【摘要】 本文通過分析比對(duì)歷史上中西方國家藝術(shù)與商業(yè)文化呈現(xiàn)出的關(guān)系，反觀當(dāng)代在商業(yè)文化極度豐富的情況下，為藝術(shù)帶來了發(fā)展的機(jī)遇，更加多元性。與此同時(shí)泛化的藝術(shù)，也暴露出很多的問題。通過歷史的推演，試圖能夠更清晰地看到商業(yè)文化與藝術(shù)之間發(fā)展的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】 商業(yè)文化;藝術(shù);哲學(xué);時(shí)代特征

【中圖分類號(hào)】G124 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）07-0077-02

藝術(shù)是獨(dú)立于上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的一種意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)的發(fā)展，源于人類在基礎(chǔ)物質(zhì)生活滿足之外，對(duì)于審美的追求，后發(fā)展為一種藝術(shù)家與受眾之間，通過藝術(shù)作品交流的對(duì)話形式，獨(dú)立存在的一種特殊的語言方式。一直以來，藝術(shù)似乎是以一種獨(dú)立交流形式而存在，總會(huì)有一種藝術(shù)高于一切的錯(cuò)覺。然而，自工業(yè)革命以來，藝術(shù)與商業(yè)之間聯(lián)系越來越密切，當(dāng)今時(shí)代，這種聯(lián)系似乎更加密切，以至于趨向融合的態(tài)勢(shì)。

到了當(dāng)代社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)極度發(fā)達(dá)，藝術(shù)與商業(yè)文化之間聯(lián)系越發(fā)出現(xiàn)密不可分的態(tài)勢(shì)。高度發(fā)達(dá)的商業(yè)文化，給藝術(shù)帶來了幾乎爆發(fā)式的增長，藝術(shù)表現(xiàn)形式越發(fā)具有多樣性，也越發(fā)的平民化、生活化，以至于人人都可以是藝術(shù)家。但與此同時(shí)，這種泛化的藝術(shù)也對(duì)正統(tǒng)的古典藝術(shù)帶來了巨大的沖擊。過分對(duì)商業(yè)化的追求，導(dǎo)致部分藝術(shù)呈現(xiàn)出幾乎畸形的狀態(tài)。

一、歷史上藝術(shù)與商業(yè)的關(guān)系

藝術(shù)一直以來作為一種交流的媒介而存在，為宗教服務(wù)，為皇室服務(wù)。隨著社會(huì)商業(yè)的發(fā)展，人文思想的傳播，藝術(shù)不再局限于交流功能。藝術(shù)形式越來越往更大更廣的多樣性方面發(fā)展，也不再是皇族貴族的代名詞，商業(yè)文化的快速發(fā)展，使得藝術(shù)開始真正走向大眾。

歐洲自從文藝復(fù)興時(shí)期以來，藝術(shù)大都是為了貴族、皇族和宗教服務(wù)，藝術(shù)形式也是除了宗教題材、戰(zhàn)爭題材，就是以貴族肖像畫為題材。藝術(shù)作為雇傭關(guān)系為貴族和統(tǒng)治階級(jí)所用，作為一種小眾的商業(yè)形式而存在。包括建筑、繪畫、雕塑都呈現(xiàn)這樣的特點(diǎn)。直到17世紀(jì)前后，現(xiàn)實(shí)主義潮流的推動(dòng)，讓藝術(shù)真正開始融入到大眾生活當(dāng)中，繪畫正式走向市場。

17世紀(jì)前的荷蘭，經(jīng)濟(jì)繁榮，有著較為廣泛的言論自由和信仰自由。一部分被迫害的一教徒紛紛逃到荷蘭避難，學(xué)者也走到荷蘭，著書立說。在科技發(fā)展的背景之下，濃郁的文化氛圍培養(yǎng)出一批學(xué)者，與此同時(shí)也誕生了荷蘭畫派。這種小尺寸具有裝飾性的繪畫內(nèi)容迅速贏得了荷蘭市民的喜愛。以日常生活為藝術(shù)源泉的荷蘭小畫派，開始逐步走入市民在家中、商店等地方，用以裝飾美化自己的住宅。由此作為面向大眾的商品，大量進(jìn)入市場，同時(shí)這種商業(yè)模式也大力推動(dòng)了風(fēng)景畫和靜物畫的發(fā)展。

