[印尼]伍秀玉

一

2019年6月的一天，伴著溫暖的太陽(yáng)、柔和的微風(fēng)、清新的空氣，我們抵達(dá)了位于陜西北部的榆林，近距離地了解當(dāng)?shù)厝说奈幕睢Ｔ谶@樣的天氣到來(lái)，應(yīng)該是探訪榆林最好的時(shí)機(jī)了。而我最感興趣的，除了沿途的風(fēng)光，來(lái)自母親河——黃河的魅力，就是當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕恕?/p>

我們經(jīng)過(guò)黃河近岸，四面環(huán)山的公路，一點(diǎn)危險(xiǎn)之感都沒(méi)有，反而好似在向我們展示著人在與大自然抗?fàn)幒笏w現(xiàn)出的和諧與統(tǒng)一。除了經(jīng)過(guò)的一小段正在整修的路段，其余的路況都非常好，由此可以看出中國(guó)政府對(duì)榆林的公路建設(shè)投入了相當(dāng)多的人力、物力、財(cái)力。中國(guó)有句俗話“要致富，先修路”，中國(guó)政府也正是這句話的真正實(shí)踐者。榆林的道路建設(shè)不僅方便了當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ詈凸ぷ鹘涣?，同時(shí)也吸引了更多的中外游客來(lái)到陜北的榆林感受當(dāng)?shù)氐拿篮茫瑤?dòng)了整個(gè)地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，提高了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平和人民的生活水平。

正午時(shí)分未到，我們已抵達(dá)行程的目的地。一下車就看到墻上的一幅古葭州全貌圖，上門寫(xiě)著“古葭州記憶”，從這幅圖中了解到葭縣已于1964年改為佳縣。從遠(yuǎn)處可以看到坐落于黃河岸邊的佳縣古城面貌和四合院的造型。我所在的位置周圍還立了厚厚的古墻，雄壯高大。剛開(kāi)始我并不知道這是什么地方，只是本能地背著背包，跟隨著人群往前走，隨后卻讓我見(jiàn)證了城門內(nèi)的滄桑。一座又一座當(dāng)?shù)厝司幼〉姆孔釉谖已矍伴W過(guò)，房子的造型挺特別，依然保留著古代的風(fēng)貌，幾乎每家都有煙囪，四面的磚墻連接在一起，是那樣的穩(wěn)固和自然，一路上都很干凈，是一個(gè)充滿了自然美的地方。我看著一個(gè)小男孩拉著母親，臉上充滿著好奇和甜蜜的笑容，低著頭向我們的方向走過(guò)來(lái)，這也許就是當(dāng)?shù)厝讼蛲鈦?lái)的客人打招呼的一種方式吧。如此溫暖的笑容，令人無(wú)比欣慰和舒服。走著走著，我們才發(fā)現(xiàn)，蒼涼的大地上原來(lái)坐落著一座古老的寺廟——香爐寺，伴著波濤洶涌的黃河水的香爐寺，是那么的美！

在門口，一聲“你好”的聲音吸引了大家的注意，我們都很好奇，原來(lái)是一只鸚鵡正在歡迎我們的到來(lái)，還積極地與我們進(jìn)行問(wèn)答。“你好嗎？”“我很好?！薄霸僖?jiàn)?！彼苤貜?fù)我們說(shuō)的話，這讓我們都感到非常驚訝，氣氛頓時(shí)也變得異?；钴S。我們到訪的時(shí)間不是特別的宗教節(jié)日，所以除了我們的團(tuán)隊(duì)之外，今天的香爐寺幾乎沒(méi)有其他人來(lái)參觀，又或許是因?yàn)槲覀兊牡絹?lái)而刻意安排的。我心里其實(shí)是有一絲遺憾的，我原本期望能在這里看到當(dāng)?shù)厝藷闫砀５那榫?，這樣我就能親眼見(jiàn)證他們對(duì)宗教是如何崇拜的，敬拜儀式又是怎樣的。不過(guò)也沒(méi)關(guān)系，人不多倒可以讓我們靜靜地仔細(xì)觀察并體會(huì)一下這獨(dú)特而美妙的香爐寺。

一進(jìn)院子里，就可以看到中間的大殿，里面有個(gè)佛像，面容慈祥。大殿前面還有一個(gè)古老的石碑。據(jù)石碑記載，這座寺廟建于明萬(wàn)歷四十二年，約公元1614年。此外，還可以看到石碑上刻了很多人的名字，不過(guò)今天的我們已經(jīng)無(wú)法看清楚具體的姓名，據(jù)說(shuō)這些名字都是捐建寺廟的人的名字，后人為了感謝和銘記他們而專門把名字刻在石碑上，尤其特別的是這些名字里大部分是女性的姓名。雖然捐建廟宇的方式也同樣出現(xiàn)在我的國(guó)家——印尼，但不同的是這座寺廟的捐建人竟然是以女性為主，而我的國(guó)家對(duì)宗教場(chǎng)合的捐款人大部分是以男性的名義。這意味著中國(guó)明朝時(shí)期女性對(duì)社會(huì)的影響挺大的，也從側(cè)面反映了明朝時(shí)期女性地位的不一般。此外，古代女性把資金和心思投入到宗教或公益活動(dòng)中來(lái)，成為她們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑彩莻€(gè)不錯(cuò)的選擇哦。

