王婧文，王福秋，李舒雅，王寅博，邱招義

(1.北京體育大學(xué) 中國奧林匹克高等研究院，北京100084；2.北京化工大學(xué)，北京100029)

文化是一種思想，是任何事物發(fā)展的內(nèi)因和推動(dòng)力，作為人類精神世界的象征，文化提供一種持久性的支持，對(duì)社會(huì)有著重要的引領(lǐng)和凝聚作用。黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。而實(shí)現(xiàn)文化自信的第一步則是要實(shí)現(xiàn)文化的自覺，沒有深刻的文化自覺就不可能有文化自信。生活在北方的人們由于特殊的自然環(huán)境，為了適宜的生產(chǎn)生活，不斷改造自然，創(chuàng)造出各種各樣的冰雪運(yùn)動(dòng)形式，冰雪運(yùn)動(dòng)文化也應(yīng)運(yùn)而生。冰雪運(yùn)動(dòng)文化是冰雪體育運(yùn)動(dòng)與文化相融合的產(chǎn)物，是寒冷地域族群以滑雪、滑冰為載體，日漸形成的趨同性生存行為模式和生活方式。冰雪運(yùn)動(dòng)文化是生活在寒區(qū)的古老先民完善自身的一個(gè)過程，它承載著不同的地域文化元素[1]，伴隨著冰雪運(yùn)動(dòng)形成，在人類的發(fā)展歷程中具有重要的作用。我國冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展更要從“文化自覺”開始，樹立冰雪文明大國的自信，了解其他民族與國家的冰雪運(yùn)動(dòng)文化，實(shí)現(xiàn)東西方冰雪運(yùn)動(dòng)文化的共存，最終為全人類的文明與進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法

通過中國知網(wǎng)、谷歌學(xué)術(shù)、國家圖書館、北京體育大學(xué)圖書館等途徑，選取與我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化歷史相關(guān)的史書、照片、采訪新聞，并閱讀論文100 余篇，認(rèn)真研讀后確定與研究相關(guān)的論文50 余篇，為論文寫作奠定理論支撐。

1.2 專家訪談法

通過郵件、電話與實(shí)地訪問的形式對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)與體育文化方面的10 余名專家、學(xué)者進(jìn)行訪談，深入了解我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化自覺的過去發(fā)展與現(xiàn)實(shí)困境，探討未來冰雪運(yùn)動(dòng)的建設(shè)方向，為研究提供專業(yè)支持。

1.3 田野調(diào)查法

對(duì)北京市知名滑雪場與室外冰場如什剎海冰場、未名湖冰場、北海冰場等進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。通過與場館負(fù)責(zé)人員交談了解場館運(yùn)行與管理狀況，與數(shù)名“老北京人”交流，傾聽他們與北京冰場的故事和對(duì)傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的情懷，為研究提供事實(shí)依據(jù)。

2 文化自覺的內(nèi)涵

文化自覺是在馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，文化是人類創(chuàng)造的人文世界，我們需要具有認(rèn)識(shí)世界、了解世界、改造世界的意識(shí)，在認(rèn)識(shí)世界的過程中認(rèn)識(shí)自己，滿足生活需求。1997年，費(fèi)孝通先生對(duì)文化自覺進(jìn)行了分析與闡述，形成了“文化自覺論”。他認(rèn)為文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)自己的文化要有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和發(fā)展趨向，這不是“全盤西化”或“全盤他化”，而是具備“自知之明”的觀念[2]。換言之，文化自覺就是要實(shí)現(xiàn)文化的自我覺醒、自我反省與自我創(chuàng)建。費(fèi)孝通先生在從實(shí)求知、與時(shí)俱進(jìn)原則的基礎(chǔ)上提出了文化自覺的內(nèi)涵和外延。文化自覺觀凸顯的是主體的氣度、思想覺悟以及認(rèn)識(shí)水平，也涉及到了對(duì)其他民族的態(tài)度，彰顯的是對(duì)文化客體的歷史傳承與當(dāng)代境遇的系統(tǒng)整合。倡導(dǎo)文化自覺實(shí)質(zhì)上是希望大眾對(duì)自身文化有一種由內(nèi)而外的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)文化自覺的關(guān)鍵在“自覺”，即要具備自省的意識(shí)，只有在無時(shí)無刻的自省中才能做到去偽存真、明辨文化是非，對(duì)內(nèi)可防止過分的文化自大亦或文化自卑，對(duì)外反對(duì)完全的文化照搬或者文化否定。這樣做的目的在于增強(qiáng)文化自主能力，任何民族都要具備文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。

