【摘要】 《指環(huán)王》是英國作家托爾金的代表作，小說講述了各種族為追求自由聯(lián)合反抗黑暗統(tǒng)治的故事。文中各方爭奪魔戒的行為和動機，反映出了不同的人性特點和善惡是非觀，這也是《指環(huán)王》飽受好評的魅力所在。本文以《指環(huán)王》為研究對象，通過分析書中不同角色的人物形象及性格特征，探究了書中反派人物丑陋人性的代表、成因、意義。

【關(guān)鍵詞】 指環(huán)王;原型;意象;欲望

【中圖分類號】I561? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）26-0015-02

一、前言

托爾金的小說文本《指環(huán)王》值得人們深入地研究分析，其存在價值具備文學(xué)層面的參考意義，并在外國文學(xué)歷史中具備不可磨滅的價值，本文以原型批評理論為指導(dǎo)，對該作品中的主要意象和事件進行深入的分析，介紹了托爾金、《指環(huán)王》以及原型理論的相關(guān)內(nèi)容，對全文做了客觀的總結(jié)。包括本文的主要發(fā)現(xiàn)、啟示、不足以及對進一步研究的一些建議。

二、《指環(huán)王》概述

《指環(huán)王》主要講述了矮人、精靈、魔獸之間，圍繞著魔戒展開激烈爭奪的故事。為了爭奪至尊魔戒，不同種族之間為了利益爆發(fā)了種種矛盾和沖突，登丹人中的權(quán)威者最高精靈王吉爾加拉德與君王伊蘭迪爾被索倫消亡，愛西澤看到索倫死亡，趁機砍掉了他的指頭。血腥的故事作為小部分故事內(nèi)容，雖然著墨不多，但是也震撼了無數(shù)的讀者。索倫失去了充滿魔力的至尊魔戒，徹底潰敗，軍隊覆滅，真身消亡，結(jié)局慘淡。后來索倫復(fù)活， 再次組建了龐大軍隊進攻“人類+精靈+矮人”聯(lián)盟，如此反復(fù)，最后的最后還是以失敗告終。小說展現(xiàn)最核心的思想內(nèi)核是：無論是矮人、精靈還是人類，都有著無窮無盡的貪欲。

三、《指環(huán)王》作品中體現(xiàn)出的丑陋人性

（一）丑陋人物的主要代表

在《指環(huán)王》中，丑陋（ugly）一詞不僅是指在外表上丑陋，更是指那些在魔戒的誘惑下，各種族所展現(xiàn)出的邪惡人性。書中丑陋形象的代表主要以“麥爾柯”“咕?！睘榇淼哪ё迦宋铩Ｊ紫葟耐獗砩蟻砜?，魔族給人的第一印象就是面貌崢嶸，一副兇神惡煞的樣子，令人心生厭惡、恐懼;其次，以魔族為代表的角色，普遍都以殺戮為樂，內(nèi)在的核心也是通過殺戮取得大陸的統(tǒng)治。作為邪惡的化身，他們身上體現(xiàn)出了對占有世界的貪婪和欲望。因此作為《指環(huán)王》中丑陋人物代表的魔族角色，在外形上、心理上都是作品中丑陋形象的化身，其外在形象直接導(dǎo)致觀眾對于這個角色存在抵觸、反感、厭惡的情緒。

（二）丑陋人性的體現(xiàn)

