摘 要：馬克思文化思想是文化理論組成部分，通過研究馬克思文化思想的歷史來源能夠更加準確把握馬克思文化思想的理論來源，在梳理馬克思文化思想發(fā)展階段的過程中，明確馬克思對文化認識的變遷，為今后文化發(fā)展方向提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞： 文化;思想;哲學

黑格爾認為哲學是文化的最高形式的時代精神的產(chǎn)物，對馬克思文化思想和理論的研究要了解其生活的時代。19世紀歐洲的德、法、英等國家文化發(fā)展和以私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度在世界范圍確立導致了經(jīng)濟危機周期性、社會結(jié)構(gòu)多元化以及政治民主的階級性是馬克思文化思想理論形成的社會背景。

1 馬克思文化思想產(chǎn)生的文化生態(tài)

19世紀，文化思潮涌現(xiàn)的結(jié)果是眾多主義，以自由主義、民族主義、保守主義等思潮產(chǎn)生，其代表的不同主義之間共同發(fā)展，每種主義背后都反映了不同階級的社會結(jié)構(gòu)，代表不同階級和社會利益集團的訴求，社會思潮中工人、市民和農(nóng)民階級訴求得到體現(xiàn)。

民族主義誕生于歐洲，當時的國家基本實現(xiàn)了民族和國家的統(tǒng)一，只有法國面臨著資產(chǎn)階級民主革命的要求。其他地區(qū)國家情況復雜，國家分裂，民族被國家版圖分割，政權(quán)掌握在封建貴族手中，肩負著民族獨立與民主革命兩大任務。馬克思民族自決理論，成為了受壓迫民族革命的理論遵循。

自由主義是自由價值理念上升為自由主義，自由主義的形成是資產(chǎn)階級打破封建農(nóng)業(yè)的自給自足的經(jīng)濟狀況的必然結(jié)果，同時也是市場化發(fā)展過程中對商品自由流通和勞動者自由流動的需要。法國自由主義影響了馬克思文化思想理論形成，使其在意識領(lǐng)域形成的自由觀理念與法國自由主義學說相近。

保守主義是主張保存自身文化或民族傳統(tǒng)的思潮。法國大革命與英國國君主立憲是通過保留部分封建傳統(tǒng)，徹底打破國家機器，建立完全的資產(chǎn)階級共和國。這一過程中，文化出現(xiàn)了斷裂，制度發(fā)生了斷層，價值觀念突然轉(zhuǎn)變，結(jié)果是出現(xiàn)了大規(guī)模社會動蕩，進而傳統(tǒng)價值實力和傳統(tǒng)文化功能的思想形成了保守主義。保守主義核心思想是在經(jīng)濟、政治、宗教和文化領(lǐng)域重視傳統(tǒng)、秩序、等級的自由價值，這與馬克思的革命推翻統(tǒng)治的理論是相對立的。

2 馬克思文化思想的哲學來源

文化哲學始于文藝復興時期，以理性反對宗教神學為中心思想，強調(diào)人的主體性、人的價值和人性自由等思想。

2.1 馬克思文化思想的文化哲學來源

德國康德和黑格爾的文化理論是馬克思文化思想直接來源。馬克思繼承了黑格爾的絕對精神，認為文化就是精神，是自我意識的體現(xiàn)。馬克思對費爾巴哈機械唯物主義研究過程中，將文化理解為人化，同時對費爾巴哈從上帝回到人的唯物主義文化觀具有唯心主義成分進行批判。

馬克思文化思想繼承了黑格爾的德國古典哲學，黑格爾思想受到意大利維柯的文化哲學影響，無論直接還是間接上，馬克思同時也批判地吸收了維柯的思想，揭示其所處時代的現(xiàn)代工業(yè)、自然科學和社會現(xiàn)實，馬克思將維科“人類史是我們自己創(chuàng)造”思想放在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，通過揭示現(xiàn)代社會進而揭示人的歷史活動的理性成分。