文化自覺最終追求的是一個(gè)“天人合一”的境地[3]，有別于“天人對(duì)立”。文化自覺尋求的是與世界其他文化共生的方式，有助于防止人類在文化沖撞中同歸于盡。文化自覺最終追求的目標(biāo)是共同建立一個(gè)共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各舒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則[4]。文化自覺并不是要做到文化的回歸，實(shí)現(xiàn)文化自覺更是一個(gè)過程，費(fèi)孝通先生的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”這十六字箴言就是最好的詮釋。實(shí)現(xiàn)文化自覺首先要通過文化反思認(rèn)識(shí)自己的文化，了解自己文化之美，還要通過對(duì)話的形式理解外來文化，領(lǐng)悟外來文化之美。只有這樣才能在這個(gè)已經(jīng)形成的多元文化世界中確定自己的位置，通過文化適應(yīng)能力與其他文化一起取長補(bǔ)短，最終實(shí)現(xiàn)“文化大同”的理想狀態(tài)。

3 實(shí)現(xiàn)我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化自覺的意義

3.1 實(shí)現(xiàn)文化自覺是冰雪運(yùn)動(dòng)文化傳承與發(fā)展的根本途徑

冰雪運(yùn)動(dòng)文化作為冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的思想意識(shí)形態(tài)，對(duì)人類社會(huì)文明發(fā)展的推動(dòng)與革新一直起到至關(guān)重要的作用，是冰雪體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的核心推動(dòng)力。全球化時(shí)代的到來加劇了世界各民族、各國家等不同文化的相互碰撞與不斷交流，在文化的傳承、沖突、融合、共存的過程中保持自己文化的個(gè)性與特色又能汲取其他文化的特點(diǎn)是任何一種文化在多元化社會(huì)中生存與發(fā)展的本質(zhì)要求。面對(duì)多元文化共存的國際形勢(shì)與國家“冰雪大國”的建設(shè)任務(wù)，我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化應(yīng)實(shí)現(xiàn)文化自覺，不斷地反思冰雪運(yùn)動(dòng)文化的傳承與發(fā)展歷程，重視其文化力的開發(fā)，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，并樹立以人為本的現(xiàn)代冰雪運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展觀，培養(yǎng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化的生長力，激發(fā)冰雪運(yùn)動(dòng)文化的創(chuàng)新力[5]。

解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)現(xiàn)我國體育文化自覺的先導(dǎo)，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化是體育文化自覺的核心，營造文化創(chuàng)新的社會(huì)語境是我國體育文化自覺的關(guān)鍵所在，充分發(fā)揮知識(shí)分子的創(chuàng)造精神是我國體育文化自覺的發(fā)展動(dòng)力[6]。因此，實(shí)現(xiàn)文化自覺是我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)，特別要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到近代以來以歐美為代表的西方現(xiàn)代冰雪運(yùn)動(dòng)文化對(duì)我國傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化的影響和在碰撞中產(chǎn)生的交流。在世界多元文化背景下，以我國傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化的保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，才能找到屬于我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化的獨(dú)特傳播模式，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。

人們的意識(shí)隨著時(shí)代的進(jìn)步而改變，保持文化自覺是對(duì)包括冰雪運(yùn)動(dòng)文化在內(nèi)的任何一種中華文化的傳承與發(fā)展的方式與途徑，只有認(rèn)識(shí)到我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化與其他地區(qū)冰雪運(yùn)動(dòng)文化的不同之處，汲取其特色充實(shí)到我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化中，我國冰雪運(yùn)動(dòng)才能得到全面的發(fā)展。

3.2 實(shí)現(xiàn)我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化自覺具有歷史必然性

文化具有歷史性，而我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化的發(fā)展從古至今一脈相傳，“以史為鑒可以知興替”，對(duì)自己文化縱向歷史分析的過程實(shí)則是實(shí)現(xiàn)對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)文化的反思與自省的過程。冰雪運(yùn)動(dòng)是冰雪運(yùn)動(dòng)文化的載體，冰雪體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程就是我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化的演進(jìn)過程?？v觀我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化的自覺歷程，經(jīng)歷了古代、近代與現(xiàn)代不同時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了與西方冰雪運(yùn)動(dòng)文化交流與融合，因而實(shí)現(xiàn)我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化的自覺更具有歷史性的意義與價(jià)值。

