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摘? 要? 抖音平臺(tái)上通過化妝術(shù)實(shí)現(xiàn)“變身”的短視頻，通過前后的強(qiáng)烈對比，為觀眾塑造審美體驗(yàn)。在類型化的敘事和共享的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)下，觀眾與視頻創(chuàng)作者共同參與并完成意義的建立與傳遞。但這種形象塑造神話，看似是賦予女性改造自己的主動(dòng)權(quán)，其實(shí)是象征性地?fù)嵛客饷步箲]，是對原有性別秩序的加固。通過文本分析，筆者探討了在對這些傳媒文本進(jìn)行創(chuàng)作、消費(fèi)、傳播時(shí)，女性如何內(nèi)化并實(shí)踐這一性別意識形態(tài)。

關(guān)鍵詞? 抖音“變身”短視頻;文本分析;類型化敘事;形象管理;性別秩序

中圖分類號? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）10-0109-02

抖音平臺(tái)上通過化妝術(shù)“變身”的短視頻，是美妝類視頻在新平臺(tái)、新觀看模式下的新類型。這類視頻通常在十幾秒中完成前后的呈現(xiàn)和對比，突出化妝對外貌的改變力之大。它沿襲傳統(tǒng)美妝視頻中的對比情節(jié)，但是在敘事節(jié)奏、內(nèi)容等方面進(jìn)行了創(chuàng)新，形成新的類型化敘事，在新的視頻觀看模式中重新抓取觀眾的注意力。

1? 類型化的對比敘事：審美體驗(yàn)與意義傳遞

這類短視頻通過前后的強(qiáng)烈對比，為觀眾塑造印象深刻的審美體驗(yàn)。與傳統(tǒng)的美妝視頻相比，抖音短視頻中的對比更加夸張。化妝前視頻制作者故意自我丑化，比如不整潔的衣著、蓬亂的頭發(fā)、坐姿隨意地嗑瓜子等，用這些標(biāo)志性的言行符號，將自己塑造為不被主流審美接受的女性形象。而化妝之后的呈現(xiàn)是自我美化與平臺(tái)技術(shù)的雙重加成——通過化妝技巧將自己的外觀進(jìn)行大幅改造，并通過平臺(tái)的視覺特效，整體上塑造出“美女”形象。之后視頻制作者在鏡頭前進(jìn)行自我展示，通過邀請性的眼神和動(dòng)作展示魅力。前后對比使觀眾產(chǎn)生驚訝與崇拜的情緒，且前后的反差越大，這種審美體驗(yàn)越明顯。而在這一變化中，化妝的具體過程被省略，通常只是象征性地將產(chǎn)品涂抹在臉上，或者只用平臺(tái)技術(shù)中的轉(zhuǎn)場特效進(jìn)行連接。這種節(jié)奏極為緊密的銜接，一方面是為了符合抖音對視頻時(shí)長的要求及其培養(yǎng)的觀看習(xí)慣，另一方面也是通過抹除變化過程來消解變化的合理性，創(chuàng)造“不可思議”的奇觀。這樣的美妝短視頻并不是為了教授美妝技巧，純粹是為了通過視覺沖擊創(chuàng)造一個(gè)變身神話。而化妝過程的想象性補(bǔ)充和情緒上的審美體驗(yàn)，都離不開觀眾的參與。格式塔效應(yīng)中無意識的完型傾向幫助觀眾進(jìn)行過程的合理想象，共享的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)幫助觀眾進(jìn)行意義的合理理解，觀眾與視頻創(chuàng)作者共同完成意義的建立與傳遞。

在意義傳遞過程中，為了方便觀眾的正確解讀，降低意義傳遞的成本，這類短視頻采取可控的類型化敘事方法。故事情節(jié)、丑化與美化的方式、配樂等常規(guī)要素及其功能，共同產(chǎn)生一致的語境，替換掉的只有視頻制作者本身，因此每一個(gè)文本都是類型化的敘事。不同的視頻制作者帶來視覺上的新意，但固定敘事類型也讓觀眾不至于感到陌生，并且會(huì)在觀看時(shí)對后續(xù)情節(jié)產(chǎn)生預(yù)設(shè)和期待[1]。因此，對該敘事的審美反應(yīng)與意義解讀是一種共享的體驗(yàn)，不僅在視頻制作者的預(yù)料之中，也在觀眾自己的預(yù)料之中。這種拍攝者類型化的創(chuàng)作與觀眾類型化的接受，依靠社會(huì)對等持有的集體認(rèn)知，確保對表征現(xiàn)實(shí)的符碼產(chǎn)生相似的解釋，實(shí)現(xiàn)意義的傳遞。

2? 象征性的解決方式：形象管理與觀看價(jià)值

這種敘事的儀式性取向不僅體現(xiàn)在上述類型化的敘事方式上，也體現(xiàn)在其傳遞的意義上。文本所主張的價(jià)值觀在她們的象征性解決方式中被儀式化。前期邋遢形象帶來視頻畫外音的負(fù)面評價(jià)，同時(shí)也帶來觀眾下意識的厭惡;后期的成功“變身”帶來視覺特效、音樂、視頻制作者狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，觀眾也隨之產(chǎn)生驚訝、崇拜的情緒。這些外界評價(jià)暗示視頻制作者通過化妝術(shù)改變外貌和心情，完成形象和心理的重塑，視頻制作者的問題在故事中得到象征性的解決。而觀眾在觀看這一變身神話時(shí)，前期因丑化的形象而產(chǎn)生的別扭心理，隨之變得舒暢。這種下意識的情緒轉(zhuǎn)變，實(shí)際上是由于自我經(jīng)驗(yàn)的部分投射，是觀眾對現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中的類似沖突進(jìn)行象征性解決的替代性情感體驗(yàn)。

