譚思怡

摘 要：當(dāng)西方的攝影術(shù)傳入中國(guó)，攝影圖片開(kāi)始在文字報(bào)刊上廣泛刊登。本文將通過(guò)具體的新聞圖片報(bào)道來(lái)解讀《真相畫(huà)報(bào)》所處時(shí)間與空間對(duì)于新聞?wù)鎸?shí)性的態(tài)度。從媒介形態(tài)來(lái)說(shuō)，它是國(guó)內(nèi)首先由石印過(guò)渡到銅鋅版攝影的畫(huà)報(bào)，在我國(guó)圖像新聞史里具有承前啟后的重要意義。在那個(gè)政局動(dòng)蕩的時(shí)代，研究新聞?wù)鎸?shí)觀可以觀照現(xiàn)實(shí)，探討新聞?wù)鎸?shí)觀在新聞實(shí)踐中具體時(shí)期的表現(xiàn)，可以進(jìn)一步梳理“二次辦報(bào)”時(shí)期新聞漫畫(huà)這一題材的新聞?wù)鎸?shí)性，來(lái)反映當(dāng)時(shí)期的新聞倫理。

關(guān)鍵詞：《真相畫(huà)報(bào)》;新聞?wù)鎸?shí);紀(jì)實(shí)攝影;媒介形態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）08-0004-03

一、研究背景與意義

（一）《真相畫(huà)報(bào)》出現(xiàn)的社會(huì)背景和歷史環(huán)境

當(dāng)西方的攝影術(shù)傳入中國(guó)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)候，利用攝影技術(shù)與近代報(bào)刊結(jié)合的特點(diǎn)，攝影圖片開(kāi)始在文字報(bào)刊上廣泛刊登。1912年《真相畫(huà)報(bào)》創(chuàng)刊了，它是由中國(guó)同盟會(huì)的成員、嶺南畫(huà)派代表人物高奇峰創(chuàng)辦的畫(huà)報(bào)?！墩嫦喈?huà)報(bào)序》中將“監(jiān)督共和政治，調(diào)查民生狀態(tài)”作為其辦報(bào)宗旨[1]。

清末民初隨著大批知識(shí)分子“救亡圖存”的意識(shí)覺(jué)醒，大批文人或報(bào)人意識(shí)到報(bào)刊對(duì)于民眾政治宣傳的必要性，于是報(bào)刊數(shù)量在這一時(shí)期達(dá)到了一個(gè)小高潮。1901—1911年辛亥革命爆發(fā)前的十年間，全國(guó)將近有1 100多種報(bào)刊發(fā)行，這個(gè)時(shí)期一般被稱(chēng)為“二次辦報(bào)高潮”[2]。報(bào)人將新聞紙作為革命的一種工具，圖像在其中發(fā)揮的作用也不容小覷。同期孫中山等人也意識(shí)到報(bào)紙對(duì)革命輿論的推動(dòng)作用，再次確立了革命派的辦報(bào)目的。

1911年武昌起義勝利之后，中華民國(guó)建立，孫中山在南京宣誓就職臨時(shí)大總統(tǒng)。高氏兄弟長(zhǎng)期追隨孫中山在廣東地區(qū)開(kāi)展革命活動(dòng)，中華民國(guó)成立后，由于袁世凱在革命過(guò)程中發(fā)生兵變，孫中山離職前往上海，將上海視為新一次革命的中心[3]，由于上海的報(bào)業(yè)環(huán)境更具有優(yōu)勢(shì)，相對(duì)自由的環(huán)境和重要的輿論地位更能夠影響更多的民眾，畫(huà)報(bào)發(fā)刊詞就曾寫(xiě)道“我國(guó)革命之動(dòng)機(jī)，發(fā)生于珠江流域，而成熟于長(zhǎng)江流域[4]?！?基于時(shí)事斗爭(zhēng)的需要，《真相畫(huà)報(bào)》出于“政治監(jiān)督”的目的在這一特殊時(shí)期在上海創(chuàng)刊。

