湯夢瑤

大自然多姿多彩，風(fēng)光無限，其美景佳境數(shù)不勝數(shù)，各有神韻。作為大自然主要成員的“水”則以它豐富的美性展示著造物上蒼的神奇力量。急馳狂奔的滾滾江流，飛懸直下的爍爍銀瀑，歡躍悠然的款款小溪，汩汩泛暈的幽幽俊潭，還有豐潤亮澤的晨露、蒙蒙如煙的細(xì)雨……這些流動(dòng)的、閃爍的美融入大自然的胸懷，浸入大自然的生命，成為永恒的審美領(lǐng)域。

“熱愛美，是人類早就從實(shí)踐中形成的合目的合規(guī)律的審美意識(shí)，它有著生理遺傳的積淀，也有審美內(nèi)容的積淀?！弊匀恢械拿酪坏┸S入人類的視野，便會(huì)吸引求真求善的目光，從而給人性情的陶冶，心靈的愉悅。特別是攝入文學(xué)家的審美觀照，經(jīng)過慧眼的潤飾，文爐的熔煉，那浮光躍金的美質(zhì)便會(huì)得以升華，“水”之靈韻正是從文家的酣墨中流淌而出，才散發(fā)著永恒的意蘊(yùn)。柳宗元以“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上……似與游者相樂?！鄙鷦?dòng)地寫出了潭水之清冽，以妙微的筆觸呈現(xiàn)出水的“幽麗”之美。李白以“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的奇麗想象夸張地描繪出廬山瀑布的壯偉。南宋周密觀錢塘江的雄偉景象，亦有“方其遠(yuǎn)出海門，今如錢線;既而漸進(jìn)，則玉城雪嶺天際而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。”之慨嘆。

當(dāng)然，這種文學(xué)筆下的神異之彩亦飽含著作家人生美學(xué)的文化積淀?！八痹谧匀幻琅c文學(xué)美的親和迸發(fā)出強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，這種藝術(shù)魅力大大豐富了水文化的內(nèi)涵，將其從自然景觀文化擴(kuò)充為一系列意蘊(yùn)無窮的山水文學(xué)作品。而當(dāng)我們品析山水文學(xué)時(shí)，所獲得的美的享受并不僅僅是自然美和文學(xué)表現(xiàn)的形式美，同時(shí)也會(huì)感受到作者的思想性格、人生感悟、生活理想等人性光輝。曹操在《觀滄?！分兄︿秩玖怂n茫動(dòng)蕩的氣勢，“水何澹?！薄昂椴ㄓ科稹钡淖匀痪坝^固然憾人心魄，而“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里”的虛景，亦表現(xiàn)了詩人開闊的胸襟，抒發(fā)了建功立業(yè)的雄偉抱負(fù)。作者以滄海自比，展現(xiàn)出寬廣的胸懷，豪邁的氣魄以及飽滿的激情，讀過此詩，定然會(huì)折服于詩人的壯志之美。柳宗元在《小石潭記》中寫潭水之“清”極富獨(dú)創(chuàng)性，文中不直接寫水而寫游魚，而澄澈的潭水已粼粼映眼，這還不夠，他又借日光作進(jìn)一步渲染，一個(gè)“澈”字妙絕無比。水清更顯境清，但作者卻因“其境過清”而感“凄神寒骨，悄愴幽邃”，借景抒情中，含蓄地反映了他寂寞的處境和凄愴、哀怨的心境，讀者由此可感作者被貶后的苦悶。謝大光《鼎湖山聽泉》中對于泉水美妙的描述令人叫絕：“白日里渾然一體的泉鳴，夜里卻能分辨出許多層次;那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪;那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉;那厚重如倍司轟鳴者，應(yīng)為萬道細(xì)流匯于空谷;那雄渾如鋼管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落入深潭”。觀其文，如臨其境，如聆泉聲，水之靈妙讓人心怡神醉。下文“在這泉水的交響樂中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷。生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強(qiáng)，漸漸展開升騰而成為主旋律”。這豈不是聽泉者的心靈感懷和人生領(lǐng)悟？水的文學(xué)中隱含著人的社會(huì)生活內(nèi)容，包蘊(yùn)著人的精神思索與寄寓，浮游著人生的真意和大悟……這便大大提升了水文化的審美價(jià)值，同時(shí)也影響著人類對人性美的不斷探索。

水作為一種自然物質(zhì)，不僅以各種生動(dòng)的形態(tài)存在于大自然，亦存在于人的精神觀照之中，人們可以通過對水之自然現(xiàn)象的觀察、聯(lián)想、感悟，獲得閃光的哲理和雋永的人生啟迪。

“滴水穿石”中，柔弱之水滴垂落在堅(jiān)硬的石面上，似乎只有堅(jiān)石力量的回?fù)?，水滴只能悻然地休?zhàn)，但是在恒久不斷地滴落、矢志不移地堅(jiān)持、柔弱力量的積累后便有了硬石上的凹痕，如若目標(biāo)不移，那便是穿石的奇跡。人不可能長守水滴石穿的全過程，但其結(jié)果卻已被事實(shí)所證明。面對被水滴所穿之石，人在感嘆之余，定會(huì)大通至悟：只要有恒心，不斷努力，終有一天會(huì)走向成功。無數(shù)成就大業(yè)之人，都在靠奮斗創(chuàng)造輝煌的過程中，演繹了水滴石穿的精神鴻劇。

“百川歸海”，何其壯觀，由此而生的眾多聯(lián)想也呈顯不同的智慧之光。條條澗水匯入山溪，流入江河，最后奔向浩瀚的大海，自然之大，川流之多，但其最終歸宿都是大海。百川歸海的自然天性，很容易使人聯(lián)想到大勢所趨或眾望所歸的社會(huì)意蘊(yùn)。此外，窄細(xì)屑流支支融匯，其量益增，其勢漸大，這由小到大的壯大和成長，既是規(guī)律的自然，又有力量聚合的神奇。由起點(diǎn)出發(fā)，奔向遙遠(yuǎn)的遼闊的大海，需要勇往直前，百折不撓，需要與束縛、障礙作戰(zhàn)，更需要戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的無畏勇氣……不禁感慨，造物主原始的神作，竟然與萬物之靈的審美與創(chuàng)造性有天然的相合。

“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流?！弊鳛橐粤魉鞒罹w的名句，常被追慕詩仙風(fēng)范的人供奉心頭，當(dāng)懷揣無窮煩憂的李太白登樓酒酣，悵望不盡的流水，便有了抽刀斷水之念，將這熟悉的、世人目空的流水化為“愁韻”，拾入文學(xué)的金籃。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這“時(shí)光如水”的譬喻將有限的生命放到時(shí)間的長河中去比照，使人深感其微乎其微，亦警戒著世人，要實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，就必須把握時(shí)間，古今成大事者，都在“水流”中作了時(shí)間的主人。

水是生命之源，是自然之精華，人類在向其汲取生命能量的同時(shí)，又以審美的目光欣賞著這豐富的世界中精彩的流動(dòng)，或寓精神，或含智慧……而當(dāng)我們以人的靈性感受水的性靈，將水的清澈、透明、柔潤等融入人的情思、哲韻，用心靈的美鏡攝取它的光華時(shí)，便有了美的折射和無盡的文化內(nèi)涵。