[摘 ?要：科學實踐觀的形成和發(fā)展是馬克思主義理論發(fā)展的基礎(chǔ)與核心，從馬克思主義實踐觀的最初創(chuàng)立到如今的深化與貫徹而運動，科學實踐觀在一代又一代的中國共產(chǎn)黨人的手中不斷煥發(fā)出強大生命力，在新時代的中國社會中彰顯出強大的生命力和創(chuàng)造力。作為中國特色社會主義接班人，當代青年應(yīng)當恪盡職守，加強理論學習，繼續(xù)發(fā)揚馬克思主義實踐觀再當代社會的偉大價值，將其理論成果積極應(yīng)用到中國特色社會主義的建設(shè)當中。

關(guān)鍵詞：馬克思主義科學實踐觀;當代價值]

千年以來，哲學家們都對世界的本源爭論不休，哲學的發(fā)展史也由唯心主義主流學說向唯物主義的主導地位所過渡，從唯心主義到費爾巴哈的機械唯物主義再到現(xiàn)代的辯證唯物主義，唯物主義的真正革命性的確定正是由于馬克思的實踐的概念的形成與發(fā)展。馬克思恩格斯所創(chuàng)立的實踐觀第一次把唯物主義和辯證法結(jié)合在一起，發(fā)揮了強大的理論意義和實踐價值，對于現(xiàn)實生活的思想理論指導具有重大意義。

一、馬克思恩格斯的實踐觀的創(chuàng)立與發(fā)展

（一）馬克思主義科學實踐觀的創(chuàng)立

《關(guān)于費爾巴哈提綱》和《德意志意識形態(tài)》這兩本著作的問世，標志著馬克思主義科學實踐觀的初步形成。馬克思認為：“以社會存在為基礎(chǔ)的唯物主義歷史觀與唯心主義歷史觀截然相反，前者從物質(zhì)實踐為起點，后者以觀念思想為起點?！痹谶@兩本書中，馬克思明確肯定社會生活在本質(zhì)上是實踐的，從而為唯物史觀的創(chuàng)立打下了堅實的基礎(chǔ)。馬克思恩格斯是在不斷實踐的基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展實踐觀的，他們在對前人的思想上進行批判與發(fā)展，進而形成了馬克思主義的科學實踐觀。

（二）馬克思主義科學實踐觀的發(fā)展

基于馬克思、恩格斯的實踐概念，中國共產(chǎn)黨人聯(lián)系本國現(xiàn)實也對其進行了踴躍的摸索和發(fā)展。毛澤東在《實踐論》中提出，“人類的社會實踐活動通常主要表現(xiàn)為生產(chǎn)活動方式，但這并不是實踐的唯一方式，除此之外還有階級斗爭、政治生活、科學藝術(shù)活動等等，總之社會生活的全部都是由實踐的人所參與的?！贝撕螅囆∑?、江澤民、胡錦濤、等黨的各代領(lǐng)導人都堅持貫徹并豐富發(fā)展了科學實踐觀，使之在不同的歷史條件下都永葆活力。

習近平總書記在黨的領(lǐng)導和經(jīng)濟社會全方面發(fā)展的方向上，全面繼承和貫徹馬克思主義科學實踐觀這一思想，最近幾年來，我國國際社會地位顯著提升，國際影響力，經(jīng)濟實力，綜合國力都上了一個大臺階，全國人民群眾更有獲得感和幸福感，而這一切都離不開習總書記對于科學思想指導原則的學習和貫徹，他從全面上提綱挈領(lǐng)，才有了下面各級政府的有力實踐。中國的良好發(fā)展離不開馬克思主義實踐觀的指導。

二、科學實踐觀的主要內(nèi)容

沒有實踐，就沒有馬克思主義哲學，實踐觀是馬克思主義理論的基礎(chǔ)且核心的知識點，可以說不理解實踐就不能真正讀懂馬克思主義原理。馬克思主義這一龐大的學術(shù)體系歸根結(jié)底都是從實踐這顆小樹苗上伸展出來的參天大樹。

（一）實踐是人們改造社會、自然及人自身的感性物質(zhì)活動

馬克思指出，只有處于社會中的，有聯(lián)系的人類才能開始生產(chǎn)實踐活動，才能充分運用自己的力量進行社會生產(chǎn)，因而，在這個過程中，人類也不可避免的會對自然界造成一定的影響。由此，馬克思主義科學實踐觀就是人們?yōu)榱藵M足自己生存活動而進行的一種改造自然界，改造社會，甚至改造人們自己的一種物質(zhì)活動。