（二）研究的價(jià)值

清末民初新聞?wù)鎸?shí)觀發(fā)展及其重要性。本文將視角放置于新聞?wù)鎸?shí)角度來(lái)分析，通過(guò)具體的圖片新聞報(bào)道來(lái)研究《真相畫(huà)報(bào)》所處時(shí)間與空間對(duì)于新聞?wù)鎸?shí)性的態(tài)度。清末民初，新聞事業(yè)的管理可以說(shuō)剛剛起步，由文人論政促使大量知識(shí)分子多了一重新聞人的身份[5]。從百日維新到辛亥革命，隨著新聞組織的日益壯大，中國(guó)新聞業(yè)也開(kāi)始了專(zhuān)業(yè)化的進(jìn)程，隨著實(shí)踐的步伐加重，新聞?wù)鎸?shí)觀也有了新的發(fā)展，從王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》開(kāi)始，他對(duì)新聞?wù)鎸?shí)問(wèn)題就開(kāi)始有了自己的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該有“史家精神”，他強(qiáng)調(diào)了以歷史記敘來(lái)對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性進(jìn)行規(guī)范新聞?dòng)洈?，他將?bào)刊視為富國(guó)強(qiáng)民的工具，所以他的新聞?wù)鎸?shí)思想也是建立在這種工具意識(shí)之上。

隨著外辦報(bào)刊在中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)新聞事業(yè)也隨之吸納了西方和民間新聞思想的成分，一方面制定相關(guān)報(bào)律以維持統(tǒng)治者的利益，另一方面，隨著新聞事業(yè)的專(zhuān)業(yè)化和社會(huì)化進(jìn)程不斷加快，民間也逐步確立了新聞?wù)鎸?shí)觀，這一時(shí)期的新聞行業(yè)伴隨著技術(shù)的加持，電報(bào)和照片開(kāi)始廣泛應(yīng)用，使新聞消息的真實(shí)性大大提高，新聞?wù)掌瑧?yīng)用后，圖片與文字交相輝映，由文字到新聞圖片這種關(guān)系的轉(zhuǎn)化即是新聞?wù)鎸?shí)性的提升。

從松本君平《新聞學(xué)》著作中首先吸取了一些經(jīng)驗(yàn)，再到后來(lái)徐寶璜出版的《新聞學(xué)》，民國(guó)報(bào)人經(jīng)驗(yàn)的積累促使他們進(jìn)行理論的上升[6]。新聞學(xué)的建立，也給了眾人考察新聞?wù)鎸?shí)問(wèn)題一個(gè)思考空間，提供了學(xué)術(shù)前瞻性的思考，也讓新聞?wù)鎸?shí)觀開(kāi)啟了學(xué)術(shù)化時(shí)代。在那個(gè)政局動(dòng)蕩的時(shí)代，研究新聞?wù)鎸?shí)觀可以觀照現(xiàn)實(shí)，引發(fā)后人探討新聞?wù)鎸?shí)觀以及在新聞實(shí)踐中表現(xiàn)了怎樣的新聞?wù)鎸?shí)觀的問(wèn)題思考?；貧w到本文想探討的問(wèn)題上，研究新聞?wù)鎸?shí)觀可以更好地梳理“二次辦報(bào)”時(shí)期新聞漫畫(huà)這一題材的新聞?wù)鎸?shí)性，來(lái)反映當(dāng)時(shí)期的新聞倫理。

《真相畫(huà)報(bào)》在圖像新聞史上也具有重要地位?！墩嫦喈?huà)報(bào)》是集文字、攝影與繪畫(huà)于一體的綜合性畫(huà)刊。從媒介形態(tài)來(lái)說(shuō)，它是國(guó)內(nèi)首先由石印過(guò)渡到銅鋅版攝影的畫(huà)報(bào);從傳播內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它的主題伴隨著畫(huà)報(bào)的藝術(shù)性，具有強(qiáng)烈的政治色彩，配合著當(dāng)時(shí)的社會(huì)斗爭(zhēng)，具有鮮明的戰(zhàn)斗性。出版時(shí)間只有短短一年的《真相畫(huà)報(bào)》，在我國(guó)圖像新聞史里具有承前啟后的重要意義，它不僅需要我們從出版歷史處挖掘，也更需要對(duì)它們進(jìn)行全面新聞學(xué)梳理和分析，它是石印圖畫(huà)向紀(jì)實(shí)攝影的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這也是將《真相畫(huà)報(bào)》作為本文的個(gè)案研究原因。近年來(lái)，以近代畫(huà)報(bào)為對(duì)象的個(gè)案研究多以圖像的直觀效果進(jìn)行分析，將研究關(guān)注點(diǎn)聚焦于晚清民初的市井生活、風(fēng)土人情、人文文化等方面，那么本文則是在研究新聞漫畫(huà)背景與意義基礎(chǔ)上分析當(dāng)時(shí)社會(huì)下的新聞?wù)鎸?shí)觀思想與實(shí)踐，從中進(jìn)一步體現(xiàn)漫畫(huà)新聞中新聞倫理的構(gòu)建意蘊(yùn)。

