嚴凱

【摘 ?要】隨著陶瓷工藝的進步和創(chuàng)作思維的擴展，傳統(tǒng)陶藝衍生出的生活陶藝與現(xiàn)代生活陶藝相結合的現(xiàn)代生活陶藝開始作為陶瓷藝術中一個新的領域，在現(xiàn)代設計思潮沖擊下的現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作中扮演著重要的角色，并且密切的滿足著人們在物質和精神生活上的享受。培養(yǎng)現(xiàn)代生活陶藝的人才是豐富拓展陶瓷文化的關鍵。

【關鍵詞】傳統(tǒng)陶藝; 現(xiàn)代生活陶藝; 豐富拓展; 陶瓷文化

引言

在世界文化歷史上，不僅瓷器是中國人民發(fā)明的，而且陶器的制作在中國也有超過萬年的悠久歷史。陶土濕潤柔軟，陶藝的學習使少年兒童感到親近、自由輕松。人類與生俱來就有一種親近大自然，親近泥土的天性。泥土多變的特性，是孩子釋放自我、闡述童真的一種手段;是通過觸覺、視覺，感覺引人向善的一種樸實的方式;是施潔凈于人心的體現(xiàn);也是他們幼小心靈接觸中國傳統(tǒng)文化，增強自信心的有效措施。上陶藝課，無拘無束，身體自由活動，雙手可敲打、揉搓、拉、團，動作自由、隨心所欲，學習熱情高漲，思維處在積極主動狀態(tài)。托爾斯泰說過：“成功的教學需要的不是強制而是激發(fā)兒童的興趣?！碧账嚱逃墙逃母锏囊粋€重要課題，是減輕兒童課業(yè)負擔、提升教學質量、實施素質教育的一把金鑰匙。

1.現(xiàn)代生活陶藝的由來

陶藝分為傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝。傳統(tǒng)陶藝是人類在偶然中發(fā)現(xiàn)火的威力，可以改變泥土的性質，陶器的出現(xiàn)也就成為必然。人類對 泥土的認識自然在不斷升華，先民們通過長時間制陶經(jīng)驗 的積累，對泥性的掌握已經(jīng)是得心應手，如泥條盤筑、泥板成型，泥與泥之間的拼結等等。然而，先民們在很長時間里只把制陶作為一種生活技術，因此只把泥土單純作為一種材料，用來制作各種生活器皿和祭祀用品，來滿足人們生活上不同的需求，雖也有了對泥的篩選，如：粗陶與細陶之分、陶與瓷之別，但目的還是在于實用，只為提高生活質量服務。簡而言之，傳統(tǒng)陶藝一般指年代較久，使用傳統(tǒng)技法來從事創(chuàng)作的陶瓷器，此陶瓷器與官方需求有相當程度的關系，在用途上大多以生活為主，即傳統(tǒng)陶藝有了另外一個名字，叫生活陶藝。

現(xiàn)代陶藝家們對泥有了全新的理解，認為現(xiàn)代陶藝是以泥作為陶藝的材質載體，是表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想、個性、情感，心理醫(yī)師和審美價值的有效載體，可以在現(xiàn)代社會中人的內心世界。為人們提供精神食糧。因此，陶藝家們十分重視材料的選擇和運用。日本陶藝家加藤唐九郎說：陶土是我的生命，我為陶土跑遍山野，是土的行者，泥土對陶藝家來說是如此的親切和重要，然而泥土又因產(chǎn)地和質料的差異會產(chǎn)生不同的肌理、風格和工藝，這恰好又因產(chǎn)地和質料的差異會產(chǎn)生不同的肌理、風格和工藝，這恰好豐富了陶藝家的表現(xiàn)語言。高嶺土與黃粘土、山土與田泥、紫砂泥等粗細色質都有區(qū)別。粗質泥料閑的粗獷和率直，而細白的泥料則透現(xiàn)溫柔、清透。陶藝家們?yōu)榱顺浞直憩F(xiàn)自己的個性與風格，往往還會為自己配制一些特殊泥料：如在泥中加入砂、細石、木屑、灰末等材料，尋找形成自己的藝術風格，在這里，泥土便成為表達陶藝家心靈和內涵的藝術語言。

生活陶藝是從傳統(tǒng)的制瓷業(yè)脫胎出來，演變成現(xiàn)代意義上的現(xiàn)代生活陶藝，因此，現(xiàn)代生活陶藝與傳統(tǒng)生活陶藝相比，在許多方面發(fā)生了轉移和變化。首先，在生活陶藝的設計和制作者上的變化，傳統(tǒng)生活陶藝的制作者大多是手工藝人或是普通陶工，而現(xiàn)代生活陶藝的制作者逐漸演變?yōu)樯钐账囋O計師和生活陶藝愛好者;其次是生活陶藝設計目的的變化，傳統(tǒng)生活陶藝是作為日常生活的使用器皿，承擔著物質生活的需求，而現(xiàn)代生活陶藝創(chuàng)作的出發(fā)點不再僅僅是單純的追求實用，而上升到更深的層面，尋求審美和實用最佳的契合點。再次，在生活陶藝的設計風格上的變化，傳統(tǒng)生活陶藝在設計和制作上講究規(guī)矩，追求高超技藝，而現(xiàn)代生活陶藝則是打破這一宗旨，在設計和制作上注重設計者的自然情懷的展現(xiàn)和個性特征的發(fā)揮，使其風格多元化。

