王瀛樑

摘 要：小號是一種銅管樂器，在樂隊演奏當中負責(zé)旋律部分或是強奏部分，也是音域最高的銅管樂器，經(jīng)常在管弦樂團、軍樂隊、管樂團中出現(xiàn)。近年來小號的傳播發(fā)展逐漸好轉(zhuǎn)，這也體現(xiàn)我國音樂的開放和對不同樂器的包容和接納，小號音樂和我國的音樂文化相結(jié)合，小號開始了在民族化中取得發(fā)展和進步。

關(guān)鍵詞：小號;民族化;演奏藝術(shù)

中圖分類號：J621 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 15-0-02

小號的演奏形式在表現(xiàn)力和爆發(fā)力都是極強的，在不同領(lǐng)域都有存在，在軍樂隊、管樂團、管弦樂團都是高音旋律的樂器，由于在多個音域的廣泛存在，許多音樂家對小號的演奏都進行了深入的研究。小號作品都是具有民族風(fēng)格的，主要表現(xiàn)在題材的民族化、風(fēng)格的民族化和技術(shù)的民族化。小號的風(fēng)格的民族化形成的基礎(chǔ)是題材的民族化，民族風(fēng)格影響了作品的創(chuàng)作，作家要結(jié)合民族風(fēng)格才能創(chuàng)作出作品。

一、小號在我國的發(fā)展

小號是西方管樂器，在傳入中國時也是經(jīng)歷很多坎坷，小號在最開始的“洋喇叭”逐漸被人接受，最早用小號創(chuàng)作的作品是我國的丁善德教授，他在《新疆舞曲》運用小號進行創(chuàng)作，在1956年，梅賓老師的《紅軍解放南溝岔》成為我國第一首小號獨奏的作品。再后來的音樂創(chuàng)作中，小號逐漸加入發(fā)展。

小號傳入我國已經(jīng)有近百年的歷史，最開始，小號在我國的傳播并不是很好，在改革開放后，隨著我國的市場經(jīng)濟不斷發(fā)展進步，人們的生活水平以及審美標準也在逐漸提高，這是小號才得到更好地發(fā)展。我國的音樂逐漸變得開放、包容，中國的音樂文化逐漸接納小號的存在，相互有所融合。

二、小號的發(fā)展及個性特征

（一）獨特中國文化

中國的文化具有百年的傳承歷史，歷史文化源遠流長。我國的傳統(tǒng)樂器和音樂都是在本身的個性和審美上體現(xiàn)了中國文化的思想。與西方的藝術(shù)文化和樂器制作產(chǎn)生一定的矛盾沖突，文化也有一定的差異，尤其是在調(diào)式、調(diào)型和演奏的規(guī)律上有著明顯的不同。

（二）文化差異

中西方的發(fā)展歷史不一樣，中西方的文化也不同，同樣中西方的音樂文化也會有較大的差異。中國音樂文化想要吸納西方的樂器，這就需要在中國音樂文化中創(chuàng)作和演奏，更深入的研究和探索。小號在中國音樂文化展現(xiàn)中，根基并不是很穩(wěn)定，小號來表現(xiàn)中國文化元素也不是很成熟。

（三）演奏技巧的差異

每一種樂器都有不同的演奏方式，中國的樂器和西方的樂器也會有著不同的區(qū)別，小號在中國音樂文化作品當中，在演奏風(fēng)格和技巧上都存在著不同的差異，中國傳統(tǒng)的音樂主要是五聲音階，同時框架是四度、五度，但是西方的樂器他們是以七聲音階為主，框架是三度。

小號的演奏方式比較豐富，通過不同審美特點來展現(xiàn)小號的個性，雖然小號在中國已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，但是中國樂器和小號在中國的藝術(shù)展現(xiàn)上出現(xiàn)的頻率有很大的差別，很多人對小號還不夠了解，經(jīng)常有人認為小號是為演奏嘹亮高亢的號角，并不知道小號可以演奏出溫婉抒情的音樂。

當前小號在中國的發(fā)展不斷的深化和豐富，在表現(xiàn)形式上也會產(chǎn)生了多樣形式，能夠靈活的表達出音樂文化的不同特點。小號擁有豐富的表現(xiàn)能力。樂器本身是沒有感情的，但是當演奏者賦予樂器情感后，就可以表達出不同的情緒情感，小號也具有獨特的形象，可以充分調(diào)動傾聽者的審美，小號的聲音具有親和力，可以演奏出不同的音樂形象。小號也具有創(chuàng)造力，可以模仿不同的音樂藝術(shù)特征，改變自身的面貌，通過清脆流暢的聲音，發(fā)揮小號的個性特征，與傾聽者進行交流互動，讓聽眾去感受音樂的不同魅力。

三、小號的演奏藝術(shù)與民族化相結(jié)合

小號在音樂當中具有獨特性和演奏技巧。再將音樂作品中的小號與民族風(fēng)格相互結(jié)合，用流利的演奏表現(xiàn)出中國民族化的音樂藝術(shù)。小號的“兩連兩吐”的演奏方法是最常見的一種技巧，它被廣泛的應(yīng)用在樂曲當中，比如在《內(nèi)蒙民歌變奏曲》中采用了小號的“兩連兩吐”的技巧，在演奏當中表現(xiàn)出了嘎達梅林的音樂形象。