歷史上的中國同樣呈現(xiàn)著這樣的特點(diǎn)。歷史上的中國的商業(yè)文化發(fā)展漫長，但隨著絲綢之路的開拓，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)文化也變成了生活不可或缺的一部分。作為民間繪畫的文人畫出現(xiàn)就是一個(gè)很好的印證。唐代出現(xiàn)了文人畫，宋元文人畫發(fā)展到鼎盛，雖然文人畫標(biāo)榜高雅、淡泊名利，但商業(yè)化情況也是不爭的現(xiàn)實(shí)，甚至在宋代變得極為常見。由張擇端的《清明上河圖》也不難看出當(dāng)時(shí)鼎盛的商業(yè)文化，熙熙攘攘的集市，有需求自然有市場。宋代詩文人，不但不以賣文為恥，反而明文標(biāo)價(jià)，討價(jià)還價(jià)。蘇東坡也曾明碼標(biāo)價(jià)過自己的書畫，他曾說：“寫字作畫是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，享養(yǎng)生民，而以區(qū)區(qū)筆墨供人玩好，非俗事而何？”隨著后來經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，思想觀念隨之開放，明清賣文賣畫甚至做職業(yè)賣畫為生的畫家就更不再是什么難堪的事了。

二、現(xiàn)代藝術(shù)展現(xiàn)出的商業(yè)文化

自工業(yè)革命以來，生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力得到了極大的提升，大機(jī)器時(shí)代的開啟，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，商業(yè)也逐步進(jìn)入了繁榮的狀態(tài)。物質(zhì)生活的基本滿足，讓人們對(duì)精神生活有著更多的需求，于是更加多樣的藝術(shù)形式在此背景下開始了試探性的井噴式發(fā)展。正處在資本主義上升期，隨著商業(yè)服務(wù)文化的流行，大眾對(duì)于藝術(shù)客觀的需求增大，推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展越來越多樣化。設(shè)計(jì)、電影等新興行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。工業(yè)產(chǎn)業(yè)帶來了批量化生產(chǎn)，冰冷的物品需要好看的包裝來激發(fā)消費(fèi)欲望，設(shè)計(jì)行業(yè)便從最初繪畫中抽離，成了單獨(dú)的藝術(shù)形式。宣傳、廣告這類刺激消費(fèi)而產(chǎn)生的藝術(shù)方式隨之而來。電影是一種可以容納戲劇、繪畫、音樂、舞蹈等等藝術(shù)形式的綜合體，同時(shí)是與商業(yè)聯(lián)系十分緊密的藝術(shù)形式。

隨著電影機(jī)的發(fā)明與完善，電影由最初連放映劇場都沒有，到后來進(jìn)入小劇場，建立影院，開啟正式拍攝，再到進(jìn)入商業(yè)化模式，發(fā)展極為迅速。歌劇的發(fā)展方面，面向大眾的文化，大型的劇院一定少不了。更加劇場化的歌劇、話劇，更加多樣的音樂藝術(shù)，越來越多的藝術(shù)形式出現(xiàn)在大眾視野當(dāng)中。藝術(shù)所展現(xiàn)出的形式相較于過去也有很大的轉(zhuǎn)變。大機(jī)器時(shí)代迅速加快了生產(chǎn)生活的步伐，對(duì)于資本的積累和節(jié)奏的加快，生產(chǎn)產(chǎn)品越來越要求簡約、實(shí)用、可量產(chǎn)的特點(diǎn)。德國包豪斯學(xué)院的創(chuàng)建，更是藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變的重要節(jié)點(diǎn)，其設(shè)計(jì)理念快速地受到資本家的追捧。摒棄古典主義的繁復(fù)，抨擊藝術(shù)的自由化，高度與機(jī)器生產(chǎn)相結(jié)合，過于強(qiáng)調(diào)極簡主義，充斥著機(jī)械呆板，缺少人情味的藝術(shù)形式，以及與工業(yè)的高度結(jié)合。但無法否認(rèn)，這種呆板直角的藝術(shù)形式確實(shí)給大機(jī)器時(shí)代的社會(huì)帶來了極高的生產(chǎn)效率，降低了制造成本，符合時(shí)代特征，同時(shí)也是資本主義上升期的必然結(jié)果。