二、攝影、繪畫(huà)和文字于一體的真實(shí)建構(gòu)

（一）態(tài)度：“有聞必錄觀”向“客觀主義真實(shí)觀”的轉(zhuǎn)變

19世紀(jì)初，隨著石板印刷和印刷機(jī)技術(shù)的發(fā)展，帶給全球一場(chǎng)印刷革命，中國(guó)晚清圖像畫(huà)報(bào)在繪畫(huà)手法、內(nèi)容與主題方面受到西方新聞畫(huà)的影響。1884年，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》創(chuàng)刊，創(chuàng)刊詞曾寫(xiě)道“畫(huà)報(bào)盛行泰西，蓋取各館新聞事跡之穎異者?！?[7]其后刊登的巳集《畫(huà)報(bào)更正》：“一切新聞皆采自中西報(bào)刊?！盵8]為了突出畫(huà)報(bào)的“穎異”特征，也會(huì)有一些神話(huà)鬼怪的故事來(lái)源，其中來(lái)自中國(guó)的報(bào)紙會(huì)指出具體來(lái)源，但也存在有消息來(lái)源未知的圖畫(huà)配文，甚至有的是根據(jù)道聽(tīng)途說(shuō)而來(lái)。

由上述可以看出，在《真相畫(huà)報(bào)》出現(xiàn)之前，“有聞必錄”或者說(shuō)“道聽(tīng)途說(shuō)”一直是晚清畫(huà)報(bào)獲得信息的渠道，“有聞必錄觀”通俗的解釋就是只要將自己聽(tīng)說(shuō)的傳聞信息如實(shí)記錄下來(lái)即可，至于報(bào)道的內(nèi)容是否真實(shí)有效，報(bào)刊無(wú)需過(guò)問(wèn)。如果說(shuō)“有聞必錄”真實(shí)觀是畫(huà)家報(bào)人對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的覺(jué)醒，那么“客觀主義真實(shí)觀”則體現(xiàn)了報(bào)人對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的信仰。中華民國(guó)成立后，辦報(bào)人逐漸形成了專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化的隊(duì)伍，更加注意細(xì)節(jié)，用事實(shí)說(shuō)話(huà)?！墩嫦喈?huà)報(bào)》按圖像內(nèi)容可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是時(shí)事新聞?lì)?，其中包括“時(shí)事寫(xiě)真畫(huà)”，第二類(lèi)是藝術(shù)性作品，主要給人審美上的愉悅。從“時(shí)事寫(xiě)真畫(huà)”發(fā)刊數(shù)量可以看出，《真相畫(huà)報(bào)》關(guān)注時(shí)事社會(huì)，從內(nèi)容就排除了虛假不現(xiàn)實(shí)的神怪傳說(shuō)，轉(zhuǎn)向于時(shí)事新聞?lì)惖纳鐣?huì)事件。用紀(jì)實(shí)攝影代替繪畫(huà)，圖片表現(xiàn)新聞更加具有說(shuō)服力。這種媒介形態(tài)和主題上的變革，使新聞?wù)鎸?shí)性與客觀性觀念在民初新聞畫(huà)報(bào)人中逐漸加深，并且從“有聞必錄”的新聞?wù)鎸?shí)觀向“客觀主義真實(shí)觀”轉(zhuǎn)變。

（二）題材：政治性新聞漫畫(huà)的敘事

上文已經(jīng)提到，《真相畫(huà)報(bào)》有七大類(lèi)型，其中包括時(shí)事寫(xiě)真畫(huà)、滑稽畫(huà)、時(shí)事畫(huà)。它們突出表現(xiàn)的主題是政治和軍事，時(shí)事寫(xiě)真畫(huà)和時(shí)事畫(huà)就如同它的名稱(chēng)一樣，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)和重大事件，滑稽畫(huà)的主要內(nèi)容與政治密不可分。從畫(huà)報(bào)報(bào)道內(nèi)容上看，第七期內(nèi)容是“孫中山先生來(lái)京受群眾歡迎景象”，第九期內(nèi)容是“孫中山社會(huì)主義大演講”，第十三期是“巴爾干半島之戰(zhàn)爭(zhēng)”“廣東虎門(mén)炮臺(tái)之形勢(shì)”等，第十五期是“宋教仁先生被刺地點(diǎn)”，第十六期是“美國(guó)總統(tǒng)威爾遜就任記”，第十七期“謀殺宋教仁之關(guān)系者”。從以上報(bào)道內(nèi)容看，這些事件都是當(dāng)時(shí)社會(huì)重大熱點(diǎn)事件，突出了新聞的政治性，體現(xiàn)了“監(jiān)督共和政治”的辦刊宗旨，將報(bào)道內(nèi)容集中體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外社會(huì)重大政治事件和軍事新聞。