再走幾步，我們能看到寺內(nèi)左右兩側(cè)還有幾個(gè)小殿。左邊立了寄傲亭，門口有一副對(duì)聯(lián)“清風(fēng)入座千山秀，明月來(lái)亭萬(wàn)象融”，里面掛著書(shū)法寫(xiě)著：“香爐寺歡迎您”，還有一幅香爐寺的剪紙。亭子里面還擺了木制桌椅，很適合在這個(gè)地方喝喝茶，歇歇腳，享受落日余暉的生活。如果我沒(méi)有看錯(cuò)雕像的話，右邊有一座娘娘廟，后院還有一座觀音菩薩廟。小廟的桌子都是滿滿的灰塵，墻上畫(huà)著兩幅畫(huà)，雖然還留下一些顏色，但很可惜，有很多部分已經(jīng)破碎不堪了。對(duì)這座廟里的文物，還缺少了當(dāng)?shù)厝说年P(guān)心和保護(hù)。

寺內(nèi)的正面還有一個(gè)挺大的石牌坊，一面橫額刻著“天柱圣境”，另一面是“壁祠凌霄”，中間擺著石制香爐，左右兩側(cè)各有一棵柏樹(shù)，據(jù)介紹，其中一棵已有150年了，而另一棵竟然已達(dá)200年，這是我人生中第一次遇見(jiàn)幾百年的古樹(shù)，實(shí)屬罕見(jiàn)。這個(gè)石碑坊正對(duì)著前面山峰上的正殿。正殿的位置非常獨(dú)特，我們必須要經(jīng)過(guò)一座兩三米的橋才能到達(dá)正殿。從遠(yuǎn)處看，正殿就像一座矗立在巨石上的小老廟，很穩(wěn)固，似乎永不破碎，非常奇特，這應(yīng)該是作為香爐寺的代表吧。這座小廟似乎想告訴我們正殿里的菩薩或神仙的存在是為了保護(hù)住在黃河岸邊的當(dāng)?shù)厝恕?h3>二

我站在橋上感受了一下人人稱謂的“仙境”。蔚藍(lán)的天空、清新的空氣，遙望遠(yuǎn)方遼闊的母親河及岸邊肥沃的土地。俯瞰茂密的樹(shù)林，滿眼碧綠。周圍的古墻就像一條巨龍，環(huán)繞著當(dāng)?shù)孛窬?。站在這么高的地方看風(fēng)景，說(shuō)實(shí)話，我一開(kāi)始是充滿恐懼的，心跳也不由得加快，后來(lái)我突然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)地方居然有念佛機(jī)的聲音，重復(fù)地播放著“南無(wú)阿彌陀佛”。我一邊聽(tīng)著，一邊欣賞著風(fēng)景，心里慢慢也變得平靜了許多，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)感受到的沉重的學(xué)習(xí)壓力也一下子消失了，變得非常輕松。我低頭看到的景色就像生活中正經(jīng)歷的一切，仿佛讓我感受到了生活的滋味。遇到一些事情或困難，心里難免會(huì)感到害怕，但只要你勇敢地面對(duì)，一步一步地往前走，你的生活終將會(huì)變得更美。

我們不難看出香爐寺是一座集道教和佛教為一體的老廟，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)道教徒和佛教徒之間融洽地相處以及兩種宗教的完美融合。廟里的雕像也反映出當(dāng)時(shí)的居士以女性居多。如今，很多當(dāng)?shù)厝嗽谔貏e的日子來(lái)到這里燒香祈福，親自跪拜神仙或菩薩。在印尼，自古以來(lái)也有不少的寺廟，這些寺廟深受中國(guó)文化的影響。不同之處在于，印尼幾乎所有的宗教場(chǎng)合，每周在固定的時(shí)間（如星期天）都會(huì)邀請(qǐng)居士們來(lái)聽(tīng)宗教課或一些與宗教生活相關(guān)的道理。宗教場(chǎng)合在印尼的存在其中一個(gè)重要的任務(wù)就是培養(yǎng)印尼人的心靈和心態(tài)，成為一位好人。其實(shí)無(wú)論是在中國(guó)還是在印尼，寺廟的存在都是為了滿足人們心理的一種渴望，是一種心靈的寄托。每當(dāng)人遇到困難的時(shí)候，總希望有人能幫忙解決亦或是希望出現(xiàn)奇跡。這樣，寺廟或其他宗教場(chǎng)合的存在也就有了其合理的解釋。

香爐寺那矗立百年的小廟，寄托了人們對(duì)黃河的敬仰。它能完好無(wú)損地留存至今，實(shí)屬難得，顯然當(dāng)?shù)厝说闹С质瞧渲兄匾囊蛩?。我個(gè)人也希望，香爐寺里的文物也能受到更多的重視和得到應(yīng)有的保護(hù)。

