馬佳彬

【摘 ?要】視知覺(jué)是觀察圖形時(shí)心理產(chǎn)生的視覺(jué)力，通過(guò)眼睛所能看到并帶有一定的主動(dòng)創(chuàng)造性的一種能動(dòng)性活動(dòng)，服裝廓形款式無(wú)疑也是一種圖形?？创粋€(gè)事物或者是一款服裝，首先是看到整體性的一個(gè)圖形認(rèn)識(shí)，由大到小，再到細(xì)節(jié);對(duì)于整體性的一個(gè)把握，往往是選擇最能反應(yīng)事物本質(zhì)的那個(gè)圖形。從服裝來(lái)說(shuō)，有源源不斷地流行趨勢(shì)更新，創(chuàng)新創(chuàng)造二次創(chuàng)造等等，這些都是在最本質(zhì)最原始的廓形基礎(chǔ)上加以變化;同時(shí)，服裝廓形本身也帶有一定的視覺(jué)平衡性，分為對(duì)稱和不對(duì)稱兩種視覺(jué)平衡性。通過(guò)學(xué)習(xí)阿恩海姆視知覺(jué)理論，從多種藝術(shù)表現(xiàn)中真實(shí)地驗(yàn)證了視知覺(jué)的實(shí)踐性，所以在之后的藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以加入視知覺(jué)原則，以另一種更為廣闊更為新穎的方式去思考和實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】服裝廓形;視覺(jué)感知

1.基于服裝廓形中的視知覺(jué)

初識(shí)一款服裝，它由很多元素組成，它的材質(zhì)它的細(xì)節(jié)它的色彩等等很多，但是我們首先在意的是它的整體效果也就是我們常說(shuō)的上身效果。我們對(duì)于服裝廓形的基礎(chǔ)了解都是以A、H、Y、O等英文大寫(xiě)字母來(lái)表達(dá)的，盡管是在千變?nèi)f化的流行趨勢(shì)下，對(duì)于服裝造型的基本特征我們還是用基本廓形加上一些設(shè)計(jì)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行表達(dá)，用“完形”的方式來(lái)說(shuō)就是——可以經(jīng)歷廣泛的改變而不失本身的特性。視知覺(jué)的活動(dòng)過(guò)程是從整體性開(kāi)始的，譬如一款服裝無(wú)論它這件披肩的圖案多么地精美還是這個(gè)裙擺夸張到幾米之外，只要它的造型是適度的上窄下寬，那么我們對(duì)它的第一定義就是A型的廓形。其次我們對(duì)于廓形有自動(dòng)補(bǔ)充自覺(jué)組織的創(chuàng)造性能力，無(wú)論是這件服裝它的款式是一半露肩的還是不對(duì)稱式，又或者是結(jié)構(gòu)倒置內(nèi)衣外穿等設(shè)計(jì)，只要它寬松直筒造型那么我們就會(huì)歸在H型的造型特征中。那些帶有裝飾性質(zhì)或者表像性質(zhì)的廓形款式，在視知覺(jué)的活動(dòng)過(guò)程的開(kāi)始，就會(huì)自動(dòng)的識(shí)別刪除過(guò)濾掉，先得到概括性的整體認(rèn)識(shí)，最后在捕捉其他的細(xì)節(jié)。除了視知覺(jué)過(guò)程的整體性外，對(duì)于觀察者而言還帶有自身的個(gè)性，十位服裝設(shè)計(jì)師同時(shí)觀看同一款服裝，那么就會(huì)畫(huà)出十款不一樣的廓形款式圖;因?yàn)檫@十位的審美偏愛(ài)和個(gè)性創(chuàng)造都是不一樣的，對(duì)于基礎(chǔ)方面的廓形把握肯定都是正確的，但是由于所儲(chǔ)存的知識(shí)不同，所經(jīng)歷的不同，得到的廓形圖也就不同。一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特。

2.服裝不對(duì)稱廓形造型的視覺(jué)平衡性

服裝廓形指服裝款式的形狀，設(shè)計(jì)師通過(guò)改變服裝廓形的造型來(lái)控制服裝的整體視覺(jué)感。兩種表現(xiàn)形式為對(duì)稱和不對(duì)稱，對(duì)稱的廓形造型無(wú)疑給人一種平靜平衡穩(wěn)定的心理感受，這種表現(xiàn)形式看上去合理、舒服，但是在這個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求不一樣的刺激，打破這種單調(diào)，做出嘗試性的突破性的改變。平衡不一定要對(duì)稱，平衡只不過(guò)是一種心理上的體驗(yàn)，利用各種形形色色的對(duì)比、重量、互補(bǔ)等關(guān)系，在視覺(jué)上形成一種特殊的美感，用另一種新的角度去詮釋平衡。不對(duì)稱的設(shè)計(jì)現(xiàn)在已經(jīng)運(yùn)用地十分巧妙了，這種方式可以讓設(shè)計(jì)師激發(fā)更多的創(chuàng)新，從對(duì)稱中尋找不對(duì)稱，廓形造型不必相等但不失平衡感。

