張陽丹璐

中華上下五千年的宏偉歷史一直是國人引以為傲的資本，“國學(xué)”是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，我國的傳統(tǒng)文化始稱為“國學(xué)”。季羨林先生說得更簡(jiǎn)明：“什么是‘國學(xué)呢？簡(jiǎn)單地說，‘國就是中國，‘國學(xué)就是中國的學(xué)問，傳統(tǒng)文化就是國學(xué)?！?/p>

國學(xué)的境界往往存在于審美視野與文藝形式之中。中國最早體現(xiàn)在玉器與禮器，以及禮樂文化中的美學(xué)觀念，具有將人文與自然相融通的精神蘊(yùn)涵，小小的玉器與禮器，不僅是裝飾與把玩之物，更主要的是由小見大，映射出先民們追求禮樂與天地和同的文化認(rèn)同與審美觀念。

海洋玉髓，石種中神奇的存在，是只以欣賞紋理圖案的石種，我們欣賞它的意境美中山水、花鳥、人物，一切天地中存在的圖案，它幾乎都能表現(xiàn)。這就與莊子的《知北游》中“大圣不作，觀于天地之謂也?！钡挠^點(diǎn)不謀而合，他認(rèn)為自然界一切美都是由天地制造的。在賞石的理念中，海玉也同理。人們發(fā)現(xiàn)了海玉的美，與中華民族傳統(tǒng)的意境審美精神相通。在一定意義上來說，中國文化是一種以自然情趣審美型的文化。

詩詞藝術(shù)之美，也是國學(xué)中重要的一部分?？鬃犹岢隽耍骸皽厝岫睾瘢娊桃??！睆?qiáng)調(diào)了詩的教化與塑造人的心性之作用。詩詞表現(xiàn)于格律與詞章，所謂“風(fēng)神”、“氣象”、“格調(diào)”、“骨力”、“韻昧”，用詩詞配以海玉精美絕倫的圖案，是國學(xué)與賞石的結(jié)合，是人與物的聯(lián)系，是詩詞與石的美好碰撞。

海玉的水墨圖案契合了國學(xué)的審美觀，表現(xiàn)了存在于天地之間的萬物，是石藝術(shù)生命力之所在。海玉，借助人們對(duì)于自然美的崇尚，利用天然的圖案，借助詩詞的意蘊(yùn)，呈現(xiàn)出人格詩意的魅力。海玉與國學(xué)審美是自然之美與人文情懷的高度融匯，是海玉的賞玩水準(zhǔn)提升的又一個(gè)重要的階梯。

本次專題特邀請(qǐng)中國詩詞協(xié)會(huì)及中楹論壇的老師們?yōu)槭^配文，跨界合作，碰撞出新的火花。

燕雁無心，中楹論壇古典詩詞區(qū)版主，酷愛詩詞集旬，作品曾入選《中楹百家》、《中楹選粹》。

張榮沂，網(wǎng)名懷抱昆侖。從事楹聯(lián)創(chuàng)作近20年，歷任天涯社區(qū)對(duì)聯(lián)雅座版主、秋雁南回文學(xué)社區(qū)對(duì)聯(lián)茶社首版、中國楹聯(lián)論壇原創(chuàng)成聯(lián)首版及管理員，中國楹聯(lián)論壇創(chuàng)始人之一。2008-2010年度中國對(duì)聯(lián)創(chuàng)作獎(jiǎng)金獎(jiǎng)提名，獲中國楹聯(lián)論壇第二屆蓮華獎(jiǎng)最佳聯(lián)手獎(jiǎng)，獲社會(huì)征聯(lián)等級(jí)獎(jiǎng)數(shù)十次。作品集收錄于《百家聯(lián)稿》、《中楹百家》、《甌風(fēng)》等書籍。