嚴(yán)坤

【摘要】 陶瓷藝術(shù)在我國已有近萬年的發(fā)展歷史，人類從制作陶器的初期一直到現(xiàn)在，陶瓷藝術(shù)與工藝之間產(chǎn)生了前所未有的轉(zhuǎn)變，正如恩格斯所說的：“野蠻時(shí)代的最低級(jí)階段——是由制陶術(shù)開始的”。從制陶技術(shù)的革新到陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，展現(xiàn)出中華民族先人無數(shù)的智慧結(jié)晶。藝術(shù)作為陶瓷的主體的核心，工藝的衍變必須要服務(wù)于藝術(shù)，而藝術(shù)與工藝之間存在著相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的關(guān)系，進(jìn)而構(gòu)建出陶瓷文化極為豐富而又輝煌的文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】 陶瓷藝術(shù);陶瓷工藝;相互協(xié)調(diào);共同發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J527 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）07-0070-02

陶瓷藝術(shù)作為藝術(shù)創(chuàng)作者界定客觀物質(zhì)媒介，通過制作、塑形、繪畫以及燒制制作而成的重要產(chǎn)物，將創(chuàng)作者自身的思想文化、價(jià)值觀念、民族文化以及審美意識(shí)融入其中，展現(xiàn)出獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式;工藝則主要包括兩方面的內(nèi)容：首先，在造物過程當(dāng)中針對(duì)原材料進(jìn)行加工的制作過程;其次，在造物活動(dòng)過程當(dāng)中訴諸在器物之上的技術(shù)加工。工藝不僅僅融合了手工這樣工藝，同時(shí)也包括機(jī)械上的加工，不僅有設(shè)計(jì)，同時(shí)也有制作的過程，將色彩、造型與裝飾融為一體的重要工藝結(jié)合體。

一、陶瓷藝術(shù)和陶瓷工藝之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系

（一）工藝≠陶瓷藝術(shù)，而藝術(shù)卻依附工藝進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)在表現(xiàn)上注重工藝材質(zhì)的表現(xiàn)，“藝術(shù)”通過思想、靈魂予以修飾，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作者在構(gòu)建過程當(dāng)中，通過工藝材質(zhì)來對(duì)其創(chuàng)作思想、主題進(jìn)行表達(dá)。但是，在這過程當(dāng)中，工藝卻不等同于陶瓷藝術(shù)，如果工藝在針對(duì)選用的材質(zhì)恰到好處的運(yùn)用，則能夠表達(dá)陶瓷藝術(shù)獨(dú)有的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作思想。例如：?jiǎn)我恍问降纳裕\(yùn)用其中顏料予以表達(dá)（主要包括：紅色、橙色、黃色、綠色、青色、藍(lán)色、紫色），卻難以凸顯任何一種具體的含義，而如果將這些內(nèi)容重新組合，而繪制特定的物象，則能夠展現(xiàn)出具有哲理性、主體性和創(chuàng)作思想的圖案，并且結(jié)合陶瓷獨(dú)有的造型來傳達(dá)藝術(shù)美感;又如，在陶瓷表面之上隨意涂抹青花料的時(shí)候，即使工藝非常精湛，但是由于圖案沒有固定思想信息的傳達(dá)，也沒能夠與陶瓷造型相呼應(yīng)，就算燒制制作出來，也很難稱作是藝術(shù)創(chuàng)作作品。

（二）工藝服務(wù)藝術(shù)，藝術(shù)是工藝的最高境界。陶瓷創(chuàng)作者運(yùn)用陶瓷工藝手段來表達(dá)陶瓷藝術(shù)，是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)最終目的重要物質(zhì)條件及主要手段。陶瓷藝術(shù)作為通過陶瓷表面或者坯體予以藝術(shù)化的處理，進(jìn)而充分塑造陶瓷器成品的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和審美意識(shí)進(jìn)行表達(dá)。在這當(dāng)中，陶瓷藝術(shù)和陶瓷工藝二者之間可以說是相輔相成、缺一不可的。陶瓷工藝技術(shù)在整個(gè)范疇之上歸屬于物質(zhì)文化領(lǐng)域，在其表層主要通過不同的材質(zhì)（例如：顏料、瓷土以及釉料等）所獨(dú)有的性能特點(diǎn)進(jìn)行技術(shù)性的加工等。而陶瓷藝術(shù)則歸屬于人類的精神文化層面之上，是針對(duì)創(chuàng)作者的情感內(nèi)容、思想內(nèi)容等進(jìn)行表達(dá)的內(nèi)在文化理念。藝術(shù)表達(dá)是根本的、最本質(zhì)的也是最核心的內(nèi)容，工藝材質(zhì)則是一種用于服務(wù)藝術(shù)思想內(nèi)涵的重要手段、過程，并非最終的目的。藝術(shù)是前提，工藝為基礎(chǔ)，工藝服務(wù)于藝術(shù)，藝術(shù)是工藝表達(dá)的最高境界。