三

除了香爐寺，我們還考察了榆林的另一處宗教場(chǎng)所——西老爺廟。當(dāng)?shù)厝税殃P(guān)帝廟叫老爺廟?！袄蠣敗币辉~，對(duì)陜北人來(lái)說(shuō)是一種尊稱，帶有親切感。曾有學(xué)者表示，榆林的關(guān)帝廟隨處可見(jiàn)，雖無(wú)法詳細(xì)地調(diào)查曾經(jīng)的數(shù)量，但明朝時(shí)代幾乎每一個(gè)皇帝都曾在榆林建過(guò)關(guān)帝廟。

西老爺廟位于榆林市榆陽(yáng)區(qū)，據(jù)說(shuō)這座廟亦建于明代。廟前有一個(gè)大型舞臺(tái)，臺(tái)階上刻有龍紋圖案，與皇宮里的龍紋樣式?jīng)]有太大分別，顯示了有“關(guān)公”“關(guān)帝”之譽(yù)的關(guān)羽在當(dāng)?shù)厝说男哪恐腥缤实垡话愕匚蛔鹳F。舞臺(tái)前有一座石牌坊，橫額刻著三句話：中間“大義參天”、左邊“信覺(jué)古今”、右邊“忠昭日月”。牌坊前，左右兩邊各立一支金色的桿子，桿子上掛著寫(xiě)有“忠”“義”的燈籠，中間則是鮮艷的五星紅旗飄揚(yáng)著。這些都說(shuō)明了關(guān)帝廟或老爺廟的存在，有利于國(guó)家政府向人民傳達(dá)“忠誠(chéng)”“正義”等良好的價(jià)值觀。

西老爺廟主要是由幾座獨(dú)立建筑的小廟構(gòu)建而成，而正殿坐落于整個(gè)廟的正中央，擺著關(guān)羽像，具有勇猛的形象。廟墻上描繪了一些《三國(guó)演義》中有關(guān)關(guān)羽“忠誠(chéng)義勇”的故事，此外，廟里各處擺放了各式各樣的雕像，有鬼神，也有動(dòng)物形象，通過(guò)這些雕像在廟里的存在，可以看出當(dāng)?shù)厝私?jīng)常把關(guān)羽的形象與驅(qū)鬼神聯(lián)系在一起。神廟后院立了一尊高約10 米的巨大關(guān)羽金身，這尊雕像成為這里的一座地標(biāo)，在鎮(zhèn)北臺(tái)的任何位置都能清晰可見(jiàn)。這說(shuō)明，在當(dāng)?shù)厝诵哪恐校P(guān)帝又是他們的保護(hù)神，時(shí)刻保護(hù)榆林的和平與安寧。

可以看出，香爐寺和老爺廟都是矗立于榆林?jǐn)?shù)百年的寺廟，寄托著當(dāng)?shù)厝说木囱雠c希望。明代陜北榆林民間信仰的對(duì)象相當(dāng)多樣化，不僅僅是神佛和菩薩，一些圣人、歷史人物甚至是動(dòng)物，也在他們的信仰范疇之中。明代以后，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)起了很大的轉(zhuǎn)變，戰(zhàn)爭(zhēng)減少，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而原本作為保護(hù)神的關(guān)帝，在一些民眾心目中又變成了行業(yè)神。如今，很多當(dāng)?shù)厝嗽谔貏e的日子來(lái)燒香祈福，親自跪拜神仙或菩薩。從香爐寺的捐建者多為女性，以及其廟內(nèi)所供奉多為女性神等特點(diǎn)，我們可以了解到明代的當(dāng)?shù)嘏韵喈?dāng)熱衷參與宗教與公益活動(dòng)，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)也具有一定的影響力。此外，我們也不難看出香爐寺和關(guān)帝廟是一座集道教、儒教和佛教為一體的老廟，例如：關(guān)羽演變?yōu)榉鸾讨械摹白o(hù)法伽藍(lán)菩薩”、道教中的“關(guān)帝圣君”、儒家中與“文圣”孔子比肩的“武圣”、民間信仰中的“人神”，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在道教、儒教和佛教徒之間融洽的關(guān)系以及三種宗教的完美融合。

在我看來(lái)，寺廟主要的社會(huì)功能，便是作為各種溝通與交流的平臺(tái)。其一，中國(guó)傳統(tǒng)宗教信仰通常包含著濃厚的中國(guó)文化元素，而寺廟便是文化傳播與傳承的平臺(tái)，以宗教信仰為媒介，傳播中國(guó)文化與傳統(tǒng)價(jià)值觀。其二，以香爐寺的寄傲亭，以及西老爺廟門外的舞臺(tái)為例，我們可以看出中國(guó)寺廟除了作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是人與人之間交流溝通的平臺(tái)。此外，寺廟也為政府官方和人民提供了一個(gè)上下交流的平臺(tái)，通過(guò)寺廟與各種宗教活動(dòng)，政府能夠傳達(dá)人民正確的價(jià)值觀與信息，而人民也能將意見(jiàn)上達(dá)官方。