摘 要：2019年國慶獻禮片《我和我的祖國》，通過文本本身與伴隨文本的共同作用，實現(xiàn)了“歷史瞬間的全民記憶與情感碰撞”的創(chuàng)作初衷，為我國主旋律影視作品如何更好地融入當下電影市場和大眾文化語境提供了全新的思路。本文以四川大學趙毅衡教授的伴隨文本理論為理論框架，從其中顯形伴隨文本、生成性伴隨文本及解釋性伴隨文本三個方面對電影《我和我的祖國》除文本本身之外的諸多伴隨文本因素進行歸納與分析，詳細地回答了“在伴隨文本視角下，電影《我和我的祖國》如何達到票房、口碑雙豐收的傳播效果？”這一問題，并由此延伸出對我國主旋律影視作品創(chuàng)作手法及傳播策略的深入思考。

關鍵詞：伴隨文本;主旋律影視作品;傳播策略;我和我的祖國

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 14-00-02

2019年國慶獻禮片《我和我的祖國》是在陳凱歌總導演下由七位導演分別指導的“集錦”式電影。整部影片由《前夜》等七個短片連接構成，通過個體書寫來表征歷史隱喻與國家意指，在創(chuàng)造出總票房收入接近三十億神話的同時，也為我國主旋律影視作品如何更好地融入當下的電影市場和大眾文化語境提供了嶄新的創(chuàng)作思路和傳播策略。

一、“伴隨文本”理論概述

伴隨文本問題一直是符號學、解釋學、傳播學等沒有研究透徹的現(xiàn)象。法國敘述學家熱奈特最早注意到他所稱之為“跨文本關系”的課題，出版了《型文本導論》《羊皮紙稿本：次度文獻》《門檻》三本著作，并合成一組論著。英國研究媒體學者費斯克提出“互文本”可以在水平、垂直兩個層面上運作：類型、角色和內(nèi)容等文本因素屬于水平面;文本與其他文本相互指涉的關系屬于垂直面。英國馬克思主義學者貝內(nèi)特認為受眾會對某些批評和解釋有“偏好”，從而影響文本解讀。美國學者瑪麗-麥克林則把文本分成第一序列和第二序列，她認為第一序列是文本本身;第二序列是附加文本。結合上述各家所言，四川大學趙毅衡教授對伴隨文本現(xiàn)象加以重新命名與區(qū)分，他認為伴隨文本指的是隨著符號文本一同發(fā)送給接收者的附加因素，并將其從宏觀角度分為表層伴隨文本和深層伴隨文本。本文聚焦其中“表層伴隨文本”，從顯形伴隨文本、生成性伴隨文本和解釋性伴隨文本三個方面，對電影《我和我的祖國》進行伴隨文本分析，詳細回答“在伴隨文本視角下，電影《我和我的祖國》如何達到票房、口碑雙豐收的傳播效果？”這一問題。

二、顯形伴隨文本：副文本與型文本

（一）副文本——電影的表層

副文本，就是完全“顯露”在文本表層的伴隨因素。對于電影的伴隨文本而言，其副文本通常包括片名、導演以及上映時間等元素。

首先，片名定為“我和我的祖國”，從電影的創(chuàng)作角度而言，將“我”放在“我的祖國”之前，會使觀眾產(chǎn)生一種自我的認同，潛意識里就會萌發(fā)一種不可名狀的代入感和親近感;從電影的傳播角度而言，這部電影的片名和愛國主義經(jīng)典歌曲《我和我的祖國》同名，憑借受眾對于該歌曲的熟悉和喜愛，進行受眾遷移，使受眾還未看電影內(nèi)容就對電影有了一種強烈的熟悉與期待，利于電影上映前期的宣發(fā)工作。

其次，電影《我和我的祖國》是由陳凱歌擔任總導演，張一白、管虎、薛曉路、徐崢、寧浩、文牧野聯(lián)合執(zhí)導完成。陳凱歌是我國第五代導演中的領軍人物，被認為是富有精英意識和批判意識的知識分子型導演;張一白、管虎、薛曉路、寧浩屬于第六代導演，都具有注重個人體驗和關注現(xiàn)實生活的特點;徐崢和文牧野則屬于“新生代”和跨界導演群體，具有故事中國化、敘事手法個性化等特點。七位導演的藝術風格和觀察視角不同，有利于不同的受眾在影片中找到自己的審美定位，產(chǎn)生相應的共鳴。