（二）實踐是人的本質(zhì)活動

人們在實踐中創(chuàng)造了人類社會，同時，也創(chuàng)造了人本身，創(chuàng)造著人的本質(zhì)?！叭说谋举|(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系”。在一定的社會歷史條件下，人們要進行生產(chǎn)勞動中就必定要結(jié)成的一定的社會關(guān)系，這客觀上就決定著人們相應(yīng)的本質(zhì)。因而，社會實踐是人類最根本的活動。

（三）實踐是主體和客體之間相互作用的過程

主體和客體二者之間存在著緊密的聯(lián)系和互動。毛澤東認為實踐是主體作用于客體的活動，即“人們的實際活動是主觀見之于客觀的東西”。因此，要掌握馬克思主義哲學必須先理解馬克思主義的實踐觀，這是基礎(chǔ)也是出發(fā)點。

（四）實踐是人類社會存在的物質(zhì)方式

馬克思說過，人類社會生活的本質(zhì)就是人類的實踐及其活動過程。第一，人類和動物最重要的區(qū)別就是勞動，勞動使人類能夠?qū)W習與應(yīng)用。我們可以得出，勞動是人的本質(zhì)屬性。這也是我們從自然界中脫離出來的原因。第二，勞動的方式，即實踐的方式，是我們處理人與自然，人與社會的矛盾的武器。第三，人類只有依靠實踐，特別是物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動才能夠維持生存與發(fā)展，因而沒有實踐就沒有人類社會，更加沒有發(fā)展。第四，只有把實踐理解為社會的存在方式，才能克服以消極、直觀為主要特點的舊唯物主義的缺陷，真正理解實踐的意義。

三、科學實踐觀的基本特征

（一）實踐的主觀能動性

人們在進行實踐活動之前都有自己確定的目的，并根據(jù)目的制定計劃，提出辦法，這一過程是在人們的自覺下進行的，同時在活動過程中為了取得更好的效果還可以調(diào)整自己的計劃和辦法，所以體現(xiàn)了實踐的自覺能動性。同時，人們的實踐活動也與動物的無意識的本能活動有著本質(zhì)區(qū)別，如果否認了這一點，就談不上理解實踐，進而也無法真正理解馬克思主義實踐觀。

（二）實踐的歷史性

實踐不能脫離歷史而進行，并且是按照一定順序和不斷發(fā)展的歷史而進行的。所以，實踐不會永遠停留在一個水平面上，實踐必將推陳出新，具有其繼承性，其總是汲取前任的智慧和經(jīng)驗而得以發(fā)展。因而，這也決定了實踐活動將會受到一定的歷史條件的制約。由此，實踐的要素根據(jù)歷史條件的變化而變化。

（三）實踐的社會性

人類社會基于實踐活動而產(chǎn)生和維持發(fā)展，生活在一定社會中的人必將進行實踐活動，而在這個過程中就必將產(chǎn)生一定的社會性聯(lián)系，也即，人們在實踐活動中不能脫離群體，不能脫離社會關(guān)系。只有再一定的社會關(guān)系范圍內(nèi)，才會有人們的社會實踐生產(chǎn)活動。

四、馬克思恩格斯的實踐觀對當代中國的價值

（一）馬克思主義中國化離不開科學實踐觀的指導

馬克思主義中國化的過程是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國各族人民進行革命與建設(shè)的過程;是我國人民不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的過程;更是不斷將馬克思主義理論應(yīng)用到中國革命實際的過程。在這個過程中，我國基本國情與馬克思主義基本原理特別是科學實踐觀不斷碰撞出真理與實踐的火花，在馬克思主義基本原理得到深化發(fā)展的同時，我國的各項事業(yè)也快速發(fā)展，并且形成了中國化的馬克思主義。以毛澤東思想和中國特色社會主義思想理論為代表的馬克思主義中國化理論從歷史的高度極大的增強了我們的理論自信，制度自信，道路自信和文化自信。從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系，這都是黨的領(lǐng)導集體在具體的革命和建設(shè)的實踐中，不斷地進行理論創(chuàng)新的成果，二者都與馬克思主義不可分割，都是中國共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶，當然，更與科學實踐觀的指導密不可分。從中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義至今，中華人名共和國的蛻變歷程已經(jīng)充分證明，馬克思主義是科學的，是時間的，是鮮活的，是永葆生機的，更是代表時代的，而賦予馬克思主義這些特質(zhì)的原因就在于馬克思主義擁護者對于進行的不斷實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。馬克思主義的發(fā)展史充分表明，馬克思主義的強大生命力就在于不斷實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新。馬克思主義源自實踐，并且須隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，科學實踐觀賦予馬克思主義理論的實踐性品質(zhì)，并為馬克思主義中國化提供了理論依據(jù)和實踐路徑。