3.2.1 古代冰雪運(yùn)動(dòng)的文化自覺歷程——文化形成期 在冬季體育活動(dòng)中，產(chǎn)生最早的是滑雪，在新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫(距今1～3 萬年)將人類滑雪起源的歷史又向前推進(jìn)了4000年左右[7]，我國成為了滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，宣示了中國在世界冰雪文化中的歷史地位。北方游牧民族之間的部落戰(zhàn)爭，能夠掌握“騎木”技術(shù)的民族往往在速度上占據(jù)了戰(zhàn)爭中的優(yōu)勢(shì)地位[8]。雪橇作為最早的冬季運(yùn)載工具，是我國古代冰雪運(yùn)動(dòng)文化重要的器物形式，《清語摘抄·靰鞡滑子注》中記載:“以炮架爬犁，沿溫江冰層馳往救，一日夜行七百里。”[9]到了近代，雪橇發(fā)展成為宮廷和民間的娛樂工具。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后，滑雪運(yùn)動(dòng)主要是以生產(chǎn)活動(dòng)工具的形式來滿足人們的生活與軍事需求，我國古代滑雪運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生雖早，但內(nèi)在價(jià)值卻未得到長足發(fā)展，被其簡單的運(yùn)動(dòng)形式所覆蓋。

古代的冰上運(yùn)動(dòng)文化具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值，在宋朝以前就出現(xiàn)了一些滑冰的游戲。冰上運(yùn)動(dòng)在宋明以后得到了廣泛的發(fā)展，民國時(shí)期《滿洲老檔秘錄》就記載明熹宗天啟五年正月初二，東北建州的女真首領(lǐng)努爾哈赤舉行了中國歷史上第一次冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)。清軍入關(guān)后將冰上活動(dòng)帶入中原，我國古代冰上運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代。清王室每年都要進(jìn)行大規(guī)模的滑冰檢閱，稱之為冰嬉，定為國俗。清代冰嬉規(guī)模之大、組織之高在當(dāng)時(shí)世界也是絕無僅有的，冰上運(yùn)動(dòng)越來越娛樂化。清代冰嬉主要包括溜冰、搶等、轉(zhuǎn)龍射球、冰上蹴鞠。轉(zhuǎn)龍射球是走冰鞋與射箭合二為一的冰嬉運(yùn)動(dòng)，僅見于宮廷之中[10]?；c其他的文化娛樂結(jié)合出現(xiàn)了冰上雜技，冰上爬竿與冰上器械表演等。在民間，冰嬉運(yùn)動(dòng)以冰床活動(dòng)為主，活動(dòng)地點(diǎn)主要集中在冬季的河溝湖泊的冰面上，活動(dòng)形式表現(xiàn)為人們自發(fā)性的冰上運(yùn)動(dòng)[11]。民間的節(jié)日慶?；顒?dòng)，像舞龍、舞獅、跑旱船等也都移到了冰上，在滑行中進(jìn)行。這些極具民族文化特色的傳統(tǒng)冰上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是我國古代人民智慧的結(jié)晶，是地域文化、民俗文化在歷史沉淀與自然環(huán)境影響下的價(jià)值觀念的體現(xiàn)，是具有獨(dú)特屬性的我國冰上運(yùn)動(dòng)文化。

我國古代滑冰與滑雪文化各具特色，各有輝煌，清代的冰嬉大典更是我國古代冰雪運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展的巔峰。冰雪運(yùn)動(dòng)文化也逐漸從軍事性轉(zhuǎn)為娛樂性。但是，受到我國中庸文化理念的影響，古代冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目并沒有形成有系統(tǒng)、有規(guī)則的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也并沒有形成極具競爭性的賽事活動(dòng)，冰嬉在某種意義上來說是滿清政府顯示皇恩、炫耀國威、體現(xiàn)國力的禮賓儀式。也正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的文化特性決定了我國古代冰雪運(yùn)動(dòng)文化與西方冰雪運(yùn)動(dòng)文化的顯著差別。

3.2.2 近代冰雪運(yùn)動(dòng)文化的自覺歷程——中西文化交融期 受社會(huì)政治環(huán)境的影響，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后清政府簽訂的一系列不平等條約被動(dòng)地打開了中國的大門，除去經(jīng)濟(jì)上的民不聊生與國家政局的岌岌可危，西方近代的冰雪體育運(yùn)動(dòng)也傳入我國。依靠朝廷經(jīng)費(fèi)與統(tǒng)治階級(jí)喜好的冰嬉大典也逐漸沉淪沒落，冰上運(yùn)動(dòng)與雪上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在新的社會(huì)環(huán)境下走上了各自不同的發(fā)展道路。