再者，電影《我和我的祖國》全國院線上映時間官方統(tǒng)一為2019年9月30日上午9時。這樣的檔期安排既符合影片在前期宣傳中所提到“國慶獻禮片”的時間要求和類型要求，同時在十一國慶節(jié)前一天這一特定時間節(jié)點上映，可以使其自然而然地加深對于國家和民族的認同與熱愛，無形中實現(xiàn)了主旋律電影宣傳及教化的功能。

（二）型文本——電影的預設

型文本指的是文本所從屬的集群，即文化背景所規(guī)定的文本“歸類”方式。類型，是文化長期滲透的結果，它對文本的意義有一個先在的界分。在對于電影作品的文本分析中，電影類型就屬于型文本。在后現(xiàn)代文化語境中，一部電影往往同時具有多種類型元素。電影《我和我的祖國》在上映之前，通過在官方微博、抖音等社交媒體上的相關宣傳，可以明顯發(fā)現(xiàn)其“國慶獻禮片”的標簽，這就很容易讓受眾將其歸為“主旋律電影”的范疇。但電影《我和我的祖國》又是由七位風格迥異的導演共同指導完成，這會使受眾在觀看影片前產(chǎn)生“這部電影到底是不是主旋律影片？”等疑問，從一定程度而言，對于這部電影類型的推測，激發(fā)了受眾觀看的興趣與欲望。

三、生成性伴隨文本：前文本與同時文本

（一）前文本——電影的“前世”

前文本，是對一個文本生成產(chǎn)生影響的、先前就已經(jīng)存在的其他文本。對于電影《我和我的祖國》而言，其狹義的前文本指的是歌曲《我和我的祖國》的歌詞文本，其廣義的前文本指的是中華人民共和國所經(jīng)歷的開國大典、第一顆原子彈爆炸、香港回歸等七個重大歷史事件。

歌曲《我和我的祖國》是由張黎作詞、秦永誠作曲，并于1985年正式向公眾發(fā)布的，比電影《我和我的祖國》早問世三十四年。從歌詞文本角度分析，這首歌在內(nèi)容上整體體現(xiàn)出大氣磅礴又不失溫婉動人的特點，一經(jīng)傳唱，便經(jīng)久不息。這首歌的歌詞文本對電影《我和我的祖國》文本生成中產(chǎn)生的影響，至少有以下三個方面：

（1） 在這部電影的片頭片尾都出現(xiàn)了這首歌，可以說這首歌是將七個短片有機串聯(lián)形成一部完整影片的重要線索和牽引，并且為整部影片渲染了濃郁熱烈的氛圍，奠定了高昂深情的總基調(diào)。

（2） 這部電影整體上明顯借鑒了歌詞第一段所采用的個人化的敘事視角，通過個體在七個重大事件中的活靈活現(xiàn)，引領觀眾自然而然地建構國家記憶。

（3） 這部電影中的七個短片在人物塑造上，暗合了這首歌在內(nèi)容分為個體與國家、國家與個體兩個角度的模式，大體上可分為以短片《前夜》中的設計師林志遠及短片《相遇》中的核技術研究員高遠等為代表的事件參與者和以短片《北京你好》中的出租車司機張北京為代表的事件旁觀者兩個類型，建構出不同個體視角下的國家記憶。

電影《我和我的祖國》從內(nèi)容而言，深情地回顧了1949年開國大典、1964年我國第一顆原子彈爆炸、1984年女排奪冠、1997年香港回歸、2008年北京奧運、2016年精準扶貧、2017年朱日和閱兵七個在共和國七十載光輝歷程中舉足輕重的歷史事件。這七個重大事件，首先是影片中七個短片所依托的、真實的歷史背景;其次將根據(jù)這七個歷史重大事件改編而成七個短片整合在一起，共同形成了國家記憶的影像建構。

（二）同時文本——電影的“今生”

雖然從時間的維度來看，《前夜》等七個短片先于電影《我和我的祖國》制作完成，但是它們屬于整部影片創(chuàng)作過程的一部分，很大程度上影響著整部影片的生成與傳播，所以這七個短片可以視作電影《我和我的祖國》生成性伴隨文本中的同時文本。

