了，幾乎從人們的眼中消失了，就像一棵被連根拔起的野草一般在陽(yáng)光下曬干。

當(dāng)他看到海絲特和他的孩子因?yàn)檫@件事而站在恥辱臺(tái)上時(shí)，他的心中充滿了憤怒和羞辱。當(dāng)他通過(guò)各種手段得知教士丁梅斯代爾是“強(qiáng)奸者”時(shí)，他選擇了報(bào)復(fù)。事實(shí)上，這種情感就是阻止他贖罪的“惡魔”。他漸漸地從一個(gè)聰明人變成了最壞的罪人。直到生命的終點(diǎn)，他的心才得到解脫。齊靈沃斯的想法不光是他自己的想法，而是那些深受清教徒法律和無(wú)知官員毒害別人的人的聲音。失去了復(fù)仇的對(duì)象，水蛭別無(wú)選擇，只能死去。

（三）海絲特的性格分析

海絲特心地善良、勇敢，敢于面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這部作品中，海絲特不同于兩位男性主角。她有一個(gè)明顯的紅字（即因通奸被清教徒在胸前繡上了紅色A字），她的一生經(jīng)歷了贖罪到升華的全部過(guò)程。作品描述了海絲特從誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)自己的罪行，到順從地接受了社會(huì)、宗教和法律的懲罰，但在她的內(nèi)心深處，她一刻也沒(méi)有停止對(duì)美好生活和真正愛(ài)情的追求。海絲特把對(duì)牧師的愛(ài)提升到全人類(lèi)身上，并通過(guò)善行來(lái)釋放它。她因?yàn)榉噶送樽?，羞恥地戴著紅字，被趕出了社會(huì)，遠(yuǎn)離了農(nóng)舍。正是因?yàn)榕c外界隔絕，她才有機(jī)會(huì)獨(dú)立思考，讓自己相信自己有愛(ài)的權(quán)力，這也是她和丁梅斯代爾的本質(zhì)區(qū)別。雖然她的愛(ài)情追求違反了清教主義的規(guī)則，但這只是海絲特大膽的個(gè)性與人類(lèi)的社會(huì)公德之間的沖突。她是一個(gè)有健全人格的理性人，她沒(méi)有違背良心和道德準(zhǔn)則。當(dāng)小說(shuō)發(fā)展到后期時(shí)，是她對(duì)整個(gè)清教思想的背叛，此時(shí)也形成了她獨(dú)立且完整的人格，這也標(biāo)志這海斯特真正打破了清教精神的桎梏。海絲特的勇敢行為被當(dāng)時(shí)的清教徒社會(huì)道德視為異端。人們對(duì)她沒(méi)有憐憫之心，她是伊甸園的繼承人，敢于嘗試禁果。

在小說(shuō)最開(kāi)始的時(shí)候，海絲特被獄警推上刑臺(tái)，“她站在長(zhǎng)凳上，抱著孩子，用金絲繡花邊把鮮紅的字母A”釘在上面，“A”字是“通奸”的恥辱象征。當(dāng)她在樹(shù)林里與丁梅斯代爾交談時(shí)，紅字離開(kāi)了海絲特的胸膛，美麗和青春又回到了她身上。這里作者使用了象征的藝術(shù)手法，將紅字從肉體上剝離，象征通奸的恥辱從精神上抽離。當(dāng)紅字重新煥發(fā)時(shí)，她感到“內(nèi)心有一種沉重的壓力”。然而，與當(dāng)時(shí)世俗的眼光格格不入的海絲特卻是一個(gè)勇敢的女人。她小心翼翼地繡著紅字，給自己和丁梅斯代爾的孩子珠兒穿好衣服，勇敢地捍衛(wèi)自己養(yǎng)育她的權(quán)利，尊重孩子的自由天性。盡管無(wú)知的清教徒鄉(xiāng)親和官員們無(wú)法理解她的精神境界，但她的勤勉、助人等美德，使她胸前的紅字不再丑惡。海瑟沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮，計(jì)劃犯罪，也沒(méi)有惡意傷害他人。她深?lèi)?ài)丁梅斯代爾在整本書(shū)中是顯而易見(jiàn)的。她的錯(cuò)是她的激情和愛(ài)比她對(duì)道德準(zhǔn)則的尊重更強(qiáng)烈。從她的經(jīng)歷中，她變成了一個(gè)能夠幫助別人，與自己、與他人與上帝和平相處的女人。

（四）珍珠的性格分析

珍珠是鮮活的紅字，紅字也被賦予了生命力。在一部充滿灰暗基調(diào)的小說(shuō)中，她照亮了教區(qū)，如同明亮的陽(yáng)光。她不僅是罪惡的產(chǎn)物，也是愛(ài)的結(jié)晶。海絲特很聰明，她用金色的絲綢使紅色變得非常漂亮，珠兒在她母親精心打扮下顯得美麗可愛(ài)。她的美麗和純真與齊靈沃斯的丑陋形成了鮮明對(duì)比，自然的人性在珍珠的純真瞬間得以彰顯。由于霍桑的祖先是早期的清教徒，他的宗教思想深深扎根于內(nèi)心深處。在他的作品中，齊靈沃斯是魔鬼撒旦的象征，而珠兒則是長(zhǎng)著小翅膀、被圣光環(huán)繞的天使。

她是一個(gè)令人費(fèi)解的強(qiáng)烈情緒的混合體，時(shí)而狂笑，時(shí)而悶悶不樂(lè)，脾氣暴躁。她的行為是如此不同尋常，以至于人們常常用“小精靈”“小鬼”來(lái)稱呼她，或者說(shuō)是“輕浮的精靈”，一些清教徒認(rèn)為她是“惡魔的后代”。人們也許會(huì)把珍珠的奇怪之處歸因于她異常敏捷的思維和她所處的不正常的環(huán)境——只有她媽媽陪著。而她真正的重要性在于她能挑戰(zhàn)書(shū)中的成人角色，她問(wèn)他們尖銳的問(wèn)題，并提請(qǐng)他們和讀者的注意——被否認(rèn)或忽視的成人世界。

三、結(jié)論

《紅字》試圖表達(dá)人與社會(huì)、人與人、人與自然、人與自我，這四種社會(huì)關(guān)系的尖銳矛盾，以及這些矛盾導(dǎo)致的畸形心理。從這個(gè)角度來(lái)看，可以說(shuō)霍桑的創(chuàng)作意圖更集中地映射到了這四個(gè)主人公的身上。通過(guò)對(duì)四位主人公的性格分析，可以更客觀地把握《紅字》的產(chǎn)生和其發(fā)展過(guò)程。當(dāng)然，浪漫主義作家強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)想象可以重建世界。但是也要客觀地認(rèn)識(shí)到，這類(lèi)文學(xué)作品是特定歷史條件下的產(chǎn)物。

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作者簡(jiǎn)介：

黃文琪，女，漢，湖北襄陽(yáng)人，碩士研究生學(xué)歷，上海海事大學(xué)學(xué)生，研究方向：英漢翻譯與實(shí)踐。