【摘要】 以蘇州等為代表的江南地區(qū)因其特殊的地理、歷史與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成了以水為主體的文化生態(tài)與人的性格特征，并影響了江南人文精神的形成，其文風(fēng)獨(dú)樹一幟，優(yōu)美、婉約、細(xì)膩、且歷史悠久。

【關(guān)鍵詞】 文風(fēng);江南;悠久;優(yōu)美

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）06-0028-02

一泓太湖一脈江，江南便是水做的江南，流淌出來的溫玉軟山里清晰地寫著糯軟、明亮、精致、雅潔和婉約。

因?yàn)樗木壒剩暇统闪宋牡慕稀?/p>

文和武是一對(duì)孿生弟兄。江南也曾是豪氣的江南。干將和莫邪把木柴燒成炭，讓一排大漢輪番扇起颶風(fēng)，熊熊火焰把熔爐里的雜質(zhì)化成炊煙，鍛煉出了那削鐵如泥的雌雄寶劍，從此留下了冶鐵史上最耀眼的一筆。吳國的強(qiáng)大也就從劍氣寒光里閃爍。司馬遷在《史記》里揮筆潑墨的大俠：“專諸之刺王僚也，彗星襲月;聶政之刺韓傀也，白虹貫日;要離之刺慶忌也，蒼鷹擊于殿上。” ①這吳國一時(shí)就三有其二?。?/p>

江南的文原來是這樣從武里攜手走來。從此，水做的江南里有著鋼鐵的筋骨。

真正的江南文風(fēng)肇起于那英俊且一定儒雅的季札。他本來是可以做吳王的。他的父親就是那個(gè)最早改革開放的十九世吳王壽夢(mèng)，老吳王是多么喜歡他這個(gè)兒子呀，可惜他是四子，按照立嫡立長的規(guī)矩，輪不到他接班?？蓧蹓?mèng)偏偏非要讓他來做不可。老吳王用了兄死弟及的方式來確保季札的繼位，可等到哥哥們一個(gè)個(gè)生命終結(jié)該到他出山的時(shí)候，他卻逃進(jìn)了深山，等到有了新吳王才出來。他用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)了被孔子稱為至德的自己先祖泰伯開創(chuàng)的禪讓之風(fēng)。

不做吳王去做文化的創(chuàng)造與傳播。是他使一度荒蠻的江南開啟了對(duì)中原文化的學(xué)習(xí)、運(yùn)用以及創(chuàng)造。《左傳·襄公二十九年》有如下記載：

吳公子札來聘，請(qǐng)觀于周樂。使工為之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也。然勤而不怨矣?！睘橹琛俄灐罚唬骸爸烈釉?！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜，遷而不淫，復(fù)而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費(fèi)，取而不貪，處而不底，行而不流，五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也?！?②

這是季札出使魯國觀周樂時(shí)對(duì)內(nèi)容作的評(píng)論。季札在這里所觀的風(fēng)、雅、頌的名稱和編次，與通行的《詩經(jīng)》大致一樣，據(jù)此可以認(rèn)為他的評(píng)論就是對(duì)《詩經(jīng)》最早的系統(tǒng)批評(píng)。春秋時(shí)期，“樂”是詩、樂、舞綜合表達(dá)，《詩經(jīng)》中的各篇，其實(shí)也都是配樂的，有的還有伴舞（舞蹈）。此處季札一是指出了文藝的社會(huì)認(rèn)識(shí)功能，且強(qiáng)調(diào)這個(gè)功能中的表現(xiàn)要“節(jié)有度，守有序”;二是注重文藝對(duì)“美”的表達(dá)，尤其是強(qiáng)調(diào)了文藝“和”“平”的形式美和格式美。因此，季札此處的評(píng)論被認(rèn)為是中國最早系統(tǒng)的文藝評(píng)論。這種文藝思想和水平在當(dāng)時(shí)都是很高很先進(jìn)的。

以禮讓、仁義，善于學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)，季札就這樣開創(chuàng)了江南文風(fēng)。