西方滑雪運(yùn)動(dòng)在經(jīng)歷了工業(yè)革命后，滑雪運(yùn)動(dòng)裝備進(jìn)一步升級(jí)，與我國以滿足生產(chǎn)需求、民俗玩耍、體育健身為主要目的的簡單樸素的古代滑雪相比不同。1931年日軍在黑龍江修建了玉泉滑雪場，雖規(guī)定中國人不得使用滑雪場，但卻為我國人民打開了現(xiàn)代滑雪世界的大門。抗戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)把現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)傳入到東北地區(qū)的部分抗聯(lián)武裝部隊(duì)，西方滑雪運(yùn)動(dòng)和滑雪運(yùn)動(dòng)文化以各種形式進(jìn)入中國。我國近代滑雪文化并不是從人們生產(chǎn)生活需求的角度主動(dòng)參與創(chuàng)造，而是帶有一種被動(dòng)式的接受。在半殖民地、半封建社會(huì)的特定歷史條件下形成的特殊文化是缺少中國文化根基的；但近代又保存了現(xiàn)代滑雪文化，并加以融合，將發(fā)源西方的現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)變成軍事實(shí)際需求，并與中國的傳統(tǒng)滑雪文化共同傳承了下來[12]。

由于我國冰上運(yùn)動(dòng)文化積淀深厚、大眾普及性較高等原因，我國冰上運(yùn)動(dòng)文化汲取與借鑒了歐美冰上文化的先進(jìn)部分，如冰鞋的改良，又結(jié)合我國古代傳統(tǒng)冰上文化，形成了一幅中西合璧的冰上運(yùn)動(dòng)文化畫卷。19世紀(jì)90年代，現(xiàn)代滑冰在天津興起，并成立了天津滑冰俱樂部[9]。20世紀(jì)初出現(xiàn)了現(xiàn)代花樣滑冰和冰球，偽滿洲國為了推廣冰上運(yùn)動(dòng)，還舉辦了各種比賽，將滑冰納入初高中體育課程，加快了冰上運(yùn)動(dòng)文化在我國的傳播。封建社會(huì)的結(jié)束，為冰上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的平民化與娛樂化的發(fā)展帶來了新的生機(jī)，以北京為例，未名湖冰場、什剎海冰場、北海冰場等成為民國時(shí)期乃至現(xiàn)在都十分著名的北京室外冰場。1925年冰嬉大典的主要場地——北海被辟為公園，并開辟了專門的滑冰場與冰車場，當(dāng)年冬天開放，同年舉辦了第一屆冰上化妝舞會(huì)。冰上化妝舞會(huì)是我國民間冰上體育文化與西方文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國民眾主動(dòng)接受外來文化的體現(xiàn)，束縛國人千年的封閉思想得到解放，滑冰成為了人們娛樂休閑交友的新方式。京劇或武術(shù)中的動(dòng)作設(shè)計(jì)到滑冰中，具有獨(dú)特滑冰技術(shù)的普通百姓也成為家喻戶曉的人物被大眾追逐喜愛，成為冰上運(yùn)動(dòng)文化的傳播者。我國近代冰上運(yùn)動(dòng)文化在中西方文化交流中既保持了中國特色又融合了西方“風(fēng)味”，具有東西方交融的發(fā)展歷程。

近代我國冰上運(yùn)動(dòng)文化與滑雪運(yùn)動(dòng)文化形成了兩種不同的發(fā)展模式，不論是被動(dòng)接受式還是主動(dòng)尋求文化融合的改良式，都是我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展長河中的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。以歐美為主的西方現(xiàn)代體育文化滲入到我國古代傳統(tǒng)的體育文化之中，中西體育文化開始走向交流與融合之路。

3.2.3 新中國冰雪運(yùn)動(dòng)文化的自覺歷程——傳統(tǒng)與現(xiàn)代多元文化共存 新中國成立后，受競技體育發(fā)展優(yōu)先政策影響，我國傳統(tǒng)的以休閑健身和以軍事功能為主的滑雪轉(zhuǎn)向提高競技水平成績、在世界大賽創(chuàng)造優(yōu)異成績?yōu)閲鵂幑獾慕M織制度體系中去。1951年在吉林省舉辦了第一屆滑雪盛會(huì)，1955年引進(jìn)蘇聯(lián)編寫的滑雪教材[13]，1957年在吉林省通化市舉辦了第一屆滑雪比賽[14]。這個(gè)時(shí)期的我國滑雪文化主要局限在少數(shù)運(yùn)動(dòng)員構(gòu)成的精英階層，形成了一種封閉式的滑雪文化。與滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r相似，我國競技類冰上運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也受到國家體育政策影響，1953年我國舉辦了首屆全國冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)，設(shè)有速度滑冰、冰球和單人滑[15]。改革開放后，我國冰雪運(yùn)動(dòng)相繼踏出國門，走向世界舞臺(tái)，競技類冰雪運(yùn)動(dòng)在國際賽場上均取得不錯(cuò)的成績。1980年我國第一次派遣運(yùn)動(dòng)員參加冬奧會(huì)，1992年第16屆冬奧會(huì)上取得第一枚獎(jiǎng)牌，此后我國無論是在參賽項(xiàng)目還是獲得獎(jiǎng)牌數(shù)量上都實(shí)現(xiàn)增長(圖1)。