山本耀司是我們很熟悉的一位時(shí)裝設(shè)計(jì)師，他有很多有趣精彩的金句，在成名時(shí)期有句名言，叫“還有什么比穿戴得規(guī)規(guī)矩矩更讓人厭煩呢？”這句話折射出他對(duì)服裝設(shè)計(jì)特立獨(dú)行的態(tài)度。在山本耀司的服裝作品中，不對(duì)稱廓形形式屢見(jiàn)不鮮，大面積的黑色，大尺碼的疊穿，左右不對(duì)稱的設(shè)計(jì)都是他的代名詞。不對(duì)稱的設(shè)計(jì)使平平無(wú)奇的黑色因出其不意的解構(gòu)剪裁充滿了更多的可能性。對(duì)于他的這種不對(duì)稱設(shè)計(jì)呈現(xiàn)給我們更多的是出其不意但又意料之中的平衡的滿足感。山本耀司2020秋冬系列在衣服的輪廓上就做了調(diào)整，用夸張的且不對(duì)稱的褶邊和利落的裁剪相結(jié)合，左下部分的褶和右上的褶皺，產(chǎn)生了視覺(jué)上力的對(duì)抗與抵消，給人一種穩(wěn)定均衡的視覺(jué)心理感受。

服裝廓形的基礎(chǔ)經(jīng)典廓形A型、H型、O型、T型、V型等這些在不對(duì)稱的廓形造型中也同樣適用，只不過(guò)在基礎(chǔ)之上會(huì)進(jìn)行組合細(xì)化，比如A+H型、A+V型等，盡管廓形上不對(duì)稱，但服裝中的每一部分形成的力的作用卻起到相互呼應(yīng)的作用，相互之間對(duì)立從屬有秩序的組合，整體上達(dá)到一種微妙的平衡感.如圖2-1，A+V造型的動(dòng)態(tài)感形式美十足，單邊露肩的夸張蝴蝶結(jié)裝飾和半邊加大魚(yú)尾裙裙擺來(lái)塑造廓形，款式中單肩不對(duì)稱設(shè)計(jì)，右肩飾以向上方傾斜的蝴蝶結(jié)，禮服裙擺采用半邊加大裙擺向下垂形成不對(duì)稱設(shè)計(jì)，肩部向上的力和右下方下垂的力，一種力打破平衡，一種力找回平衡，營(yíng)造一種靈活波動(dòng)的視覺(jué)效果。

3. 視知覺(jué)對(duì)于設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義

通過(guò)對(duì)視知覺(jué)研究并分析服裝廓形中的平衡問(wèn)題，把視知覺(jué)的部分填充到知識(shí)體系中，從全新的視角出發(fā)。各種藝術(shù)表現(xiàn)中實(shí)踐出來(lái)的視知覺(jué)理論，提供了我們更多創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維思路，同時(shí)也打破了之前常規(guī)的設(shè)計(jì)思路，為我們的設(shè)計(jì)注入了新的血液。正確地認(rèn)識(shí)視知覺(jué)的理論和規(guī)律才能更好地把握創(chuàng)造的方向。首先，主動(dòng)選擇規(guī)律，視知覺(jué)并非機(jī)械化搬運(yùn)視網(wǎng)膜投影，而是從眾多的圖形中選擇最能反映真實(shí)相貌最能反映本質(zhì)的一種，然后得到整體性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)象的主要特點(diǎn)，最后在到細(xì)節(jié)的部分。

當(dāng)然，視知覺(jué)也是理性與感性的結(jié)合，主體的個(gè)人偏愛(ài)和知識(shí)儲(chǔ)存還有舊有經(jīng)驗(yàn)的存在，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的即刻反應(yīng)自行潤(rùn)色不少，所以我們?cè)谌粘＝邮芩囆g(shù)熏陶的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)擺正自身參與藝術(shù)活動(dòng)的主體位置，使知識(shí)為我所用，避免陷入困境。將視覺(jué)形式心理分析引入藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法論中，不僅僅是對(duì)方式方法的一種擴(kuò)充與豐富，更是為一種設(shè)計(jì)方法的合理性與可視性提供了心理學(xué)方面的科學(xué)依據(jù)，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐服務(wù)于理論。

通過(guò)了解視知覺(jué)心理學(xué)的理論知識(shí)，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際切入點(diǎn)有很多的契機(jī)，可能平時(shí)很忽略掉這一部分，但其實(shí)在實(shí)踐中都是很認(rèn)可的，但沒(méi)有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)去弄懂其中的原理。阿恩海姆的視知覺(jué)理論為實(shí)現(xiàn)對(duì)視知覺(jué)的再認(rèn)識(shí)與藝術(shù)表現(xiàn)的再理解提供了新思路，為藝術(shù)教育的發(fā)展道路點(diǎn)亮了智慧的明燈。如何更好地運(yùn)用視知覺(jué)形式動(dòng)力，來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)作品的表現(xiàn)力，養(yǎng)成這一視覺(jué)素質(zhì)，要做的首先面對(duì)復(fù)雜大量的視覺(jué)信息時(shí)，要有能力去辨別最本質(zhì)的圖形，掌握基本特征，以自身的知識(shí)為前提，對(duì)已獲視覺(jué)信息做出判斷。之后可以對(duì)視覺(jué)形式與內(nèi)容進(jìn)行思考，并能和他人清晰交流溝通，善用視覺(jué)符號(hào)表達(dá)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造思維。服裝設(shè)計(jì)也是眾多視覺(jué)藝術(shù)品類(lèi)之一，從制作到穿著，再到被觀看的過(guò)程中都離不開(kāi)視覺(jué)感官的參與，成熟的服裝設(shè)計(jì)作品造型不是部分與部分之間簡(jiǎn)單的結(jié)合，而是需要造型本身結(jié)構(gòu)和主體的視知覺(jué)能力的結(jié)合，才能完成。有了這些出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，相信對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造會(huì)有所幫助的。

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