建筑的建造上不再追求繁復(fù)的花紋和華美的裝飾，巴黎特立獨(dú)行的埃菲爾鐵塔，沒有裝飾沒有紋樣，就是冰冷高聳的鐵矗立在漂亮的歐式建筑群之中，證明著工業(yè)時(shí)代的到來。而后各地城市建筑特點(diǎn)逐步趨于統(tǒng)一，都變成了清一色的高樓大廈。包豪斯影響下的家具設(shè)計(jì)也無限的追求實(shí)用，工匠精神在當(dāng)今時(shí)代資本家的眼中，是極為不劃算的，最簡單的四四方方的凳子、桌子才是最容易制造的，最符合商業(yè)文化和大機(jī)器量化生產(chǎn)特點(diǎn)的。工業(yè)革命之下，商業(yè)文化的追逐，實(shí)用主義充斥著藝術(shù)的每一個(gè)角落，生產(chǎn)方式和生活節(jié)奏的巨大變化，給人們帶來了極大的焦慮和迷茫，這一點(diǎn)這在繪畫藝術(shù)上也體現(xiàn)得淋漓盡致，無不摸索新時(shí)代來臨時(shí)藝術(shù)的可能性。各種藝術(shù)畫派幾乎爆發(fā)式增長，嘗試?yán)L畫新的可能性，從拋棄繪畫技法到模糊藝術(shù)與生活的概念，再到拋棄傳統(tǒng)繪畫材料努力融入大機(jī)器時(shí)代，開始追求思想的創(chuàng)新，不斷大膽的探索未來可能性。這種迷茫的時(shí)代下，黑格爾提出“藝術(shù)的終結(jié)”，也就意味著西方理想主義的美的時(shí)代終結(jié)。

三、當(dāng)代藝術(shù)與商業(yè)文化的關(guān)系

在當(dāng)今時(shí)代，商品經(jīng)濟(jì)極度發(fā)達(dá)，藝術(shù)與商業(yè)文化之間聯(lián)系越發(fā)出現(xiàn)密不可分的態(tài)勢(shì)。高度發(fā)達(dá)的商業(yè)文化，給藝術(shù)帶來了幾乎爆發(fā)式的增長，藝術(shù)表現(xiàn)形式越發(fā)具有多樣性，也越發(fā)的平民化、生活化，以至于人人都可以是藝術(shù)家。藝術(shù)早已不簡簡單單是繪畫、音樂、建筑這么簡單。馬斯洛的需要層次理論中提到最基礎(chǔ)的需求是生理需求，其次是安全需求、社交需求、尊重需求，最后是自我需求。在這個(gè)物質(zhì)文化極度豐富的時(shí)代，大眾對(duì)于生活的需求早已不是安全和社交那么簡單，精神生活變得極為重要?？萍己徒?jīng)濟(jì)高度的發(fā)展，商業(yè)也發(fā)展到空前繁榮。大眾對(duì)于審美的需求，達(dá)到了前所未有的高度。這是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，藝術(shù)形式有著巨大的發(fā)展空間，同時(shí)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

高度繁榮的商業(yè)文化極大地帶動(dòng)了藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)形式的多樣性和廣泛性前所未有。無論是有意無意，當(dāng)代人們對(duì)于審美需求甚至變成了生活必須。大到建筑、電影、畫作、音樂、歌劇、舞劇，小到包裝、廣告、家裝、服飾、電視節(jié)目等等，生活中肉眼可見的一切無不充斥著對(duì)于藝術(shù)的需求，藝術(shù)家所創(chuàng)造的，即使藝術(shù)品，同時(shí)也是商品。商業(yè)文化的催生之下，藝術(shù)形式的泛化，讓藝術(shù)不再是高高在上、遙不可及的東西，極度豐富的藝術(shù)和審美資源，人人都有可能成為藝術(shù)家。