圖1 1992年阿爾貝維爾冬奧會(huì)以來我國獲得獎(jiǎng)牌數(shù)目狀況Figure 1 Number of medals which China won since 1992 Albertville Winter Olympics

冬奧會(huì)的競技類冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目滋長的土壤是大眾體育文化，1963年2月哈爾濱舉辦了新中國第一屆以冰雪藝術(shù)為內(nèi)容的冰燈游園會(huì)，以冰為題材的藝術(shù)表演形式也開始出現(xiàn)[16]。大眾冰上活動(dòng)蓬勃發(fā)展，特別是天然冰場的開發(fā)，“去溜冰”“去坐冰車”成為廣大群眾冬日休閑娛樂的主要方式。國民經(jīng)濟(jì)的提升與人民閑暇時(shí)間的增多，對(duì)待冰雪體育消費(fèi)與冰雪運(yùn)動(dòng)的觀念也與過去發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，加之科技的進(jìn)步打破了冰上運(yùn)動(dòng)的地域界限，南方也開始設(shè)有室內(nèi)冰場，越來越多的人選擇參與冰上項(xiàng)目，娛樂享受型的冰雪體育時(shí)代到來(表1)。傳統(tǒng)冰雪活動(dòng)也在多元文化交融的趨勢(shì)下占有自己的文化市場，每年春節(jié)前后一個(gè)半月北京室外冰場開業(yè)，吸引了眾多游客參與體驗(yàn)冰上龍舟、冰床、冰滑梯、冰蹴球等傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，感受傳統(tǒng)文化之美。重現(xiàn)清代冰嬉大典盛況的冰嬉表演也在北海公園、頤和園公園等輪番上演，深受人們喜愛。據(jù)了解北京西城區(qū)從2015年就開啟了傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目的推廣與整理工作，以舉辦巡回展覽和講座的方式推動(dòng)傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化的傳承與發(fā)展。

表1 現(xiàn)代大眾冰雪運(yùn)動(dòng)分類Table 1 Classification of modern mass ice and snow sports

4 我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化自覺面臨的困境

4.1 多元文化融合下西方競技體育文化傳播廣泛

近代以來以歐美為主的西方滑雪文化傳入中國，帶來了先進(jìn)的冰雪體育項(xiàng)目、運(yùn)動(dòng)器材、傳遞了新的冰雪體育文化的價(jià)值理念，我國滑雪文化以被動(dòng)式發(fā)展的方式經(jīng)歷了新的創(chuàng)新與變革，冰上運(yùn)動(dòng)文化也在西方體育文化交流中實(shí)現(xiàn)更新。與此同時(shí)，夏季運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化也成為大眾追捧的對(duì)象，如籃球文化、足球文化等，都沖擊著我國冰雪體育文化發(fā)展。全國絕大部分的青少年體育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以近現(xiàn)代形成的西方競技類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主，冰雪運(yùn)動(dòng)教育俱樂部也以教授冰球、花樣滑冰與滑雪等項(xiàng)目為主，西方現(xiàn)代競技體育文化傳播廣泛，因此實(shí)現(xiàn)我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化自我覺醒與反思面臨的問題之一就是西方體育文化傳播的雙面性。社會(huì)制度變遷與“西學(xué)東漸”環(huán)境氛圍下西方文明的滋長致使我國西方體育文化氛圍濃厚，但產(chǎn)生困境的原因更多的還是與我國傳統(tǒng)體育或傳統(tǒng)體育文化自身的發(fā)展屬性有關(guān)。回顧我國冰雪體育文化的自覺歷程，我國古代社會(huì)的傳統(tǒng)冰雪體育固步自封并未達(dá)到真正的創(chuàng)新，西方體育在近代社會(huì)以后更加符合社會(huì)發(fā)展逐漸成為主流文化?，F(xiàn)代西方體育的傳入，帶來了西方的運(yùn)動(dòng)理念，競爭性、規(guī)則性、公平性強(qiáng)的價(jià)值觀與我國傳統(tǒng)的冰雪運(yùn)動(dòng)文化的休閑娛樂性、觀賞性價(jià)值觀具有顯著區(qū)別。真正實(shí)現(xiàn)冰雪運(yùn)動(dòng)文化的自覺與發(fā)展更應(yīng)該正視這一現(xiàn)象，理智地分析西方體育文化的傳播方式與路徑，不斷地回顧與反思我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化的發(fā)展歷程與特性，后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的文化多元化已成為世界發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在文化交流與融合的世界中更應(yīng)不斷加深我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化的獨(dú)特氣質(zhì)，在大眾體育與學(xué)校體育的建設(shè)過程中，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)體育文化，讓冰雪運(yùn)動(dòng)文化自覺地實(shí)現(xiàn)建立在堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)之上，通過大眾實(shí)現(xiàn)對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)文化的接受、吸收與傳播。