魔戒作為一個象征意象，本質(zhì)上來說是人類群體欲望與罪惡的發(fā)酵劑。可以發(fā)現(xiàn)小說中的主角佛羅多是整個中土世界中唯一能夠抵制原生欲望并戴上魔戒的人。在整個冒險的故事中，佛羅多通過自身的努力抵御了精神層面的誘惑。當(dāng)男主角不斷地被魔戒蘊藏的魔力、誘惑所俘虜?shù)臅r候，他的朋友山姆卻成功地抵御住了相關(guān)的誘惑。在整個故事的發(fā)展歷程中，山姆和男主角朝夕相處，長期接觸到魔戒，還有機會戴上魔戒。在故事的結(jié)尾，山姆誤認為男主角被殺害，自己戴上魔戒去冒險，試圖完成整個戰(zhàn)役的目標(biāo)。但是山姆還是遭受了精神層面的沖擊，山姆實際上沒有真正意義上地擁有過魔戒。當(dāng)山姆獨自一人佇立在險峻的魔都道路，他明顯地意識到魔戒存在的魔力，魔戒越靠近火焰山也就呈現(xiàn)出越來越強大的魔力，如果沒有純潔的心靈，就很容易被魔戒戕害。誘惑山姆的魔戒實際上是在潛移默化的消逝掉山姆的理性與意志力，遭受到如此可怕的誘惑，他還是堅定不移的憑自己的本心行事，因為山姆清楚地知道能夠征伐魔君的人是佛羅多，所以他不能被魔戒誘惑，他有著堅強的意志力。小說文本中的男主角也遭遇重重考驗與種種磨難，最終實現(xiàn)了消滅魔戒的目標(biāo)，拯救了整個世界，但是在他的冒險歷程中，支持他的山姆是必不可少的存在。

佛羅多一行的冒險遠征隊路途并非一帆風(fēng)順，在前往末日火山的冒險歷程中，有艱辛的路途、有邪惡敵人的追殺，再加上種種磨難和內(nèi)心潛在的貪欲、現(xiàn)實環(huán)境中魔戒的不斷反復(fù)誘惑，佛羅多內(nèi)心深處的真善美與負面消極的內(nèi)容互相抗衡，同時還要和咕嚕姆交鋒，與魔戒客觀存在的欲望交鋒。阻礙佛羅多的力量如此之多，使得他的內(nèi)心世界脆弱不堪、疲憊不已，他的潛在思維隨時面臨著崩塌的境地，客觀存在的人性欲望潛移默化的吞噬著佛羅多無私、善良、光明的一面。佛羅多非常清晰地認識到自己不可以獨自享有魔戒，不可以被其誘惑，但還是會情不自禁地撫摸魔戒。隨著冒險歷程的發(fā)展，這個獨特邪惡的末日火山，賦予了魔戒無窮無盡的力量，實際上，魔戒能夠誘惑佩戴者，男主角佛羅多的欲望、人性、貪欲被魔戒反復(fù)強化，男主角深受影響，變得貪婪且自私，甚至覺得魔戒是屬于自己的。這個欲望被無限放大，山姆與佛羅多去末日火山的路途中已經(jīng)被折磨瀕臨崩潰，在危險的火山崖旁，佛羅多甚至說道：“它是屬于我的！”

掌管黑暗的神名叫麥爾柯，因為這個神明具備無窮盡的法力，他試圖挑起神界的戰(zhàn)爭，卻被人類與精靈聯(lián)合軍隊消滅，他自己也被永遠關(guān)到了永恒深淵。本文分析的小說中核心故事便是緣起于此，麥爾柯有個手下叫索倫，為了挑起不同種族之間的紛爭，索倫制造了十九只指環(huán)給不同種族佩戴，并制作了一個至尊指環(huán)王，試圖達成操縱所有種族的邪惡目的。但要想消滅至尊指環(huán)王，只能將其扔進鍛造至尊指環(huán)王的火山。至尊指環(huán)王便是本文中所提到的魔戒，能夠反復(fù)地誘發(fā)個體的邪惡欲望。故事中的思米戈爾是一個霍比特人，因為被魔戒誘導(dǎo)，最終轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘粋€形狀丑陋的妖怪咕嚕。咕嚕與自己的朋友偶然之間找到指環(huán)王，為了得到指環(huán)王，咕嚕勒死了他唯一的朋友，咕嚕自己也永遠變成了一個妖怪。