藝術(shù)的泛化在大眾看來是一件極為好的事情，但這其中不可避免地出現(xiàn)了很多問題。

雖然同樣都?xì)w為藝術(shù)，但商業(yè)社會(huì)下流行的大眾藝術(shù)勢(shì)必與古典文化下的高雅藝術(shù)、小眾藝術(shù)不可同日而語，小眾藝術(shù)更多的是只有專業(yè)人士能讀懂的藝術(shù)形式，需要較高的審美基礎(chǔ)和藝術(shù)理論支撐，要這種高雅藝術(shù)，勢(shì)必會(huì)面臨一種問題，在當(dāng)今這個(gè)追名逐利的時(shí)代，劇場不賣座可能意味著要倒閉，畫家賣不出畫，可能連生活都是很大的問題。與商業(yè)文化主導(dǎo)下的流行的大眾藝術(shù)背道而馳，或嘗試新的藝術(shù)方向，或改變藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，幾乎是不太可能是事情。當(dāng)代繪畫藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)不再強(qiáng)調(diào)工具技法，更多的轉(zhuǎn)變?yōu)橹粡?qiáng)調(diào)思想，求創(chuàng)新。這種對(duì)于思想上的過度追求讓我很擔(dān)心會(huì)像曾經(jīng)的明清時(shí)期，將講求氣韻的文人畫捧上了極致的高度，卻將本有的擁有美麗色彩的青綠山水和精美的宮廷畫拋諸腦后。

在商業(yè)文化如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，古典藝術(shù)處于一種極為尷尬的境地，一方面是不斷地有學(xué)生進(jìn)入美院學(xué)習(xí)古典藝術(shù);另一方面，古典藝術(shù)的市場卻小的可憐，小眾藝術(shù)終究是要面對(duì)生活的，出名的藝術(shù)家和不出名的人之間，畫作價(jià)格便是天差地別。越來越多的藝術(shù)家為了保障生活，更愿意去選擇面向市場，做一些商業(yè)文化所需要的大眾藝術(shù)形式。在繁亂的大眾藝術(shù)當(dāng)中，不乏有許多“假藝術(shù)”，仗著人們理解的“看不懂的就是好藝術(shù)”，而舉著藝術(shù)的旗幟，在做一些欺騙大眾和嘩眾取寵的事情，這類事情也極為常見。這也意味著時(shí)代更迭太快，對(duì)于商業(yè)利益的追逐愈發(fā)嚴(yán)重，在這種泛化藝術(shù)的時(shí)代，國內(nèi)的教育系統(tǒng)對(duì)于審美的基礎(chǔ)教育仍然嚴(yán)重缺失。

綜上所述，泛化的藝術(shù)形式在如今商業(yè)文化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，是不可避免的趨勢(shì)，這也讓更多人有了成為藝術(shù)家的可能。大眾藝術(shù)在社會(huì)生活中的占比極為重要，無法磨滅大眾藝術(shù)給我們帶來的審美的多樣性。事實(shí)上，藝術(shù)與商業(yè)文化緊密結(jié)合同樣是歷史必然。但小眾藝術(shù)顯有大眾關(guān)注這也是不爭的事實(shí)，自工業(yè)革命的開始，踏實(shí)研究技法的古典藝術(shù)逐步被拋諸腦后，豐富多樣的甚至嘩眾取寵的藝術(shù)形式更多成為主流。當(dāng)然藝術(shù)的發(fā)展需要嘗試更多的可能性，保持藝術(shù)的多樣性是必不可少的，但同樣的只有根基穩(wěn)固，才能往上建造高樓，憑空想象只能成為海市蜃樓。

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作者簡介：

鄭佳馨，女，漢族，河北省張家口市人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：民族文化與造型藝術(shù)。