二、陶瓷工藝與陶瓷藝術(shù)相互獨(dú)立卻又相互依存

（一）陶瓷工藝造型與陶瓷藝術(shù)題材。對(duì)于陶瓷藝術(shù)來說，表達(dá)方式非常豐富、自由。不管是在造型還是在色彩上，還是在尺寸、材料和題材選擇上等，都能夠進(jìn)行靈活轉(zhuǎn)變，使其變化多樣。陶瓷造型與陶瓷藝術(shù)題材都能夠凸顯不同時(shí)代的發(fā)展階段和發(fā)展特點(diǎn)，造型特點(diǎn)也能夠充分反映客觀世界當(dāng)中不同創(chuàng)作者的主觀意識(shí)。陶瓷繪畫藝術(shù)與陶瓷工藝藝術(shù)展現(xiàn)出來的特有元素語言與創(chuàng)作者自身的想象力、情感變化、自然觀融為一體，并與自然相互統(tǒng)一，將不同創(chuàng)作者的人為思想凸顯出來。在整個(gè)造型表現(xiàn)當(dāng)中，并不是僅僅追求個(gè)性化的形象特點(diǎn)，而是結(jié)合不同的題材對(duì)其進(jìn)行裝飾，運(yùn)用科學(xué)化的尺寸、比例以及流暢線條，波蕩起伏的外輪廓展現(xiàn)出優(yōu)美的造型特點(diǎn)，并結(jié)合藝術(shù)圖案進(jìn)行裝飾，與色彩元素和諧統(tǒng)一，傳達(dá)并概況思想觀念、情感變化和意境。

（二）陶瓷工藝材質(zhì)與陶瓷藝術(shù)。陶瓷采用特定的材料、工藝制作出來的。中國傳統(tǒng)的陶瓷具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，不僅表現(xiàn)在陶瓷的造型和裝飾之上，而且還表現(xiàn)在對(duì)材質(zhì)的運(yùn)用以及陶瓷的制作工藝之上。例如：景德鎮(zhèn)陶瓷主要以“白如玉、明如鏡子、薄如紙、聲如磐”而享有盛名。陶瓷創(chuàng)造在其裝飾藝術(shù)和處理之上除了能夠展現(xiàn)出創(chuàng)作者獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格以及主題思想之外，同時(shí)還能夠凸顯陶瓷獨(dú)有的材質(zhì)之美。在材質(zhì)表現(xiàn)之上主要展現(xiàn)在釉質(zhì)如玉，且晶瑩剔透，光潔如鏡;釉色純真宛如天成;紅如寶石;綠如翡翠等。一件非常精美的陶瓷藝術(shù)作品，能夠讓人們從陶瓷藝術(shù)的表面感受到技藝的精湛之美，同時(shí)也能夠充分感受到創(chuàng)作者的智慧以及當(dāng)時(shí)的審美趨向。

陶瓷選用的材質(zhì)是整個(gè)陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，材質(zhì)的光澤度、滋潤(rùn)感以及透明度等等，都會(huì)對(duì)陶瓷藝術(shù)帶來不同程度的影響，只有將特定質(zhì)地的材質(zhì)運(yùn)用到特定的陶瓷創(chuàng)作、造型和裝飾之上，才能夠展現(xiàn)陶瓷藝術(shù)獨(dú)有的內(nèi)在之美。如果陶瓷創(chuàng)作者不熟悉各種材料的特點(diǎn)和性能，就很難創(chuàng)作優(yōu)秀的陶瓷作品。由此，需要不斷提升陶瓷創(chuàng)作這對(duì)材料性能的了解和運(yùn)用，并善于在創(chuàng)作中促使材質(zhì)之美展現(xiàn)出來。

（三）陶瓷工藝與陶瓷藝術(shù)互相依存，相互促進(jìn)。陶瓷工藝和陶瓷藝術(shù)之間存在著互相依存的重要關(guān)系，在藝術(shù)表達(dá)中依附工藝技巧，工藝技巧中融入藝術(shù)體現(xiàn)，二者相互協(xié)調(diào)，互相促進(jìn)。陶瓷器皿在制作過程當(dāng)中可以分為以下步驟：成型——修坯——裝飾——施釉——燒制等。每一次工藝技巧的改革，都為藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的支撐條件。例如：在起初的修坯過程的時(shí)候，運(yùn)用良好的工藝技巧，則能夠促使整個(gè)胎瓷變得薄如蟬翼，進(jìn)而出現(xiàn)了“只恐風(fēng)吹去，又怕日炎消”。伴隨著雕塑工藝技巧的不斷提升，才會(huì)進(jìn)一步出現(xiàn)了千姿百態(tài)而又生動(dòng)逼真的圖形表現(xiàn)內(nèi)容，不僅不會(huì)開裂，而且也不會(huì)變形，衍生出秦陶俑與陶馬;在釉料的更新、發(fā)明以及“窯變”技術(shù)則能夠讓人感到非常的驚奇，讓受眾更加喜愛、陶醉;燒制工藝的提升，才衍生出“結(jié)晶釉”以及“窯變釉”等絢麗多彩的藝術(shù)表達(dá)效果;裝飾技巧的不斷更新，才促使整個(gè)釉上產(chǎn)生新彩、粉彩以及釉中彩、釉下彩，這些各不相同的裝飾技巧促使整個(gè)陶瓷藝術(shù)作品有了嶄新的風(fēng)格內(nèi)容而且美妙絕倫的陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)效果。一種全新的工藝表現(xiàn)技巧能夠?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作打開新的創(chuàng)作天地，而一種全新的陶瓷藝術(shù)表達(dá)形式則需要精湛的工藝技巧和技術(shù)促使其得到實(shí)現(xiàn)。