（三）丑陋人性出現(xiàn)的原因

整個小說是在討論人性中的善良與邪惡，社會發(fā)展的過程中人類的倫理道德不斷成熟，其實質(zhì)是將具備惡意的人教育成為善良的人。在丑陋人性中，各種各樣的人呈現(xiàn)出人性的復(fù)雜化，有人尋求自我的靈魂救贖，有人為了追求利益最大化選擇墮落，有人無論在多么險惡的環(huán)境中都保持本真的善良，有人為了名利壞事做盡。在魔幻故事中，塑造兩極分化的角色人物形象是相對比較典型的文學(xué)創(chuàng)作方式，其中最為突出的便是塑造正義與邪惡兩極分化英雄與惡人。但是本質(zhì)上來說，在客觀存在的現(xiàn)實生活中，所有存在都沒有絕對性，社會成員的角色瞬息萬變，沒有判斷個體絕對邪惡與善良絕對依據(jù)。所以小說與電影《指環(huán)王》之所以能夠深刻地影響到普羅大眾，是由于其清晰地闡釋了邪惡和善良之間沒有絕對的界限。

四、《指環(huán)王》作者對于人性欲望的反思

（一）對戰(zhàn)爭的厭惡

托爾金闡釋的魔戒的內(nèi)涵與其生活的客觀社會環(huán)境休戚相關(guān)。二十世紀(jì)前葉的世界大戰(zhàn)，讓人類文明遭受了前所未有的沖擊，資本主義社會的工業(yè)革命促使群眾的欲望不斷滋生，工業(yè)化的影響使不同國家存在種種利益沖突。在世界大戰(zhàn)的客觀影響下，血腥、恐怖的暴力殘殺此起彼伏，深刻的沖擊了作者的人生觀、世界觀、價值觀，雖然作者沒有承認《指環(huán)王》中描繪的所有內(nèi)容是隱晦的暗示現(xiàn)實生活中的戰(zhàn)爭實踐，但文學(xué)創(chuàng)作來源于生活這一顛撲不破的真理讓讀者明白，只有在《指環(huán)王》小說中才能夠了解到托爾金實現(xiàn)理想愿望的訴求，每一個人確確實實存在欲望，這是在基督教里面明確提出的原罪，欲望是很難被控制的，克服欲望的方式便是不斷的、持續(xù)的反思。

（二）反思了人性的罪惡

托爾金的生活年代正是20世紀(jì)動亂蕭條戰(zhàn)爭充斥的時代，在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的摧殘和暴虐之后，托爾金反思人性中的罪惡便自然而然流露在其作品中，盡管他一生都討厭諷喻的文學(xué)手法。顯而易見的，作者在文學(xué)撰寫過程中，作者有意識的、主動地將文獻中的內(nèi)容通過語言文學(xué)的渠道體現(xiàn)出來，因而《魔戒》中繁雜的譜系和自創(chuàng)的各個族群的語言，是托爾金研究成果的藝術(shù)性的總結(jié)和體現(xiàn)。《魔戒》中天馬行空般的故事仍然來源于作者現(xiàn)實的素材，將有限的材料轉(zhuǎn)化為無限的世界，應(yīng)該說托爾金構(gòu)建的指環(huán)空間具備了西方文學(xué)中一種創(chuàng)世紀(jì)的精神。

五、結(jié)論

通過對于《指環(huán)王》中反派人物的研究，探究了丑陋人性形成的原因、代表意義等，從而揭示了作品深層次的內(nèi)涵。研究表明：《指環(huán)王》中，丑陋人性的形成主要是由于欲望的驅(qū)使，并在追求欲望的過程中不斷地壯大，因此本文通過丑陋人性的分析、通過個人丑陋人性、人類的本能惡欲以及性丑陋的集體分析，表明人性的丑陋是固有的，但是如果能夠抵制住誘惑，控制欲望，便能夠發(fā)揮人性的光芒。此外，《指環(huán)王》作品的藝術(shù)價值不僅能夠體現(xiàn)出人物色彩上的運用，還能體現(xiàn)出文學(xué)在藝術(shù)范疇的價值。

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作者簡介：

劉麗，女，漢族，四川成都人，碩士研究生，講師，研究方向：英語語言文學(xué)。