形象塑造神話中隱含的性別秩序，在這一投射過程中于觀眾腦海里進(jìn)行了反復(fù)的確認(rèn)。視頻制作者轉(zhuǎn)變的契機(jī)是畫外音以及不在場的觀眾對其產(chǎn)生負(fù)面評價(jià)，于是通過化妝改變外貌，實(shí)現(xiàn)“報(bào)復(fù)”性的主動(dòng)回?fù)?，即女性可以通過化妝技巧等手段主動(dòng)進(jìn)行外貌和身體的改造，其帶來的女性魅力會(huì)提升自我價(jià)值，生活中其他的現(xiàn)實(shí)問題會(huì)隨之得到解決。對身體的慣常性控制，是衡量她自我管理能力和自我控制能力的標(biāo)準(zhǔn)，可以帶來價(jià)值的提升。自我既然可以改造最原初的、先天的、生理性的身體，更能改造其他的一切。這種自我管理否定外在的限制和不平等，賦予自我改造極大的能動(dòng)性，仿佛通過自我創(chuàng)造就可以得到滿足與幸福，年輕女性擁有了規(guī)訓(xùn)身體的能動(dòng)性和實(shí)現(xiàn)“更好的自己”[2]的可能性。這種主動(dòng)控制權(quán)似乎帶來了女性地位的提高，但從其最終目的來看，年輕女性的身體形象仍然被規(guī)訓(xùn)在男性對其的想象和評價(jià)體系中，這看似是對女性的賦權(quán)，實(shí)際上仍然是傳統(tǒng)的父權(quán)。

在這種視頻故事的語境中，女性的轉(zhuǎn)變是因?yàn)橥饷矌碡?fù)面評價(jià)，而反駁與回?fù)羧匀恢皇峭饷驳霓D(zhuǎn)變。一切事物只有“被看見”，才可以確立其自身的存在價(jià)值，而其中外貌是“被看見”的重要因素，變成了布爾迪厄所說的文化資本，并可以與經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本互相轉(zhuǎn)化[3]。前期在家中外貌邋遢的女性似乎完全沒有值得贊賞的地方，后期外貌符合主流審美的女性卻成為完美的化身。變化的只是外貌，但整個(gè)人的價(jià)值發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變。畫外音的評價(jià)與觀眾的情緒反應(yīng)，都是一種不在場的凝視，觀看著視頻制作者，并用社會(huì)主流的審美標(biāo)準(zhǔn)衡量其存在價(jià)值。庫利的“鏡中我”和米德的符號互動(dòng)論，都強(qiáng)調(diào)人對自我的認(rèn)知與評價(jià)來自他人看法。而在這里，這種評價(jià)又單一化地呈現(xiàn)在外貌這一個(gè)條件中。女性給別人的印象、特別是給男性的印象，將會(huì)成為別人評判她一生成敗的關(guān)鍵[4]。別人對她的印象，取代了她原有的自我感覺。視頻中這種令人愉悅的女性表演，創(chuàng)造的不是自身的價(jià)值，而是觀眾的情緒價(jià)值。女性一方面表示變美是為了獨(dú)立自信，另一方面卻改造身體迎合社會(huì)凝視需求，迎合他人評價(jià)與大眾審美。這種自我的矛盾性是女性改變現(xiàn)有性別秩序的嘗試，但仍舊無法掙脫視覺價(jià)值和理想身體的鐐銬，因?yàn)檎绺？滤f：“只需要一個(gè)監(jiān)督的凝視，每個(gè)人都在凝視的重壓下變得卑微，自己成為自己的監(jiān)督者?！盵5]女性作為一種視覺觀賞性的物體存在于世界中，通過性吸引力讓自己成為欲望的對象，并通過別人的評價(jià)來認(rèn)知自我[6]。在這個(gè)過程中，現(xiàn)實(shí)與短視頻的奇觀難以區(qū)分，女性前后臺(tái)的分野更加明顯，化妝前后到底哪一個(gè)是真實(shí)的狀態(tài)，觀眾與女性自身都會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺與混淆[7]。

因此，前期形象的自我丑化、決定進(jìn)行報(bào)復(fù)性轉(zhuǎn)變、后期通過化妝和特效改造形象這一敘事過程，看似是賦予女性改造自己的主動(dòng)權(quán)，實(shí)際上是對原有性別秩序的再現(xiàn)與重復(fù)。而女性對這些傳媒文本進(jìn)行創(chuàng)作以及觀看、消費(fèi)，并通過分享進(jìn)行二次傳播，都是對這一意識形態(tài)的接受、內(nèi)化與實(shí)踐。在女性權(quán)力上升的玫瑰色濾鏡中，女性用自己的嗓子發(fā)出渾厚的男音，帶來的是主流性別話語的再次加固。

3? 結(jié)語

抖音平臺(tái)中通過化妝實(shí)現(xiàn)“變身”的短視頻是一種傳媒文本，也是日常經(jīng)驗(yàn)的表征。在飽含沖突的社會(huì)行動(dòng)空間中，女性嘗試用短視頻等影像進(jìn)行意義的爭奪，這些文化資源看似是自我創(chuàng)造的，實(shí)際上仍然是在已然固定了結(jié)構(gòu)的話語場域中進(jìn)行生產(chǎn)、消費(fèi)、分享。女性將自己鑲嵌在社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)中，復(fù)制現(xiàn)有的性別秩序，維護(hù)主流性別意識形態(tài)，哼著歌參與了為自己搭建圍墻的過程。

參考文獻(xiàn)

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