范基公

讀《季羨林人生漫筆》（以下簡稱《人生漫筆》），掩書而思，腦海中浮現(xiàn)四個大字：開慧“辭典”。這部書對人生所能遇到的事業(yè)、情感、學(xué)術(shù)、命運、讀書、研究等諸方面的重大問題，都能給予深刻的啟迪，稱其為開慧“辭典”，當之無愧。

季老是著名的國學(xué)大師。半個多世紀在燕園從事教學(xué)、研究和寫作，成就輝煌。他因國學(xué)和“佛教梵語”的研究享譽海內(nèi)外。《人生漫筆》是季老在望九之年出版的一本近30萬字的隨筆集，書中分為“憶君遙在瀟湘月”“歲時無歷葉知秋”“逝水流年真情在”“晚霞秋色話家?！薄巴ピ号f影思故鄉(xiāng)”“清茶淡話情無涯”“靜窗常伴讀書人”“學(xué)海無涯勤是岸”等部分。其中有對恩師飽含真情的思念，有對生活坎坷經(jīng)歷的悟性思考，有對世間美好事物的推崇與贊美，有讀書、研究、寫作的學(xué)術(shù)總結(jié)，涉及文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、翻譯學(xué)諸多領(lǐng)域，貫穿東西方文化的雙重智慧，博大精深，文采四溢，令人開卷愛不釋手，掩卷回味無窮。

之所以稱它為開慧“辭典”，因其確有顯著的啟迪人生智慧的功能。《人生漫筆》倡導(dǎo)務(wù)實的做人準則。在素質(zhì)教育中，人們談得最多的就是以人為本，教人做人。但在做什么樣的人的根本問題上，往往定調(diào)過高，要求不切實際，反而實效小。季老說：“我認為，能為國家，為人民，為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。為他人著想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人是絕無僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比，越高越壞?！边@段大實話，應(yīng)該成為我們構(gòu)建德育體系的基礎(chǔ)。

《人生漫筆》推崇辯證的治學(xué)方法。季老的《還胡適本來面目》一文，讀來令人耳目一新。文中推崇的辯證的治學(xué)方法，對全面培養(yǎng)人才特別有指導(dǎo)作用。季老指出：“在中國近百年的學(xué)術(shù)史上、思想史上、文化史上、文學(xué)史上，甚至教育史上，胡適是一個舉足輕重的人物，一個矛盾重重的人物，一個物議沸沸揚揚的人物，一個值得研究而又非研究不行的人物?！奔纠显u價胡適“是推動中國‘文藝復(fù)興’的中流砥柱，盡管崇美，他還是一個愛國者”。

季老在書中以大無畏的氣概，旗幟鮮明地推崇作為思想家的胡適的治學(xué)方法，實在是完成著承前啟后的歷史重任，在一定意義上說，這仍可稱為啟蒙，功德是無量的。季老指出：“多少年來，我就認為：‘大膽的假設(shè)，小心的求證’，這十個字是胡適對思想和治學(xué)方法最大最重要的貢獻?！薄盁o論是人文社會家，還是自然科學(xué)家，真想做學(xué)問，都離不開這十個字。在這里，關(guān)鍵是‘大膽’和‘小心’。研究任何一個問題，必先有假設(shè)，否則就是抄襲舊論，拾人牙慧。這樣學(xué)問永遠不會有進步。要想創(chuàng)新，必有假設(shè)，而假設(shè)則是越大膽越好……有了假設(shè)，只是解決問題第一步。這種假設(shè)往往是出于懷疑，很多古圣先賢都提倡懷疑，但是懷疑了，假設(shè)了，千萬不要掉以輕心，認為輕而易舉就能得到結(jié)論，必須求證，而求證則是越小心越好。世界上萬事萬物都異常復(fù)雜，千萬不要看到一點表面就信以為真，一定要由表及里，多方探索，慎思明辨，期望真正能搔到癢處。到了證據(jù)確鑿，無懈可擊，然后才下結(jié)論?！弊鰧W(xué)問一定要掌握考據(jù)的研究方法，“其精髓就是，無證不信”。

當前的教育提倡培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神和實踐能力，并且已取得很大成效。讀了《人生漫筆》使我悟到，只有這兩方面是不夠的，還應(yīng)鮮明地補上一個重要方面，那就是還要培養(yǎng)學(xué)生辯證的治學(xué)方法：精神、能力、方法構(gòu)成三點的支撐，才立得住，才完整。 新世紀的教育正走向“綜合”。要培養(yǎng)學(xué)生的“綜合”素養(yǎng)，教師必須提高自己的“綜合”素養(yǎng)。而素養(yǎng)的提高，應(yīng)把讀書放在首位，特別是精讀大師的論著?！度松P》是難得的開慧“辭典”，它使我們獲得審時度勢的思維、居高臨下的視野，恬淡虛無的胸懷、腳踏實地的作風，更好地做人、做事、做學(xué)問。