歐陽靜

摘 要：約翰·濟(jì)慈對于世界而言也是一個(gè)非常具有個(gè)人特色的詩人，他的詩作風(fēng)格更加偏向于浪漫主義，因此他在浪漫主義詩歌復(fù)興階段也非常具有代表性，在濟(jì)慈的詩作中，體現(xiàn)出的不僅是濟(jì)慈心中的愛與美，也是死亡與死亡背后的價(jià)值，而在《夜鶯頌》中就相對全面地展現(xiàn)了詩人濟(jì)慈的死亡觀。

關(guān)鍵詞：夜鶯頌;濟(jì)慈;死亡觀

中圖分類號：J904 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 15-0-01

本文主要圍繞對《夜鶯頌》的賞析來分析濟(jì)慈的死亡觀，濟(jì)慈作為詩歌天才，其才氣是普通人無法企及的，對濟(jì)慈的死亡觀進(jìn)行研究，其實(shí)也是在追尋其存在的本質(zhì)價(jià)值。

一、濟(jì)慈與《夜鶯頌》

（一）濟(jì)慈的簡介

濟(jì)慈是十九世紀(jì)的浪漫主義詩人，以充斥著浪漫主義和其個(gè)人情懷的詩歌而聞名于世，與拜倫、雪萊不相上下。在浪漫主義詩歌的復(fù)興時(shí)期，濟(jì)慈起到了一定的引領(lǐng)作用，他的才華不但被大多數(shù)人所認(rèn)可，還為大多數(shù)人所稱贊。但是雖然如此，濟(jì)慈只在詩壇上活躍了大約五年的時(shí)間。在這五年里濟(jì)慈創(chuàng)作了大量浪漫主義詩歌，而這些浪漫主義詩歌不僅在浪漫主義詩歌復(fù)興時(shí)代起到了重大的影響，對于之后的詩歌發(fā)展與詩歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了非常大的影響。可惜天妒英才，濟(jì)慈于1975年出生于倫敦，卻于1821年與世長辭。濟(jì)慈家庭背景復(fù)雜，韶華時(shí)就能為社會、為世界留下寶貴的精神財(cái)富，不難想象，如果濟(jì)慈的生命能夠再延續(xù)一段時(shí)間，濟(jì)慈又會給世界帶來怎么樣的震撼。

（二）《夜鶯頌》的創(chuàng)作背景

在濟(jì)慈的父母相繼離世之后，1818年，濟(jì)慈的弟弟也離開人世，而濟(jì)慈自身的病情也急轉(zhuǎn)直下，與此同時(shí)，濟(jì)慈開始受到一些權(quán)威雜志的打壓，與愛人的感情也難以維系。面對這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)，濟(jì)慈的身體和心靈逐漸難以承受，折磨和痛苦成為了濟(jì)慈那一階段生活的主旋律。而濟(jì)慈似乎也有所意識，自己剩余的時(shí)光所剩無幾，所以加快了創(chuàng)作詩歌的步伐，并且拋卻俗世眼中的愛與美，對死亡也進(jìn)行了更加深層次的解讀。

從某種程度上來說，濟(jì)慈是堅(jiān)韌的，即使面對這樣的困境，濟(jì)慈也沒有放棄詩歌創(chuàng)作，更沒有放棄提升自我。短短的一年時(shí)間里，濟(jì)慈就創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品。但是雖然如此，死神也一直在威脅著他的生命，他擺脫不了死亡的陰，更無法抗拒也許是與生俱來的命運(yùn)。而在這一時(shí)期，濟(jì)慈創(chuàng)作了《夜鶯頌》，《夜鶯頌》所體現(xiàn)的不僅是濟(jì)慈在那一階段的思想和心態(tài)，也體現(xiàn)了濟(jì)慈對死亡的哲學(xué)思索。在《夜鶯頌》中濟(jì)慈也透露出內(nèi)心深處更加矛盾的思想，一方面濟(jì)慈留戀人們生活的世界，希望自己的生命能夠延續(xù)下去，但是另一方面，濟(jì)慈又認(rèn)為死亡能夠帶領(lǐng)自己擺脫痛苦，在濟(jì)慈的眼中死亡并不是一件可怕的事情。