4.2 我國傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目傳承與保護(hù)不足

新疆阿勒泰滑雪巖畫被發(fā)現(xiàn)，滑雪文化誕生，明清時(shí)期冰上運(yùn)動(dòng)文化輝煌發(fā)展，這是我國古代勞動(dòng)人民運(yùn)用自己的智慧抵抗惡劣天氣，逐漸駕馭、適應(yīng)，并最終成為一種生活方式與生活習(xí)慣的結(jié)果，是我國冰雪體育文化的積累過程，是區(qū)域文化、民俗文化在歷史積淀和自然環(huán)境影響下的價(jià)值觀念、制度體系和物質(zhì)因素的總和，具有極大的社會(huì)人文價(jià)值。而實(shí)現(xiàn)我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化自覺的第一步則是要認(rèn)識(shí)到自己的文化之美，不斷地反思自我，探究自己文化的本源，追溯過去，特別是對(duì)我國傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化的認(rèn)知與傳承，從而做到我國冰雪體育文化的“自知之明”。

西方現(xiàn)代冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目傳入，在接受與學(xué)習(xí)西方體育文化的同時(shí)，我國傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與文化也受到了沖擊退出了國家層面，走向了民間，變得更加的民俗化與地域化(表2)。然而正如前文所言，現(xiàn)如今得到更多關(guān)注的是夏季運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目或西方競技項(xiàng)目，在對(duì)我國傳統(tǒng)文化與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的保護(hù)與傳承方面不足，對(duì)我國冰雪傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的研究與傳播方面顯得更為薄弱。我國更應(yīng)做到借助一切官方、媒體、社會(huì)組織、個(gè)人等力量，向世界傳播中國傳統(tǒng)冰雪文化，實(shí)現(xiàn)中國文化的發(fā)揚(yáng)。

表2 東北少數(shù)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)Table 2 Traditional ice and snow sports of minorities in Northeast China

當(dāng)代社會(huì)，實(shí)現(xiàn)我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化自覺更要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育的不斷創(chuàng)新，形成一套完整的理論創(chuàng)新體系，以適應(yīng)現(xiàn)代人類生活需求、適應(yīng)世界體育文化發(fā)展趨勢(shì)為目標(biāo)。保持我國傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)、價(jià)值觀的繼承，堅(jiān)守我國冰雪體育文化特殊性，這其實(shí)是我國冰雪體育文化發(fā)展的更高要求層次的體現(xiàn)。只有在此認(rèn)知的基礎(chǔ)上，才能在世界文化格局里找到屬于自己的位置，理解所接觸到的其他民族與地域文化，實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)冰雪的文化自信。

4.3 公民個(gè)體文化自覺認(rèn)同不強(qiáng)

公民社會(huì)的到來標(biāo)志著每一個(gè)人都是具有獨(dú)立思考認(rèn)知問題的個(gè)體，個(gè)體文化自覺就是主體的價(jià)值觀形成過程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的追求與實(shí)現(xiàn)過程，對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)文化的價(jià)值認(rèn)同是建立在對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)識(shí)與責(zé)任承擔(dān)的基礎(chǔ)之上的。公民的個(gè)體文化自覺就是個(gè)體價(jià)值的自覺，而在實(shí)現(xiàn)我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化自覺的過程中，面臨的一個(gè)很大問題則是公民個(gè)體價(jià)值認(rèn)同意識(shí)不強(qiáng)。