在陳瑞創(chuàng)作的《歡樂的歌》中采用了小號三吐吐音技巧來演奏的一段變奏連續(xù)八小節(jié)不換氣的三吐吐音，要求演奏者有一定的演奏技巧和能力。

在陶嘉舟創(chuàng)作的《趕車》當中，其中有一段采用了小號的雙吐吐演奏技巧，運用后十六的雙吐斷奏技巧，繼而改成了“兩連兩吐”的十六分音符吐音也用雙吐演奏，生動形象的表現(xiàn)出了馬蹄聲，清脆的由遠到近，趕車人的策馬揚鞭，風(fēng)塵仆仆，車輪在顛簸的鄉(xiāng)間大道上的情景。

小號的演奏具有豐富的表現(xiàn)力，小號還可以在演奏中高度模仿民族特色音效。在這一特性當中，作曲家就利用了他的民族風(fēng)格作為創(chuàng)作的一個手段，利用小號的獨特演奏技巧在音樂作品中，巧妙地將演奏出符合作品意境，需要的具有民族風(fēng)的音樂特色。小號可以模仿竹笛。在作品當中，大量的裝飾倚音，逼真地模仿竹笛的滑音音效，不僅在樂曲主題中，他的段落有同樣的演奏，小號的滾奏技巧還可以模仿竹笛的花舌的演奏效果。

小號不光可以模仿竹笛，還可以模仿馬頭琴。在陳銳編劇的《草原小詩》當中，開頭就引用了兩處顫音的演奏，這兩處顫音不同于普通的顫音演奏方法，普通的顫音的方法是由基本音級向上方的大二度和小二度構(gòu)成的，而在這一首作曲當中的顫音部分是由基本音級向上方的小三度構(gòu)成的，這是小號作品當中最不常見的，這也是小號的顫音來模仿馬頭琴演奏的一個技巧。

我國著名的小號演奏家朱起東根據(jù)民間笛子獨奏曲改變成了小號的獨奏曲《喜相逢》為推動小號與民族音樂相互融合奠定了基礎(chǔ)。這首作品包含三部分，描述了一對戀人惜別后又相逢的情感變化，作品中將笛子的滑音有效模仿，生動的表現(xiàn)了戀人間不舍分別的情感。在第一部分運用了小號的“短吐音”的演奏方式，表現(xiàn)了戀人之間迫切希望見到對方的情感。在第二部分用十六分音符的變奏形式將對音和斷音輪流運用，呈現(xiàn)跌宕起伏的效果，為了烘托《喜相逢》曲目的主題，借助了小號的“連續(xù)音程大跳”的演奏形式。最后用“滾奏”的形式形象地表現(xiàn)出了久別重逢的情感場景。

四、小號演奏和民族化間的連接發(fā)展策略

小號本身是西洋樂曲樂器，如何將西洋樂器與中國傳統(tǒng)的音樂文化相互融合？這是演奏者需要探索的一個問題，也是需要不斷摸索和前進的發(fā)展軌道。要想將小號的民族特色在中國的音樂藝術(shù)中呈現(xiàn)，就取決于小號的藝術(shù)特征能否和中國音樂演奏互相融合。

（一）加強中西方文化交流

為了推動小號的演奏藝術(shù)和民族化音樂相結(jié)合，需要加強中西方的音樂文化交流。敢于改革創(chuàng)新，借鑒國內(nèi)外先進的發(fā)展理念，將小號的本土化發(fā)展成我國小號民族化藝術(shù)的必經(jīng)之路。

（二）創(chuàng)造出具有我國民族特色的小號演奏風(fēng)格

在西方國家，小號的發(fā)展源遠流長，這也受到了人們喜愛的西方音樂風(fēng)格，我國的小號發(fā)展也會受到西方的發(fā)展影響，但是中西方的民族音樂文化風(fēng)格不同，文化也有差異，為了能將小號在我國繼續(xù)發(fā)展進步，就應(yīng)該盡力擺脫西方小號藝術(shù)發(fā)展的影響，創(chuàng)造出具有中國民族風(fēng)格的小號演奏藝術(shù)，將小號的演奏藝術(shù)和中國的民族音樂相互融合發(fā)展。

（三）提升自身的小號演奏技術(shù)

現(xiàn)在我國的小號發(fā)展還有所欠缺，不能夠真正的感受小號演奏的獨特魅力，為了加強小號在我國的民族化發(fā)展，就應(yīng)加強自身的小號演奏技巧，為了小號的全面發(fā)展研究奠定一定的基礎(chǔ)，努力尋找出適合我國演奏風(fēng)格和審美的小號演奏形式。小號的演奏家要不斷努力研究，努力練習(xí)，將演奏技術(shù)不斷嫻熟，與本土的民族化相結(jié)合，形成獨特魅力的民族化風(fēng)格的小號演奏。

小號的演奏是典型的高聲部演奏形式，在獨奏、合奏中都有特別的優(yōu)勢，將小號的演奏技術(shù)與民族化發(fā)展相互融合，可以將音樂帶來不一樣的魅力和韻味。

雖然小號的演奏技術(shù)和中國的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)有很大的差別。這不光表現(xiàn)在樂器本身，還有旋律方面，需要我們不斷地去鉆研，反復(fù)練習(xí)，從而推動小號民族化在中國的發(fā)展和進步。

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