二、《夜鶯頌》所透露出的死亡觀

在《夜鶯頌》中描寫了詩人在聽到了夜鶯的歌聲之后，開始產(chǎn)生各種各樣奇妙的幻覺，而這些幻覺體現(xiàn)的并不僅是指詩人所幻想看到的場景，也是更深層次地反映了詩人內(nèi)心的矛盾，以及詩人當(dāng)下正處的困境。在詩人充斥著浪漫主義的幻覺中，更加觸目驚心的展現(xiàn)出了人生的殘酷。越美麗的東西在破碎之后越會令人難以接受和痛苦。而對于詩人而言，這無疑也是他現(xiàn)實(shí)生活的縮影。他曾經(jīng)擁有的一切都在漸漸遠(yuǎn)離自己，而自己的生命和活力也在漸漸流失，他的生活就是破碎掉的美麗的夢，帶給他的失落和痛苦只會在回憶中不斷增強(qiáng)。而在詩歌中，夜鶯就是詩人，詩人就是夜鶯，詩人內(nèi)心的彷徨和痛苦也是夜鶯的處境，通過夜鶯表達(dá)了自身對美好生活的向往，也表達(dá)了詩人對浪漫主義的追求，從這一方面體現(xiàn)出的是詩人對于世界還抱有一定的幻想。也希望自己能夠生活在這個(gè)世界上，能有更多的時(shí)間去體驗(yàn)美好。而在另一方面，詩歌中也暗喻了在人死后將去的那個(gè)世界也是安靜的、安心的，也是美麗的、芬芳的。從這一角度去看，雖然對于死亡詩人并沒有太大的畏懼感，反而有著幾分心生向往。因?yàn)樵谶@時(shí)詩人已經(jīng)明白了自己的人生就要走到盡頭，死神已經(jīng)向他發(fā)來請?zhí)劳鍪且粋€(gè)不得不接受的通知，并且由于詩人在現(xiàn)實(shí)生活中受到太多的折磨和痛苦，詩人也想借由死亡將這些痛苦消散了，讓自己心歸安處。因此在詩作中，詩人對死亡用了非常多的贊美之詞，在詩人的眼中，死亡是溫馨而快樂的。而在了解了這兩方面詩人的想法之后就可以看出，詩人內(nèi)心還是非常矛盾的，一方面留戀現(xiàn)實(shí)世界，一方面也向往死亡后的那個(gè)安靜的、溫馨的世界。但是詩人也明白，美好的事物是短暫的，也是虛無的，只要詩人在現(xiàn)實(shí)世界回首就會發(fā)現(xiàn)，一切都只是短暫的存在。

三、結(jié)語

濟(jì)慈在《夜鶯頌》中，表達(dá)了自己對于死亡的思考，對美好世界的留戀，并試圖通過自己對美好事物的幻想，擺脫自己現(xiàn)實(shí)生活中的悲慘境遇。但是同時(shí)濟(jì)慈也知道死亡也許才是他唯一的歸宿。他內(nèi)心深處又埋藏著痛苦的種子，他內(nèi)心深處對自我的折磨以及痛苦，在美好的幻想下也無所遁形。在幻想現(xiàn)實(shí)世界的美好的同時(shí)，他也對死亡世界產(chǎn)生了美好的幻想，認(rèn)為死亡能夠帶領(lǐng)自己遠(yuǎn)離痛苦。而是濟(jì)慈矛盾的心態(tài)以及濟(jì)慈對于死亡的看法，就是《夜鶯頌》的主基調(diào)，但是在最后也表明了，無論詩人的心態(tài)如何，死亡都是他最終仍然需要面對的存在。

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