江南也是奮斗的。西漢時(shí)蘇州城西有個(gè)叫朱買臣的小伙子，勤學(xué)不輟，一度誤了砍柴影響了生計(jì)。其妻受盡苦楚也離他而去另外嫁人。最終他金榜高中得任會(huì)稽郡太守，后又帶兵征戰(zhàn)，功高被封九卿，完成了一個(gè)追夢(mèng)者的奮斗史。在他到蘇州的郡治就任太守騎著高頭大馬衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，那個(gè)短視的前妻又來跪在路邊請(qǐng)求帶走，這時(shí)的朱買臣不慌不忙命人抬來一桶水，他手一提，高高拎起，優(yōu)美地在空中劃了一道長弧，把水潑在地上，讓前妻把所有的水捧到桶里，然后帶其到府里享受榮華富貴。這個(gè)當(dāng)時(shí)著名的賦作家不經(jīng)意就搞了一個(gè)“覆水難收”的行為藝術(shù)。

江南是遠(yuǎn)離政治的，它是美食的精神家園。《世說新語·識(shí)鑒》里說了一個(gè)蘇州人——張季鷹辟齊王東曹掾，在洛見秋風(fēng)起，因思吳中莼菜羹、鱸魚膾，曰：“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！”遂命駕便歸。俄而齊王敗，時(shí)人皆謂為見機(jī)。智慧也許就是蘇州美食吃出來的。張瀚（字季鷹）57歲去世后就葬于吳江區(qū)莘塔公社（今屬汾湖鎮(zhèn)）東聯(lián)大隊(duì)南役圩南。后來此事傳為佳話，在外，“莼鱸之思”也就成了思念故鄉(xiāng)的代名詞;在吳地，美食之風(fēng)興起，吳淞江里那四腮的鱸魚在《三國演義》里跟著左慈的手都走上了曹丞相的府邸，也讓近年因亂治吳淞江而讓四腮鱸魚無地生存的人腸子悔青。直至今日，蘇幫菜的清香還是讓所有吃過的人交口稱贊。著名作家陸文夫一篇《美食家》更是讓世人見識(shí)了蘇州食之美。

水的江南更是含蓄的。唐代蘇州的張籍自創(chuàng)樂府詩，寫下《節(jié)婦吟寄東平李司空師道》：“君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)?！?③

明明是在表達(dá)作者忠于朝廷、不被藩鎮(zhèn)高官拉攏、收買的決心，卻裝模作樣地說一位忠于丈夫的妻子，經(jīng)過思想斗爭后終于拒絕了一位高富帥男子的追求，守住了婦道。

同樣的還有一個(gè)想離開蘇州卻是說著不要走的。“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！?④韋莊的《菩薩蠻》共五首，這是其中第二首?！叭巳吮M說江南好”，是別人說江南好，自己并未曾認(rèn)為江南就好?！坝稳酥缓辖侠稀?，也是別人的勸說，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老。為什么這樣呢？那是因?yàn)樽髡呦氡磉_(dá)不能回到故土家鄉(xiāng)的苦衷和困難，沒有辦法，聽別人的勸，就在江南終老吧。以前王粲也寫過《登樓賦》：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山確實(shí)很美，但不是故鄉(xiāng)，也不愿久留。

懷念家鄉(xiāng)是古代文章中重要的母題，就是那孤篇蓋全唐的《春江花月夜》也是的。那個(gè)從長江岸邊長大的吳地才子張若虛不僅僅具有宏大的宇宙視角，少男少女的情懷才是江南文風(fēng)，這樣的文風(fēng)就一定要帶有憂傷的。比如唐代張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。” ⑤

要說文風(fēng)，范仲淹是極其重要的一個(gè)人物。他境界高遠(yuǎn)，有家國情懷。誰不知道“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句？這種政治的、民族的、正統(tǒng)的、高大上的話語卻偏偏用“憂”和“樂”來表示，這就是江南文風(fēng)。他把自己家的宅第捐出來興辦蘇州府學(xué)，開創(chuàng)了蘇州文脈，從此文士接踵，大家輩出。繪畫上的“明四家”竟然全在蘇州，那個(gè)唐伯虎就很有名了，可他還不是狀元。全國歷史上一共有532個(gè)狀元，蘇州就有50個(gè)，有清朝狀元114位，蘇州就占26人。