（二）科學實踐觀是我國各項制度和政策的理論基礎(chǔ)

40年前的改革開放政策，在今天已經(jīng)日益發(fā)散出其理論正確性，步入新時代以來，我國各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，這離不開馬克思主義科學實踐觀的理論指導。上世紀，我們黨在各個領(lǐng)域形勢都不容樂觀，尤其是思想理論層次上的錯誤極大的影響了黨和國家各項事業(yè)的建康發(fā)展。在這進退維谷的艱難時刻，鄧小平給全國正在開展的“實踐是檢驗真理的唯一標準”問題大討論以極大的支持，進而迎來了黨的十一屆三中全會順利召開。在新的歷史發(fā)展時期，習近平指出：“社會存在決定社會意識。我們黨現(xiàn)階段以現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)提出和實施的理論政策，經(jīng)得起被時代和人民所檢驗，這也是我們牢牢擁護馬克思主義實踐觀的表現(xiàn)。”自2018年我黨召開十九大以來，以第五代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人習近平同志為核心的黨中央繼承發(fā)展了馬克思主義哲學思想，將科學實踐觀應(yīng)用到經(jīng)濟社會發(fā)展的具體實際當中，統(tǒng)領(lǐng)中華民族全體人民造就了一座又一座高峰，鑄就了一次又一次的神話，中國從未像現(xiàn)在這樣走進世界舞臺的中心。這一樁樁一件件的歷史性史實，時時刻刻都提醒著我們要注重在新的歷史條件下對科學實踐觀的運用和創(chuàng)新發(fā)展。黨的十九大以來，以習近平同志為核心的黨中央繼承馬克思主義實踐觀的哲學思想，從實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略高度，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局。這一切無不體現(xiàn)了我們黨在新的歷史時期對馬克思恩格斯實踐觀的科學運用和創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)了習近平總書記治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，體現(xiàn)了馬克思恩格斯實踐觀的當代價值和偉大歷史意義。

（三）科學實踐觀對于中國夢的實現(xiàn)具有重大理論意義

2012年，習近平總書記將實現(xiàn)中華民族偉大復興稱之為中國夢，中國夢的偉大構(gòu)想是從我國改革發(fā)展的具體實際情況出發(fā)，是在中國特色社會主義建設(shè)實踐的基礎(chǔ)上提出的，是馬克思主義實踐觀在社會主義初級階段的頂層設(shè)計，中國夢的提出是當代中國人民偉大實踐的需要，更是將全體中華民族凝聚到一起的一股強大力量。這一理論的提出不僅是結(jié)合我國社會主義初級階段的國情所制定的頂層設(shè)計，更對是當代中國人民的一種激勵與向往，不忘初心，牢記使命！隨著國家經(jīng)濟社會各項事業(yè)的全面發(fā)展，中國夢愈來愈成為全體中華兒女的夢想，它言簡意賅的概括了民族和國家的目標，即“國家富強、民族振興、人民幸福?！睂嵺`是保證目標達成的手段和途經(jīng)，不僅可以使人們享受到社會實踐的樂趣，而且在社會實踐活動的過程中可以不斷提升自己，發(fā)展人的自由個性，增強人們的幸福感與獲得感。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思主義學者一直將實現(xiàn)“每個人自由而全面的發(fā)展”作為崇高的追求目標。當下，我國社會環(huán)境和歷史背景發(fā)生重大變化，我們更要堅守馬克思主義立場，要將科學實踐觀的價值在繁榮富強的今天繼續(xù)更大更好的發(fā)揮出來，將實踐的原則應(yīng)用到中國夢的執(zhí)行和實現(xiàn)當中，不斷探索中國夢實現(xiàn)的新路徑，為實現(xiàn)偉大的“中國夢”而努力奮斗！

五、結(jié)語

本文就科學實踐觀的創(chuàng)立和發(fā)展、主要內(nèi)容、基本特征和當代價值進行了簡單的闡述，但對于實踐觀的進一步深化和在當代社會的具體應(yīng)用缺乏進一步研究，希望能在以后的學習研究中，進一步探討其在具體實際當中的運用和價值，為中華民族偉大復興的實現(xiàn)盡一份綿薄之力，為中國特色社會主義建設(shè)添磚加瓦！

參考文獻

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作者簡介

周瑤（1996—），女，漢族，四川樂山人，南昌航空大學馬克思主義學院碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義理論。