黃詠梅

在龍口七甲鎮(zhèn)，從安靜的院下村進入，我第一次看到萊山。《史記·封禪書》對這一名山有記載：“中國華山、首山、太室、太山、東萊。此五山，黃帝之所常游，與神會。”東萊，指的就是我眼前這座萊山。不算高、不奇崛、不孤傲、不蠻霸，土黃色的山體，似乎是塑于藍色天空里的一座浮雕。進入我視線的萊山，因不受任何遮擋而顯得巨大，就連云朵也悄悄地避閃在它身后，日光對它也格外溫柔。

我登過很多山，包括歷史上顯赫于世的名山。說實在的，第一眼看到萊山時，我覺得跟它的地位是極不相稱的，因為它過于與人親近了，完全沒有名山的架勢。四千多年的歷史，是歷代帝王祭山祭神的必選之地，四十七峰七十二澗十八大夼，單拎一處大做文章都可曬可炫。然而，萊山就是這個沉默的樣子，寵辱不驚。像萊山這種不加修飾的低調(diào)，你可以說是原生態(tài)，似乎除了顯赫的歷史記載之外，并沒有再多刻意的炫耀。就連上山的路，也是從山體上就勢鑿階，讓人深一腳淺一腳，體會爬山二字的真正意義。

當?shù)厝酥钢顪系啄莾蓷l平行的棱印告訴我，這是當年秦始皇乘戰(zhàn)車趕山時軋出的兩道車轍。那語氣，自然、篤信。萊山有許多傳說，不是現(xiàn)代人為制造噱頭的虛構(gòu)，而是祖祖輩輩層累、流傳下來的故事，從未間斷過。沿著這些故事，從真定寺的斷壁殘垣里，可以聽到當年黑虎禪師的敲鐘聲;從跨溪南北的那座方橋上，可以聽到文人雅士對月吟誦的詩句;站在三島十洲的石刻之下，可以看到海中縹緲無極的仙島;遙望萊山頂?shù)娜照贞幱?，可以看到一只黑虎的凜凜威勢......這些傳說，虛虛實實地構(gòu)成了萊山的每一塊石頭，每一處溝壑，每一個年代。

民間傳說的生命力，并不在于其虛玄、神妙的程度，而在于其總是承載著人們美好的愿景和情感，近身于人們的生活，才得以口口相傳。圍繞萊山，我聽到了很多在當?shù)亓鱾鞯墓适拢共挥X得離譜。萊山八景之一的古洞朝陽，根據(jù)《登州府志》記載，唐太宗東征時，行至此洞，有二黑虎擋路，車馬莫敢過，在洞內(nèi)修行的黑虎禪師呵之使行。唐太宗又詢問東征之事，禪師答曰：

“決勝?！碧铺诠粍P旋，為禪師建寺并賜名“真定”。黑虎洞口只有半人高，洞內(nèi)也只有六尺高。我蜷縮著身子鉆進去，就著洞口的微光才看清，洞不到十平方米，只能容七八個人站立，洞頂被一塊巨大的巖石壓著。當?shù)氐呐笥迅嬖V我，抗戰(zhàn)時期，萊山曾建有我黨的兵工廠——膠東第一兵工廠，在真定寺內(nèi)創(chuàng)辦了我黨在山東省最早的抗戰(zhàn)報紙——《大眾報》。當時所印的報紙就藏匿在這黑虎洞內(nèi)，得以躲過日本兵的大搜捕。

萊山之近，就因為它跟這些傳說一起，容身于尋常百姓家。如同山邊那個不起眼的“大土堆”，卻是春秋時期的古城墻。隔離帶并不森嚴，幾乎伸手可觸，與當?shù)鼐用褡粝嗑嘁嗖怀^50米。傍晚的炊煙升起，遠遠看去，就像城墻里還護著當時人們生活的全景。時光和距離就在這方土堆后了。

觀萊山歸來，夜宿萬松浦書院。書院的人拿出一部厚厚的《徐福傳》給我看。這是萬松浦書院歷時十年編著的成果。據(jù)考證，徐福就是龍口人，當年秦始皇遣他率三千人出海尋找長生不老仙藥，一去不復(fù)返。對于一支消失于茫茫大海的隊伍，留下一連串的謎團，令史學家苦苦求解。

在萬松浦書院的墻上，掛著一張張作家照片，我一個個認過去，感到無比親近。他們筆下創(chuàng)造了多少故事，寫過了多少生離與死別，多少愛恨與恩怨。虛虛實實的故事表達著動人的情感，正是這些情感使得紙上的文字與人親近起來，流傳下來。徜徉在松林小道，聽著朋友們在身邊說說笑笑，于幽暗中，我又看見了日光下那座萊山，沉默，讓人親近。

（選自2019年6月1日《人民日報》）

鑒賞空間

《一滴水經(jīng)過麗江》的作者，把自己想象成了一滴水;而本文作者則用“與人親近”這個短語，把萊山擬人化了。兩位作者都具有靈動的思維與豐富的想象力。

本篇游記的與眾不同之處是：寫自然風景的文字少，寫人文風景的筆墨重。作者先是引用《史記·封禪書》中的相關(guān)內(nèi)容，寫出了萊山的重要地位;接著，又描寫了萊山的樸素狀態(tài)，突出表達了這是一座與人親近的名山。在此，作者也暗諷了某些景區(qū)并沒有顯赫的歷史文化，卻人為制造噱頭，刻意炫耀的不良現(xiàn)狀。

文中所寫的棱印、真定寺、黑虎洞、古城墻等歷史遺跡，都承載著豐厚而博大的中華文明，值得我們讀一讀，看一看，想一想。

讀有所思

1.從文中哪些內(nèi)容可以看出萊山是一座與人親近的山？

2.文章倒數(shù)第二段為什么提到《徐福傳》這本書？有什么作用？