2.現(xiàn)代生活陶藝教育的方法

在現(xiàn)代生活陶藝教育中，首先應該主張學習、運用并繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶瓷藝術之特色。在現(xiàn)代生活陶藝教育中，應當建立以特色的中華民族文化為中心的、向心式的現(xiàn)代生活陶藝教學體系，以傳統(tǒng)為主軸的擴散式的教育思維。在現(xiàn)代，由于沒有真正深入地解讀我國民族文化藝術中的精華和糟粕，也沒有對西方的文化藝術作全面深入地了解和研究。因此，在中、西文化的碰撞中，許多人感到茫然不知所措。其中一些人唯恐自己“不現(xiàn)代”，就盲目地爭論“西方文化中心論”“中華民族文化落后論”，影響了許多人，缺乏對現(xiàn)實冷靜和客觀的思考，甚至喪失文化判斷能力，人云亦云，而我們應當堅持自己的特色和自信。在現(xiàn)代生活陶藝教育中，應當以學習和繼承傳統(tǒng)民族文化為主，而民族文化是我們的靈魂，現(xiàn)代主義藝術中的一切有益的、有效的、革命的和富有生氣的部分都能為我所用。也只有這樣，我國的現(xiàn)代生活陶藝教育才能既具有自己的特色和面貌，又能在世界藝術教育中占有一席之地。在現(xiàn)代生活陶藝教育中，還應當通過規(guī)定的教育方法和手段，來加強教師隊伍對我國傳統(tǒng)文化、藝術的學習和人文修養(yǎng)，使教師的學術水平和愛國主義相結合來提高認識。另一方面，在現(xiàn)代生活陶藝教學方法上，要進一步加強對我國傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)工藝美術、傳統(tǒng)陶藝的宣傳和全面再認識，并堅持不懈地加強對這些方面的研究、挖掘和整理，并用之于現(xiàn)代生活陶藝教學中。尤其在現(xiàn)代生活陶藝教育中，應當要求學生利用一定的時間，深入到各陶瓷產(chǎn)區(qū)，既向民間藝人學習精湛的技藝，又要和他們進行一定成效的合作。這種合作，可以相互取長補短，應該作為陶藝教學中的一個尊重傳統(tǒng)的重要法則。從未來的要求和發(fā)展眼光看，創(chuàng)造性地加以改造和運用我國民族文化藝術和陶藝的傳統(tǒng)，并在教育中貫徹和發(fā)展下去，是提高現(xiàn)代生活陶藝教育水平的有效途徑之一，也是爭取我國現(xiàn)代生活陶藝教育在未來世界陶藝教育中，能獨領風騷的先決條件。

在現(xiàn)代生活陶藝教育中，尤其要注重培養(yǎng)學生的專業(yè)的文化理論、良好的人文修養(yǎng)和創(chuàng)作設計的能力。在現(xiàn)代生活陶藝教育中，人的理論、人文修養(yǎng)是至關重要的，而其影響則是深遠的。我國早期的藝術教育家們，大多有較好的國學功底，又有較好的西方文化的功底，他們都普遍注意到文化理論修養(yǎng)的重要性?！八嚻啡缛似贰?，藝術到最后，就是看一個人的思想和涵養(yǎng)高低層次了。而在一定的情況下，現(xiàn)代生活陶藝中的藝術創(chuàng)作和設計，是兩個完全不同的概念，但又有難以分開的模糊性。在現(xiàn)代生活陶藝的創(chuàng)作中，又常常會涉及到造型的設計，整體的裝飾設計，而且往往是至關重要的。從視覺藝術的角度來看，一切藝術創(chuàng)作都是設計藝術，即使是雕塑、繪畫、建筑，都是視覺藝術設計的組成部分。而現(xiàn)代生活陶藝教學中的設計意識，其藝術水準的要求也與時俱進，愈來愈高。但不要單純地停留在設計的要求上，而應該在培養(yǎng)學生的現(xiàn)代生活陶藝綜合性創(chuàng)作能力上。

3.現(xiàn)代生活陶藝與陶瓷文化的關系

我一直認為現(xiàn)代生活陶藝是豐富拓展陶瓷文化的答案，陶瓷的不斷演變折射的是人類不同時期的審美特征，從本質上來說，他們反映的是每個時代不同的社會需求。我國陶瓷藝術還在幾千年的傳統(tǒng)領域中徘徊，當代陶藝家正對幾千年傳統(tǒng)陶藝進行突破，而連接原始與當代的橋梁正是人們留在血液里那從未改變的原始性情感?，F(xiàn)代生活陶藝凸顯了自身現(xiàn)代性與生活性的優(yōu)勢，主張的是自由創(chuàng)造、個性發(fā)揮，揚起了傳統(tǒng)陶瓷造型的規(guī)范對稱的古典審美趣味，向著隨意、自由、更高想象力、更具人文精神、更加實用的方向發(fā)展，與陶瓷繪畫相結合，碰撞出別一番滋味的火花。這樣的陶瓷作品，花費的精力、成本會相對而言更多，但是一枝獨秀，天人合一。能夠理解陶藝現(xiàn)代性與生活性的學子們，從生活中來，到生活中去，必定能在陶瓷文化中，畫上濃墨重彩的一筆。

參考文獻

[1]《中國陶瓷》2009年5月版

[2]呂品昌《現(xiàn)代陶藝》江西美術出版社2003年1月版