李佳蔚

摘 要：80年代后期，藝術(shù)家開始介入社會空間并得到進(jìn)一步發(fā)展。藝術(shù)家在社會空間的介入，客觀上反應(yīng)了中國的社會現(xiàn)狀問題。然而，藝術(shù)家干預(yù)的社會空間，往往受到來自政府意志的影響，因此，創(chuàng)作的主題被故意擴(kuò)大化大和政治化。

關(guān)鍵詞：中國當(dāng)代藝術(shù);藝術(shù)介入

現(xiàn)在國內(nèi)的展覽和藝術(shù)趨勢局部處于疲勞狀態(tài)。對展覽的突出感受就是當(dāng)代中國藝術(shù)自身的系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)還沒有建立，創(chuàng)作、評判的參照都來自西方;評論家和藝術(shù)家都是用西方系統(tǒng)來評判，故年輕一代的藝術(shù)家既是中國的又是西方的。

在國際的藝術(shù)脈絡(luò)中，我們把目光聚焦于1978年代以來的藝術(shù)，在這近四十年的藝術(shù)歷史里，除開新媒介、新材料的實(shí)驗(yàn)和引入外，始終有一條線索就是藝術(shù)如何結(jié)合在社會空間中，也即如何消除藝術(shù)與生活的界限。特別是從1990年代之后，藝術(shù)世界又出現(xiàn)了新的趨勢——藝術(shù)家、策展人與評論家共同尋找社會與藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)來創(chuàng)作、制作、實(shí)施當(dāng)代藝術(shù)。這無形中就促使藝術(shù)更加緊密地與社會聯(lián)系起來，出現(xiàn)了合作式、參與式、干預(yù)式介入藝術(shù)。它超越于形式主義的架上美學(xué)，而進(jìn)入到社會空間的語境中。

90年代的藝術(shù)家在對待傳統(tǒng)文化與西方文化的時候已較為成熟，對本土藝術(shù)精神和西方藝術(shù)觀念的繼續(xù)、吸收、借鑒、取用甚至拿來都逐漸正常。在中國，藝術(shù)始終被提倡要關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映社會、藝術(shù)為人民服務(wù)、在文革前更被強(qiáng)調(diào)為“藝術(shù)為政治服務(wù)”，它在不同的時代體現(xiàn)了不同的政治意識，但從中國改革開放之后，藝術(shù)似乎更多被強(qiáng)調(diào)為自主性、獨(dú)立性，充分體現(xiàn)的是藝術(shù)創(chuàng)作主體的個體性。隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革而逐步進(jìn)入到公民社會時，藝術(shù)的這一參與功能又重新以當(dāng)代藝術(shù)的方式體現(xiàn)出來，表現(xiàn)出不同于過去的新型藝術(shù)關(guān)系，這就是藝術(shù)介入社會的關(guān)系。它暗合了世界藝術(shù)在當(dāng)前的發(fā)展軌跡，也恰恰說明了中國藝術(shù)家對社會的敏感度和責(zé)任感。

近10年來，中國的“雙年展”、“三年展”和“文獻(xiàn)展”如雨后春筍般急劇增加，普遍的看法是，這是一種矛盾式的藝術(shù)擴(kuò)展，但我們發(fā)現(xiàn)這些展覽直接反映所涉及的藝術(shù)的重要性即為當(dāng)下的“現(xiàn)實(shí)”，也反映了藝術(shù)介入混合了同一個空間結(jié)構(gòu)中的價值觀與無序性的多重性。正是出于這樣的藝術(shù)判斷，藝術(shù)介入則尤為重要，因?yàn)閺膩矶际巧鐣绊懰囆g(shù)，而不是藝術(shù)影響社會。

2005年深圳美術(shù)館舉辦了以“當(dāng)代藝術(shù)的社會學(xué)轉(zhuǎn)型”為主題的論壇，出版了《藝術(shù)與社會》論文集，其中著重強(qiáng)調(diào)了“藝術(shù)對社會的介入和干預(yù)作用，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，勇于直面社會現(xiàn)實(shí)，緊扣社會問題”。這里的介入是指空間結(jié)構(gòu)關(guān)系被重新認(rèn)識與肯定的問題，也是我們常說的，是重新發(fā)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的問題。當(dāng)一種有意義的藝術(shù)被肯定后，歷史是可以在此基礎(chǔ)上被創(chuàng)造的，這正是理論與實(shí)踐互證與互動的關(guān)系。藝術(shù)介入“現(xiàn)實(shí)”就是對虛假藝術(shù)的批判和否定，這種批評與否定來自多方面的壓力，既有商業(yè)成功的壓力和誘惑，也有保守主義的圍攻和牽制，還有自身批判能力的缺乏，從而導(dǎo)致作為一種積極介入姿態(tài)的藝術(shù)受到制約、限制和貶抑。

藝術(shù)介入“現(xiàn)實(shí)”是一種必然，不是目的，是針對問題的一種結(jié)果，它是以行為和視覺的方式呈現(xiàn)出來。其要點(diǎn)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場干預(yù)性、互動性，在某些場合也體現(xiàn)出儀式性。但我們這里強(qiáng)調(diào)的介入活動不是一般的社會活動，它的執(zhí)行與實(shí)施都有很強(qiáng)烈的藝術(shù)潛臺詞，甚至具有強(qiáng)烈的批判意識，但有時候作為介入的藝術(shù)與日常活動之間有模糊之處。介入是一種立場和主動，它以藝術(shù)的方式來提出問題、反思問題、質(zhì)疑現(xiàn)狀。介入是無功利的功能在場，是改變我們觀看藝術(shù)、欣賞藝術(shù)的原有的被動方式，但不是簡單的機(jī)械互動。它甚至是以藝術(shù)的現(xiàn)有樣式出現(xiàn)，它沒有規(guī)則，沒有藝術(shù)家的主體跡象，它不是簡單的簽名落款就意味著藝術(shù)主體的在場，而是藝術(shù)家改變了身份意義的一種姿態(tài)和一種應(yīng)用藝術(shù)的態(tài)度。

藝術(shù)介入作為一種開放的姿態(tài)和方法，不會守成某一類形式，也不固執(zhí)于某一種思想表達(dá)，而是不斷地以復(fù)雜、多樣的生活、現(xiàn)實(shí)、社會為對象，進(jìn)行著具體而變化的活動表達(dá)。能夠保持介入的姿態(tài)，則一定會不斷地尋求新的問題、表達(dá)的新視角，也促使這樣的介入型藝術(shù)家不斷保持敏銳的嗅覺和敏感的思考，緊緊抓住不確定的社會動態(tài)軌跡，用參與型的互動方式來揭示、呈現(xiàn)、思考、諷喻、批判、娛樂它們。在中國，我們希望多起來這樣的介入、干預(yù)型藝術(shù)，也是為了這個社會的多樣化表達(dá)而著想，當(dāng)言論自由不能完全確證和保證時，以藝術(shù)的方式介入社會，就成為公民社會發(fā)表意見、表達(dá)觀點(diǎn)、溝通理解的一種有效而曲折的方式。沒有公共意識，難以成就介入式藝術(shù);以往我們特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的個體性，認(rèn)為是藝術(shù)家的個體性或個人主義成就了其藝術(shù)，而且要著力強(qiáng)調(diào)和提倡;但另一方面，個體性不能導(dǎo)致自我主義或自私自利，個人主義不是孤立主義，也不是脫離社會的封閉主義，相反，越是具有公民意識的公民社會，個人主義越是具有社會性和公共性，因?yàn)槠浔澈蟮闹吸c(diǎn)是民主與權(quán)利、公平與正義。