除了重大的國(guó)家政治事件和軍事新聞，《真相畫(huà)報(bào)》也會(huì)刊登一些社會(huì)關(guān)注的其他事件。對(duì)唐紹儀和吳維翹婚禮過(guò)程的報(bào)道新聞，主角唐紹儀是報(bào)道的重點(diǎn)對(duì)象，那他為什么這么重要？因?yàn)樗彤?dāng)時(shí)社會(huì)脫不開(kāi)關(guān)系，有很大的政治因素才是選擇報(bào)道的重要內(nèi)容。

唐紹儀是晚清民初時(shí)期舉足輕重的一個(gè)政壇人物，幼時(shí)曾經(jīng)赴美留學(xué)，曾擔(dān)任晚清稅務(wù)大臣、外務(wù)部侍郎等重要權(quán)位大臣。其婚禮結(jié)束后兩天就是他女兒舉辦婚禮。可以看出雖然婚禮報(bào)道是一個(gè)非常典型的社會(huì)新聞，但報(bào)道的主角依舊和政治是脫不開(kāi)聯(lián)系的。這種政治性漫畫(huà)的興起，從圖像媒介形態(tài)來(lái)說(shuō)，完成了石印畫(huà)報(bào)向紀(jì)實(shí)攝影的跨越，形式上的創(chuàng)新使內(nèi)容更具有新聞?wù)鎸?shí)性，以前文字在新聞敘事中占據(jù)重要地位，演變成圖畫(huà)與文字共同交織的敘事形式，圖片新聞主導(dǎo)性敘事地位逐漸確立，開(kāi)始具備了現(xiàn)代新聞客觀性報(bào)道觀念，也是開(kāi)始了對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性的獨(dú)立思考。

（三）技術(shù)：紀(jì)實(shí)攝影的現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)感

《真相畫(huà)報(bào)》除了報(bào)道內(nèi)容開(kāi)始對(duì)新聞?wù)鎸?shí)有了客觀性思考，來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治。從媒介形態(tài)來(lái)說(shuō)，從石印到攝影，從繪畫(huà)漫畫(huà)到紀(jì)實(shí)攝影的影像技術(shù)和媒介形態(tài)的變革，從麥克盧漢說(shuō)過(guò)的話(huà)：“媒介即訊息?！睆倪@句話(huà)中可以看出重要的不是傳播的內(nèi)容，而是媒介本身。那么《真相畫(huà)報(bào)》作為國(guó)內(nèi)首份攝影畫(huà)報(bào)，創(chuàng)造了另一種新聞報(bào)道的體裁，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)攝影，其中第七期有一組照片拍攝的孫中山來(lái)京時(shí)大受歡迎的場(chǎng)面，這樣一組從事件本身抓拍的過(guò)程圖片，避免了擺拍的不真實(shí)感。《真相畫(huà)報(bào)》中的紀(jì)實(shí)攝影專(zhuān)題可以被理解為當(dāng)時(shí)社會(huì)熱點(diǎn)事件的專(zhuān)業(yè)制作人，從它的現(xiàn)場(chǎng)性、構(gòu)造和視覺(jué)呈現(xiàn)給公眾一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一種由組織者建立的親自的敘述，這種敘述超越了散漫圖像的構(gòu)建，是一種產(chǎn)生于特定主題的視覺(jué)效果，這種效果使新聞圖片的真實(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)性更加深入，讓讀者根據(jù)攝影圖片更加直觀地體會(huì)新聞事件。在“孫總統(tǒng)來(lái)京大受歡迎場(chǎng)面”這幅圖可以看到，當(dāng)時(shí)的他正和誰(shuí)參加活動(dòng)，身處于一個(gè)怎樣的環(huán)境。照相機(jī)拍攝的畫(huà)面將那些曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生的史實(shí)呈現(xiàn)在膠片上，那是提醒我們那是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代，它比其他新聞報(bào)道方式更準(zhǔn)確生動(dòng)，更富有現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)感。