三、陶瓷藝術(shù)、陶瓷工藝中內(nèi)因和外因之間的關(guān)系

陶瓷藝術(shù)和陶瓷工藝之間所存在的關(guān)系主要是內(nèi)因和外因之間表現(xiàn)的關(guān)系。陶瓷工藝作為整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作中的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)目的的重要技術(shù)手段以及創(chuàng)作條件，是一種外因;而陶瓷藝術(shù)則主要是借助于陶瓷工藝條件進(jìn)而構(gòu)建的重要結(jié)果，是整個(gè)陶瓷工藝表現(xiàn)中的最高境界，是一種核心內(nèi)容，可謂內(nèi)因。外因所表現(xiàn)的主要是變換事物的一種條件，內(nèi)因則主要是整個(gè)事物變化的重要依據(jù)。外因內(nèi)容主要通過內(nèi)因來影響和調(diào)和。伴隨著現(xiàn)當(dāng)代人類社會(huì)的迅猛發(fā)展，不管是物質(zhì)技巧和技術(shù)，還是在精神文化方面，都具有悠久的歷史性和延續(xù)性的特點(diǎn)。在整個(gè)陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)過程當(dāng)中，最重要的則是對(duì)陶瓷工藝材質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，并將其余藝術(shù)創(chuàng)作思想相融合，融入中國傳統(tǒng)的人文思想以及藝術(shù)精髓，其中包含了《易經(jīng)》當(dāng)中所表現(xiàn)出來的“五行”特點(diǎn)，其中與“金、木、水、火、土”等都有著非常微妙的聯(lián)系，所表現(xiàn)出來的內(nèi)容都會(huì)在整個(gè)陶瓷制作過程當(dāng)中能夠凸顯出來。

例如：“土”主要表現(xiàn)的則是“瓷土”，在景德鎮(zhèn)當(dāng)中所運(yùn)用的“瓷土”，這與其他一些地方當(dāng)中所運(yùn)用的“瓷土”有著本質(zhì)的區(qū)別，在性能和品質(zhì)上各不相同，“瓷土”選用的不同也促使景德鎮(zhèn)陶瓷與其他的地方陶瓷在藝術(shù)風(fēng)格上、品質(zhì)上都獨(dú)具一格;“金”主要指的是不同的金屬氧化物，則主要是通過不同的顏料當(dāng)中發(fā)色成分，也正是由于“金”在整個(gè)陶瓷器皿之上的有效運(yùn)用，才促使整個(gè)陶瓷裝飾的表面變得更加的豐富，色彩絢麗;煤、窯柴等作為一種燃料—— “木”，在燒制過程當(dāng)中會(huì)對(duì)陶瓷產(chǎn)生非常大的影響，也只有在水分含量適當(dāng)?shù)倪^程當(dāng)中才能夠制作出最高品質(zhì)的陶瓷藝術(shù)作品，“窯火”對(duì)整個(gè)陶瓷器皿的制作成敗具有決定性的作用，也是促使其具有更強(qiáng)生命力的重要保障。除此之外，在融入“天、地、人”等元素，進(jìn)而形成了人與自然、人與人之間的和諧與統(tǒng)一。

在陶瓷制作的傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)過程當(dāng)中，所展現(xiàn)的不僅僅是簡(jiǎn)單的工藝技術(shù)，同時(shí)還融入了重要的“工藝美術(shù)”，是進(jìn)一步將特殊的技術(shù)、技巧與創(chuàng)作者的思想、觀念相融合。工藝之美不同于造型、材料以及裝飾非常直接，而是將技巧和藝術(shù)融為一體所表現(xiàn)出來的一種具有內(nèi)斂性的審美特點(diǎn)，需要更加細(xì)致的品位才能夠真正領(lǐng)略得到。如果能夠?qū)⒐に嚭筒馁|(zhì)看作是人的軀體，陶瓷藝術(shù)就可以說是人的靈魂所在，只有將靈魂與軀體有效的融合，才能夠構(gòu)建出更具深厚內(nèi)涵的完整物象，促使其得到更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

四、結(jié)論

陶瓷藝術(shù)是具有生命力的特殊載體，決定著陶瓷文化特有的精神內(nèi)涵，而陶瓷工藝是制作陶瓷的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和技巧，二者相互之間共同促進(jìn)、相輔相成，進(jìn)而促使陶瓷文化得到有效的傳承和發(fā)展，為民族優(yōu)秀文化的繼承奠定重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

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