這里所說的個(gè)體認(rèn)同意識(shí)包括兩個(gè)方面:一方面是對(duì)我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化自覺的意識(shí)不夠，并未深刻反思我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展歷程及總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。歐美現(xiàn)代競技類以冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為載體的文化傳入我國，對(duì)我國冰雪體育文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，我們應(yīng)學(xué)習(xí)歐美滑雪文化的這種發(fā)展與傳播模式，尋求構(gòu)建我國本土化的“歐美現(xiàn)代冰雪體育文化”傳播模式，實(shí)現(xiàn)我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化的自我傳承?？吹浆F(xiàn)代冰雪體育文化精華的部分，全面地去認(rèn)識(shí)與了解西方現(xiàn)代冰雪體育文化，取他人之長，補(bǔ)自己之短。另一方面，個(gè)體認(rèn)同意識(shí)不強(qiáng)是指部分民眾并未認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化之美，認(rèn)同感不夠，并未去傳播與紀(jì)念傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。近年來傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目保護(hù)都是地方政府在推動(dòng)與宣傳，然而真正實(shí)現(xiàn)文化傳承還需要公民的力量，通過普通群眾實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化與“本土化”的現(xiàn)代西方冰雪體育文化和諧發(fā)展的局面。我國冰雪體育文化也只有不斷地找尋自己、鞏固自己、充實(shí)自己，才會(huì)在新的世界文化格局下彰顯自己的特色，并與不同民族與國家的冰雪運(yùn)動(dòng)文化交流與融合中保持自己的傳統(tǒng)文化特色，和平共處，和而不同。

5 文化自覺觀下我國冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)策略

5.1 加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)冬季體育項(xiàng)目的保護(hù)與傳承

民族傳統(tǒng)體育是我國民族優(yōu)秀的文化瑰寶，我國民族傳統(tǒng)體育博大精深，其帶來的民族認(rèn)同感與歸屬感、喚醒民族精神的意義已經(jīng)超越了其運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身的競技性與娛樂性。深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族體育的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，努力挖掘、保護(hù)并推廣傳統(tǒng)冰雪體育項(xiàng)目，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的冰雪運(yùn)動(dòng)文化，提高傳統(tǒng)冬季體育項(xiàng)目的地位，并不斷賦予其新鮮的活力與長久的生命力。

冰雪運(yùn)動(dòng)因受自然環(huán)境與地域的影響，發(fā)展本身就受到限制，南方地區(qū)的冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展相對(duì)薄弱，而傳統(tǒng)冰雪體育項(xiàng)目的傳播更是困難重重，因此實(shí)現(xiàn)對(duì)我國傳統(tǒng)冬季體育項(xiàng)目的挖掘、發(fā)揚(yáng)、整理等工作離不開政府及其部門的支持。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)東北地區(qū)、以京津冀為核心的華北地區(qū)和新疆等地區(qū)的傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)，給予合理的資金投入，保護(hù)傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化的精華項(xiàng)目和傳統(tǒng)技藝，同時(shí)做好宣傳工作，將一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目納入日常體育活動(dòng)中，引導(dǎo)和支持傳統(tǒng)冬季運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的宣傳推廣和賽事活動(dòng)，如呼倫貝爾的冬季那達(dá)慕大會(huì)，將冬季項(xiàng)目和旅游相結(jié)合，提高民族的參與性，弘揚(yáng)中華文化。

我國全民健身活動(dòng)在如火如荼地舉行，追求娛樂、社交的生活態(tài)度與習(xí)慣已經(jīng)成為現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)參與群體的主要目標(biāo)，體育消費(fèi)結(jié)構(gòu)也發(fā)生改變。借助北京2022年冬奧會(huì)的良好輿論環(huán)境，政府部門可適當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)冬季運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目落實(shí)到全民健身中，如冰上自行車、冬捕、冰釣、冰上龍舟等，讓群眾切身感受到我國冰雪體育文化之美，豐富人民群眾的冬季體育文化生活，增強(qiáng)群眾對(duì)傳統(tǒng)冬季體育項(xiàng)目的認(rèn)知，提高保護(hù)意識(shí)。

5.2 培養(yǎng)學(xué)生冰雪運(yùn)動(dòng)文化自覺意識(shí)，開展冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園活動(dòng)

任何一種文化的保護(hù)與傳承都離不開人的主動(dòng)參與。學(xué)生是國家發(fā)展的未來，學(xué)校是我國開展冰雪運(yùn)動(dòng)、傳承冰雪運(yùn)動(dòng)文化的重要場所，因此，在學(xué)校教育中培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺觀念，并將這種觀念帶入日常的學(xué)校冰雪體育活動(dòng)中，特別是將傳統(tǒng)冰雪體育引入體育課堂與課外活動(dòng)。