范成大在完成家國大業(yè)之后隱居石湖，人民性凸顯，具體關(guān)注民生，關(guān)注老鄉(xiāng)們的生活，《四時(shí)田園雜興》六十首，讓人親切又感動(dòng)。更重要的是他的《吳郡志》，讓人們知道了“上有天堂，下有蘇杭”的經(jīng)典語錄，真不知當(dāng)時(shí)他吃了多少補(bǔ)品腦洞就大開了。

江南是可以想念的。龔自珍同學(xué)一句“三生花草夢(mèng)蘇州”，讓沉睡在虎丘的名妓真娘永生，讓多少心系蘇州的才子魂?duì)繅?mèng)縈。

江南是愛情的，愛情有愛而不得最是江南。

失了戀的戴望舒孤獨(dú)地來到蘇州，在平江路上那個(gè)叫丁香巷的石板上徘徊又徘徊，煢煢孑立，形影相吊的形象在每一個(gè)讀者心中朦朧又清晰。當(dāng)然，也有人說，戴望舒去的是杭州，或者蘇杭都來過，成詩的起因并不就是那一條丁香巷。對(duì)此，不辯駁，因?yàn)槟嵌际墙?。只有在江南才能寫出這樣的詩，才有這樣的文風(fēng)啊。

而另一位大詩人卞之琳在沈從文的介紹下到蘇州古城九如巷里張府來相親的。生于斯長于斯的葉圣陶最了解情況，他說張家四姐妹，不管是誰得到哪一位，都會(huì)一輩子幸福不完。據(jù)說最美就是老四張充和。而充和對(duì)大才子卞之琳卻不感冒，卞一來她就躲，讓這個(gè)狂熱愛情追求者失望而歸，悵然之間，就寫下了中國現(xiàn)代新詩的一首經(jīng)典《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！?⑥

這首寫于1935年10月的小詩，是江南的橋頭下蕩漾的流水邊構(gòu)成的風(fēng)景，“水既是具象之物，同時(shí)也是抽象之物，是男女愛慕而不能接近的距離意象，水是情感表達(dá)的場所，也是情感距離的體現(xiàn)。《斷章》里風(fēng)景同樣成了情感距離的意象。” ⑦也是江南的思緒里凝結(jié)的哲思，“世間萬物皆有關(guān)聯(lián)，真所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身。你站在橋上看風(fēng)景，另有一人卻在高處觀賞，連你也一起看進(jìn)去，成為風(fēng)景的一部分……而更妙的是它闡明了世間的關(guān)系有主有客，但主客之勢(shì)變易不居，是相對(duì)而非絕對(duì)。” ⑧

江南的愛情照亮了江南的文風(fēng)，江南的文風(fēng)結(jié)構(gòu)了江南的文章，一頁一頁的人文和自然綿延開去，彩色而厚實(shí)。只要捻指一翻，優(yōu)美噴香的風(fēng)就撲面而來……

注釋：

①[西漢]劉向編訂，明潔輯評(píng)：《戰(zhàn)國策·魏》，世紀(jì)出版集團(tuán)上海古籍出版社2008年版，第440頁。

②[春秋]左丘明：《左傳》，劉利，紀(jì)凌云譯注，中華書局207年版，第227頁。

③[唐]張籍;《節(jié)婦吟》《張籍集注》，李冬生注，黃山書社1989年版，第41頁。

④[唐]韋莊：《菩薩蠻》《韋莊集》，人民文學(xué)出版社1998年版，第147頁。

⑤[唐]張繼：《楓橋夜泊》，[清]蘅塘退士編《唐詩三百首》，中華書局1984年版，第203-204頁。

⑥卞之琳：《十年詩草1930-1939》，安徽教育出版社2007年版，第24頁。

⑦曾一果、曾一桃：《愛情永恒 風(fēng)景長存——卞之琳〈斷章〉創(chuàng)作原意解讀》《名作欣賞》2001年，第5 期21頁。

⑧張曼儀編：《卞之琳》，人民文學(xué)出版社、三聯(lián)書店（香港）有限公司1995年版，第299頁。

作者簡介：

宋桂友（1965-），男，山東臨沂人，蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心教授。研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文化研究。