三、新聞?wù)鎸?shí)原則下的倫理價(jià)值

（一）實(shí)現(xiàn)倫理認(rèn)同的重要路徑

身處于晚清民初的報(bào)業(yè)時(shí)代，新聞報(bào)道內(nèi)容的新聞?wù)鎸?shí)性漸漸地被報(bào)人接受并遵守，新聞?wù)鎸?shí)性也是新聞工作者必須遵循的倫理規(guī)范，真實(shí)性本身也是倫理討論的范疇。一些追求商業(yè)利益的報(bào)刊為了博取公眾的眼球，隨著攝影術(shù)從西方傳過(guò)來(lái)，也會(huì)對(duì)拍攝對(duì)象進(jìn)行擺拍，違反了新聞?wù)鎸?shí)性的原則。所以，通過(guò)新聞?wù)掌瑏?lái)操縱背后的倫理很顯然也不是一個(gè)新問(wèn)題。從《真相畫(huà)報(bào)》中的幾期圖片中看出，例如“孫中山來(lái)京晉謁明孝陵”報(bào)道內(nèi)容可以激發(fā)民眾“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的民族認(rèn)同感，在當(dāng)時(shí)選擇新聞攝影來(lái)作為報(bào)道新聞的一種基本方式，能使新聞工作者充分利用新聞圖像的真實(shí)性和情感潛力形成一種倫理認(rèn)同。

（二）對(duì)時(shí)事的公正批判和生者關(guān)懷

《真相畫(huà)報(bào)》把報(bào)道內(nèi)容主題轉(zhuǎn)向了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由圖像表達(dá)主題的寓意是深刻的，圖像能被快速解讀，圖像中所表達(dá)的情感和認(rèn)知相互交織。這種情感和認(rèn)知處理的結(jié)合意味著圖片有可能影響當(dāng)局政治態(tài)度，喚起社會(huì)民眾同理心。這種對(duì)社會(huì)大事的評(píng)論與批評(píng)，在尊重事實(shí)的前提下，把事實(shí)和意見(jiàn)分開(kāi)，避免文字的主觀性，通過(guò)拍攝現(xiàn)場(chǎng)新聞圖片，避免通過(guò)文字來(lái)掩蓋事件的真實(shí)，確保新聞報(bào)道真實(shí)可靠。從以前的只對(duì)事實(shí)鏡像式的還原到要抓住事實(shí)的本質(zhì)，在這種新聞?wù)鎸?shí)性原則下，圖片新聞不只是傳達(dá)信息，更傳達(dá)出一定的價(jià)值取向。例如《真相畫(huà)報(bào)》中第七期“南極探險(xiǎn)隊(duì)之遭難”“浙江溫處二府大水災(zāi)”等報(bào)道內(nèi)容可以看出一方面在報(bào)道時(shí)事新聞同時(shí)，也在關(guān)注天災(zāi)人禍的事情。無(wú)需文字煽情，也不需要主觀敘述，只通過(guò)拍攝現(xiàn)場(chǎng)新聞?wù)掌?，遵守新聞?wù)鎸?shí)性，既體現(xiàn)了辦報(bào)人的人道主義關(guān)懷，也是新聞倫理意蘊(yùn)的體現(xiàn)。

（三）激發(fā)民族自覺(jué)與自信

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，媒介形態(tài)的不斷演化，從傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)站、兩微一端等各種渠道可以瀏覽信息，它能夠迅速報(bào)道一件社會(huì)關(guān)注的新聞報(bào)道，但背后的新聞?wù)鎸?shí)性卻需要大打折扣了，照片可以修圖，文字可以美化，而在那個(gè)時(shí)代，作為攝影圖片呈現(xiàn)的媒介形式對(duì)民眾有了比較高的可信度，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有一定的現(xiàn)實(shí)意義?！墩嫦喈?huà)報(bào)》中第十三期“廣東陸軍演習(xí)戰(zhàn)術(shù)”，第九期“孫中山社會(huì)主義大演講”等報(bào)道內(nèi)容，能對(duì)當(dāng)時(shí)軍事進(jìn)行準(zhǔn)確的報(bào)道，通過(guò)孫先生的演講也能團(tuán)結(jié)國(guó)人的凝聚力，增強(qiáng)倫理認(rèn)同，同時(shí)也激發(fā)了國(guó)人的民族自覺(jué)意識(shí)。這種自覺(jué)的建立是構(gòu)建在新聞?wù)鎸?shí)性原則基礎(chǔ)上的，民眾產(chǎn)生的自覺(jué)意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為革命需要的愛(ài)國(guó)主義精神。

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