近年來，政府相繼出臺(tái)了一系列政策推行“百萬青少年上冰雪”活動(dòng)，保障冰雪運(yùn)動(dòng)順利進(jìn)校園，促進(jìn)青少年冰雪運(yùn)動(dòng)的普及。在這一過程中，學(xué)校各部門應(yīng)以文化的自我覺醒與反思的價(jià)值觀念進(jìn)行引導(dǎo)與規(guī)劃，保證學(xué)校在開設(shè)冰雪體育課程、學(xué)生學(xué)習(xí)冰雪運(yùn)動(dòng)技能中，保持對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)文化的自我反省意識(shí)。在冰雪運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)與掌握的同時(shí)，更應(yīng)在思想與價(jià)值觀層面上幫助青少年樹立對(duì)傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化和我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展歷程的感悟，推動(dòng)冰雪運(yùn)動(dòng)在青少年中的普及。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生參與冰雪運(yùn)動(dòng)的熱情，又培養(yǎng)了傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化的意識(shí)和愛國主義情懷，產(chǎn)生民族認(rèn)同與歸屬感。

5.3 加強(qiáng)政策法規(guī)的制定與資金投入，構(gòu)建冰雪運(yùn)動(dòng)文化保護(hù)體系

政府“有形的手”對(duì)我國社會(huì)的發(fā)展具有積極調(diào)控與引導(dǎo)作用，要實(shí)現(xiàn)我國冰雪體育的發(fā)展，政府的推動(dòng)與指引應(yīng)為主要推動(dòng)力。資金是進(jìn)行一切社會(huì)活動(dòng)的基本保障，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化的傳承與發(fā)展就必須要有充足的資金支持。加快冰雪民俗體育文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展與創(chuàng)新，實(shí)行多渠道融資方式，形成依靠社會(huì)、依托市場發(fā)展模式、促進(jìn)冰雪運(yùn)動(dòng)文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展[17]。相關(guān)文件的出臺(tái)為我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化，特別是傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化的保護(hù)起到了積極的作用，結(jié)合文化自覺核心思想的指引，構(gòu)建文化自覺視閾下的我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展路徑，加強(qiáng)對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)文化傳承與保護(hù)的政策法規(guī)文件的制定，形成冰雪運(yùn)動(dòng)文化保護(hù)體系。我國冰雪體育項(xiàng)目存在著西方現(xiàn)代冰雪競技項(xiàng)目和傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目兩類[18]，以冰雪體育項(xiàng)目為文化推廣的表層形式，以冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與結(jié)構(gòu)調(diào)整改革為動(dòng)力支持，打造以冰雪為主題的旅游產(chǎn)品，將冰雪旅游融入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，豐富冰雪體育物質(zhì)文化，增加消費(fèi)者的購買力。

5.4 保持文化自覺的態(tài)度，完善冰雪運(yùn)動(dòng)文化環(huán)境

實(shí)現(xiàn)我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化的傳承與發(fā)展、保持文化自覺的態(tài)度首先要做的是對(duì)我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化環(huán)境的保護(hù)。我國的冰雪運(yùn)動(dòng)文化環(huán)境分為自然環(huán)境與人文環(huán)境，既要做到對(duì)文化的自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，又要做到對(duì)人文環(huán)境的維護(hù)。

寒冷的氣候和豐富的水源是形成冰雪運(yùn)動(dòng)文化的基本條件，其特殊的形成、分布決定了我國冰雪體育資源的開發(fā)與利用只能在特殊的環(huán)境下進(jìn)行，滑雪也只有在大自然中進(jìn)行才能得到最佳的體驗(yàn)感。因而，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境成為冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)。將人的體育行為與冰雪生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，并通過環(huán)境建設(shè)來調(diào)動(dòng)普通大眾對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的興趣，依托生態(tài)環(huán)境提高群眾體育參與行為，感悟我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化之美。文化的發(fā)展與傳承是需要人來進(jìn)行的，若政府不多加引導(dǎo)與維護(hù)，對(duì)傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目進(jìn)行挖掘與整理，保護(hù)與培養(yǎng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化傳承人，維護(hù)我國傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化傳承與發(fā)展的人文環(huán)境，我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化很難實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化自覺。因此，保護(hù)我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化傳承的人文環(huán)境，激發(fā)群眾文化自覺意識(shí)，大力開展冰雪運(yùn)動(dòng)文化活動(dòng)或舉辦系列賽事，在弘揚(yáng)我國冰雪體育精神的過程中，煥發(fā)冰雪運(yùn)動(dòng)在大眾體育文化中發(fā)展的新活力。