2.2 馬克思文化哲學思想的特點

中國20世紀50-80年代，由于受到蘇聯(lián)馬克思主義哲學傳統(tǒng)影響，將馬克思主義哲學簡單當作認識論，隨著理論發(fā)展國內(nèi)學術(shù)界開始重新研究實踐唯物主義的立場，將馬克思主義哲學轉(zhuǎn)向了文化哲學的研究。武漢大學何萍將馬克思文化哲學分為人的生命文化哲學、文化哲學的歷史主義原則以及關(guān)于文化發(fā)展規(guī)律。通過實踐的概念對馬克思文化哲學進行理解難度較大，要將馬克思實踐的唯物主義當作馬克思全部哲學世界觀，在哲學研究范式整體上考察實踐的唯物主義與文化哲學之間的關(guān)系，才能展示具有的文化哲學性格。

3 馬克思文化思想的文化人類學溯源

文化人類學指人類學中關(guān)于人類文化的部分，通過哲學本體論對馬克思的文化思想產(chǎn)生影響，早期由美國學者提出。

3.1 馬克思文化人類學思想源頭

馬克思的歷史唯物主義和剩余價值理論是其最重要的理論，然而馬克思對文化人類學的研究卻被忽略。馬克思晚年《人類學筆記》能夠了解馬克思文化人類學的思想旨歸，能夠探尋馬克思文化人類學思想的之源，把握馬克思文化思想的歷史變化。

文化人類學將人類文化起源、成長、變遷和進化過程作為研究內(nèi)容，將各個國家、民族間的文化進行比較，進而發(fā)現(xiàn)文化的共性以及個別文化的模式。文化人類學研究與馬克思早期的研究已經(jīng)完全不同，文化人類學是人類學的分支，馬克思轉(zhuǎn)向人類學研究是研究視角的轉(zhuǎn)變。

3.2 馬克文化人類學思想研究轉(zhuǎn)向

青年馬克思哲學和政治經(jīng)濟學領(lǐng)域研究都有很深的理論研究，但是《資本論》第一卷出版后轉(zhuǎn)向了文化人類學，對此有不同的解釋。西方學者研究認為有幾種可能，第一是認為馬克思發(fā)現(xiàn)政治經(jīng)濟決定論對社會變遷的原因解釋比較困難，希望能夠回到費爾巴哈人本主義進行研究;第二是晚年馬克思生活的生活閱歷使他理想的社會同現(xiàn)實資本主義社會之間差別太大，希望能夠回到人類的本源;第三是馬克思對經(jīng)濟學和階級的研究已經(jīng)多元;第四是馬克思自身學術(shù)研究的邏輯發(fā)展要求，是唯物史觀理論內(nèi)涵的延伸。

馬克思研究轉(zhuǎn)向文化人類學是馬克思研究領(lǐng)域的深化和拓展。第一，馬克思科學社會主義研究不能夠離開人類歷史視野背景下完成。馬克思對資本主義研究以政治經(jīng)濟學作為理論邏輯依據(jù)，但這只能夠解讀資本主義的運行規(guī)律，如果要分析資本主義制度形成發(fā)展和消亡就要對資本主義社會之前的人類歷史和資本主義制度進行研究。馬克思對資本主義制度研究比較透徹，對資本主義之前的研究需要通過人類學、文化人類學方面材料進行研究。第二，馬克思生活環(huán)境的學術(shù)思潮影響其研究旨趣轉(zhuǎn)向。大航海以后的地理大發(fā)現(xiàn)是人類活動空間進行了擴展，不同地域間的文化被發(fā)現(xiàn)，文化禁錮在文藝復興發(fā)展過程中被打破，殖民擴張過程中更注重文化的影響。社會學、政治學、心理學等多種學科發(fā)展導致文化人類學產(chǎn)生，并成為社會科學研究的重要領(lǐng)域。

參考文獻

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[2] 陳勝華，劉鴻輝.馬克思的文化人類學[J].中國社會科學，1978，（5）：61.

基金項目：2019年度遼寧省高校黨建研究項目（2019GXDJ-QN024）“新時代高?；鶎咏M織的組織力提升路徑研究”。

作者簡介：汪明峰（1981-），男，遼寧燈塔人，研究生，講師，研究方向：馬克思主義基本原理，大連外國語大學 歐洲語言學院。