潘家華

從學(xué)理認(rèn)知上，“綠水青山就是金山銀山”理念是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論和分配理論的重大發(fā)展，是人與自然和諧共生的方法論創(chuàng)新。

有必要在經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法論層面，深層次探討這一理念的學(xué)理意蘊(yùn)，構(gòu)建生態(tài)文明范式下的新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法論體系。

自然是有價(jià)值的，是創(chuàng)造價(jià)值的

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為自然不創(chuàng)造價(jià)值，并不構(gòu)成價(jià)值來(lái)源。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖配第最先提出勞動(dòng)價(jià)值論。

斯密、李嘉圖等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，空氣等自然要素盡管有使用價(jià)值，但沒(méi)有交換，不構(gòu)成價(jià)值來(lái)源。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者馬歇爾的主觀價(jià)值理論認(rèn)為價(jià)值的來(lái)源不是勞動(dòng)，而是效用。

20世紀(jì)中葉以后，西方一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家從保護(hù)自然的角度分析自然的價(jià)值，有的學(xué)者按照效用價(jià)值原理，核算生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)價(jià)值，卻不能在市場(chǎng)中得以實(shí)現(xiàn)。

無(wú)論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值，還是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用價(jià)值，抑或是自然保護(hù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的非使用價(jià)值，都沒(méi)有正視自然的價(jià)值，沒(méi)有認(rèn)可自然創(chuàng)造價(jià)值并且是人類社會(huì)財(cái)富價(jià)值的源泉之一。

而“綠水青山就是金山銀山”理念以樸實(shí)的語(yǔ)言，科學(xué)揭示了自然的價(jià)值，明確自然能夠創(chuàng)造價(jià)值，例如自然修復(fù)就是通過(guò)自然的勞動(dòng)修復(fù)生態(tài)。

習(xí)近平總書(shū)記提出“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”這一以人民為中心的立論，不僅明確認(rèn)可自然的價(jià)值，也從民生福祉的視角，確認(rèn)自然構(gòu)成價(jià)值的來(lái)源。

“綠水青山就是金山銀山”理念，深化和拓展了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論，也是對(duì)馬克思主義價(jià)值理論的發(fā)展。

自然的價(jià)值存在可以測(cè)度

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于價(jià)值的測(cè)度，是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)也明確以勞動(dòng)時(shí)間為測(cè)度，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量決定該使用價(jià)值的價(jià)值量。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用價(jià)值由商品的供求即生產(chǎn)和需求關(guān)系決定，認(rèn)為供給數(shù)量越少，需求越高，價(jià)值量就越大，而自然、生物多樣性、生態(tài)系統(tǒng)功能等沒(méi)有消費(fèi)需求，也就沒(méi)有效用，效用價(jià)值為零。

在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)意境下，因?yàn)樽匀徊粍?chuàng)造價(jià)值，當(dāng)然也就無(wú)需測(cè)度?！熬G水青山就是金山銀山”理念揭示了自然能夠創(chuàng)造價(jià)值。那么，如何對(duì)自然的價(jià)值進(jìn)行量化測(cè)度呢？習(xí)近平總書(shū)記指出，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。因此，自然的價(jià)值表現(xiàn)為自然和生態(tài)修復(fù)力、自然紅利和可持續(xù)產(chǎn)出量，以及環(huán)境改善對(duì)于勞動(dòng)、資本和技術(shù)等其他要素生產(chǎn)力的提升或改進(jìn)等。

“綠水青山就是金山銀山”理念關(guān)于自然的價(jià)值測(cè)度，超越了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量的核算范圍，有些與效用沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。自然生產(chǎn)力的大小高低就成為自然價(jià)值的量度指標(biāo)。從這一意義上講，“綠水青山就是金山銀山”理念為人類收獲自然紅利、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，提供了經(jīng)濟(jì)核算的理論依據(jù)。

湖州南潯古鎮(zhèn)夜游。圖/沈勇強(qiáng)

修正了財(cái)富分配理論

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所考慮的財(cái)富分配，是按照要素貢獻(xiàn)進(jìn)行分配，即勞動(dòng)獲取工資、資本獲取利息、土地獲取地租。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)均衡，供給成本涵蓋資本、土地、勞動(dòng)等生產(chǎn)要素價(jià)格，效用需求與勞動(dòng)付出和所得直接關(guān)聯(lián)。土地作為自然要素，其市場(chǎng)回報(bào)是地租，回報(bào)對(duì)象是土地所有者而非自然。

在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)的剩余價(jià)值被土地所有者、資本家和企業(yè)主以地租、利息和利潤(rùn)形式占有;在社會(huì)主義社會(huì)，則是按勞分配。目前的分配制度，按勞動(dòng)、資本、土地、知識(shí)、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素的市場(chǎng)貢獻(xiàn)決定報(bào)酬，沒(méi)有明確將自然要素納入其中。

“綠水青山就是金山銀山”理念的分配理論，認(rèn)可了自然的貢獻(xiàn)及其應(yīng)享的回報(bào)，認(rèn)為自然創(chuàng)造的財(cái)富，人類不應(yīng)全部占有，自然也有權(quán)部分享用，有的例如純?nèi)槐Ｗo(hù)目的的國(guó)家公園，還應(yīng)該全部為自然占用;恢復(fù)環(huán)境質(zhì)量所花的錢，是“金山銀山”逆向轉(zhuǎn)化為“綠水青山”。

這也就意味著，“綠水青山就是金山銀山”理念，不僅僅是單向地將“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”，還包括將“金山銀山”逆轉(zhuǎn)為“綠水青山”。

總而言之，“綠水青山就是金山銀山”理念，是對(duì)工業(yè)文明發(fā)展范式下的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論體系、財(cái)富核算方法和收入分配理論的批判、修正和改進(jìn)，也是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論、財(cái)富測(cè)度指標(biāo)和社會(huì)主義按勞分配理論的深化和拓展。

過(guò)去傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法論體系，越來(lái)越不適應(yīng)向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，需要用“綠水青山就是金山銀山”理念進(jìn)行改進(jìn)和重塑，進(jìn)一步明確自然作為價(jià)值來(lái)源和生產(chǎn)力要素的貢獻(xiàn)和地位。

（本文為作者在“綠水青山就是金山銀山”理念提出十五周年理論研討會(huì)發(fā)言稿）