在影片呈現(xiàn)的這七個短片中，《前夜》講述了工程師林治遠，在開國大典前夜克服重重險阻確保新中國第一面紅旗萬無一失地申起的故事;《相遇》描述了在我國第一顆原子彈研發(fā)過程中，科研人員高遠因為在最后一次實驗中受重傷，才得以與未婚妻在公交車上相遇的情景;《奪冠》反映的是1984年第23屆奧運會中中國女排奪冠時，當年還是孩童的陳冬冬和趙啟美，在觀看直播中深受感染、勵志向上，最終成為了國家隊乒乓球教練和海歸物理學家;《回歸》深情回顧了為了香港回歸交接儀式上香港能夠按時回歸，修表師華哥、升旗手朱濤、中方負責領導安文彬等夜以繼日、分秒不差地進行調(diào)試手表與彩排訓練的往事;《北京你好》刻畫了一位普通的北京出租車司機張北京，在意外得到一張北京奧運會開幕式的門票后，卻歷經(jīng)一番波折，最終將門票送給了在汶川地震中喪生的、參與鳥巢欄桿設計的農(nóng)民工的兒子;《白晝流星》娓娓道出了游手好閑的兩兄弟在扶貧干部李叔的指引下，看到了吉兆“白晝流星”，迷途知返的青春詩篇;《護航》記錄了從小就與眾不同、敢打敢拼的女飛行員呂瀟然的成長歷程，以及配合團隊圓滿完成朱日和閱兵式中飛行任務的全過程。從文本角度而言，這七個短片通過集合形成了影片統(tǒng)一的敘事視角和表現(xiàn)主題——以小人物反映大事件、通過個體視角建構國家記憶。

四、解釋性伴隨文本：評論文本與鏈文本

（一）評論文本——電影的評價

“評論文本”指的是“關于文本的評論”，是文本生成后被接收之前，所出現(xiàn)的評價，包括有關此作品及其作者的新聞、評論、傳聞等。就電影《我和我的祖國》而言，絕大多數(shù)評論聚焦于兩個問題：王菲翻唱的《我和我的祖國》是否符合電影的基調(diào)？七個短片中藝術水準最高的是哪個？

首先，歌曲《我和我的祖國》的原唱者是我國著名女高音歌唱家李谷一，其聲音溫婉深情又不失蕩氣回腸。然而在電影《我和我的祖國》的片頭和片尾中，兩次出現(xiàn)歌曲《我和我的祖國》時卻采用了歌手王菲演唱的版本，這一舉動在電影上映前后引起了不小的爭議?？陀^來講，這部影片的總體基調(diào)應該是細膩、溫柔、由內(nèi)向外的、個體化真情實感的共同律動，因此插曲《我和我的祖國》采用王菲演唱的版本從電影的藝術呈現(xiàn)和宣傳效果方面都是有理可循的。

其次，許多人認為水平最高的是由寧浩導演指導的《北京你好》，與此同時不少人認為水平在七部影片中墊底的是由陳凱歌指導的《白晝流星》。兩部短片都注重個體的呈現(xiàn)，只不過前者是在表現(xiàn)形式上有了變化，側重描繪個體真實的生活圖景;后者是在影片主題上發(fā)生了遷移，重點展示的是個體內(nèi)心深處的巨大變動與自我救贖。只不過，《白晝流星》采用了一種非常文藝片的呈現(xiàn)方式，主題表達過于隱喻，因此受到“冷落”也屬于情理之中。

（二）鏈文本——電影的歸屬

鏈文本，是在文本被接收同時接收的文本，這樣某個符號文本的接收就變成了一批文本的集團接收。整體而言，電影《我和我的祖國》在題材、人物和表現(xiàn)方式上都符合主旋律電影的創(chuàng)作特點，屬于主旋律影視作品。然而具體到每一個短片，因為七位導演的創(chuàng)作理念、藝術風格等方面的不同，導致不乏類型片的身影?！侗本┠愫谩肪途哂忻黠@的注重小人物困境的類型片特點;《白晝流星》在主題上別出心裁，新穎奇特又溫情脈脈;《護航》采用的敘事模式完全是好萊塢電影中“成長進階”的經(jīng)典套路。概括來講，電影《我和我的祖國》可以說是主旋律與類型片的完美融合。

五、結語

伴隨文本之所以能在電影意義的生成中發(fā)揮作用，緣于其本身具有獨立于電影文本之外較為固化的意義。然而，過分強調(diào)伴隨文本對電影文本的作用，會使觀眾在解讀電影時顧此失彼、產(chǎn)生偏差。因此本文的寫作初衷并不在于強調(diào)伴隨文本在電影文本意義建構中的重要性，而在于通過對于電影《我和我的祖國》的伴隨文本分析，全面地理解該影片是如何締造出我國主旋律影視作品中屈指可數(shù)的傳播神話，更加深入地探究當下我國主旋律影視作品中行之有效的創(chuàng)作手法和傳播策略。

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作者簡介：范淵皓，男，漢族，甘肅蘭州人，碩士研究生在讀。研究方向：傳播學。