劉健

自古以來，人類就以“宇宙之精華，萬物之靈長”自居。幾乎在所有的古代神話中，人類都是造物主最得意的作品，是高于其他所有世間生靈的存在。直到近代，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，尤其是生物進化論的產(chǎn)生，人類終于得知自己不過是這個星球億萬年生物演化的一個偶然結(jié)果。但人類仍然為自己擁有能夠認識這個世界的超凡智慧而沾沾自喜。在制造出種種工具來擴展自己的肢體能力后，人們開始嘗試制造能夠擴展自身智慧的工具。

《大都會》中的女機器人瑪利亞

在古代，人類對于自身智能來源的問題并沒有像現(xiàn)代人這樣清晰而明確的認識。有的人認為智能來源于心;有的人認為智能來源于大腦;有的人認為智能來源于靈魂，也有人認為智能來自于神的恩賜。因此，那時的人類似乎沒有過要單獨創(chuàng)造智能的想法，而只是在創(chuàng)造“新人”的同時也順便創(chuàng)造出了智能。

千年時光轉(zhuǎn)瞬即逝，文藝復(fù)興重新點亮了歐洲學(xué)者探尋科學(xué)的薪火。17世紀(jì)的數(shù)學(xué)家帕斯卡和萊布尼茨最早提出制造“有智能的機器”的想法。此后，眾多學(xué)者都為這個瘋狂的想法著迷，并開始尋找實現(xiàn)途徑。直到19世紀(jì)20年代，科學(xué)家查爾斯·巴貝奇設(shè)計出了差分機一號、分析機、差分機二號等多部“計算機器”。中國科幻作家鄭軍以此為題材創(chuàng)作了科幻小說《國家機密》。小說中，巴貝奇意識到以當(dāng)時人類的科技水平，根本無法造出他理想中的超級計算機。于是，他選擇親手毀掉自己耗費十余年心血建造的“數(shù)學(xué)分析機”……

美國科幻小說作家艾薩克·阿西莫夫畫像

進入20世紀(jì)，隨著“電力時代”的到來，人工智能的發(fā)展獲得了新的科學(xué)支撐。1921年，捷克作家卡雷爾·恰佩克發(fā)表了他的劇作《羅素姆的萬能機器人》。故事里，羅素姆公司制造出幾乎跟人一模一樣的機器奴工，讓人類可以肆意奴役和剝削。最終，機器奴工們憤然起義，消滅了所有不勞而獲的剝削者，成為世界的新主人。劇中將機器奴工稱為“Robota”，這個詞后來就演變成了英語中的“Robot”。1927年，由德國導(dǎo)演弗里茨·朗指導(dǎo)的史詩大片《大都會》上映，片中出現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)底層工人反抗資本家統(tǒng)治的女機器人瑪利亞的經(jīng)典形象，為當(dāng)時和后來的人們津津樂道。而3年后，美國科學(xué)家范內(nèi)瓦·布什造出了世界上首臺模擬電子計算機。這一開創(chuàng)性的成就讓人類距離人工智能的終極夢想又近了一步。

第二次世界大戰(zhàn)讓人類經(jīng)歷了前所未有的全球性浩劫，但客觀上也推動了人類科技的跨越式發(fā)展。1946年，人類第一臺數(shù)字式電子多用途計算機ENIAC在美國誕生，標(biāo)志著世界進入了電子信息時代。與此同時，被后世譽為美國科幻黃金時代三巨頭之一的艾薩克·阿西莫夫也正用他的生花妙筆，描繪一個又一個令人嘖嘖稱奇的機器人科幻故事。當(dāng)然，阿西莫夫最大的貢獻還是創(chuàng)造出了著名的“機器人學(xué)三定律”，讓此前在各種科幻作品中動不動就毀滅人類的機器人，變成了人類可以依靠的伙伴。

1956年8月，約翰·麥卡錫、馬文·明斯基、克勞德·香農(nóng)、艾倫·紐厄爾、赫伯特·西蒙等科學(xué)家召開了一次重要的學(xué)術(shù)會議（達特茅斯會議），探討“如何使用機器模擬人的智能”，首次提出“Artificial Intelligence”（人工智能，英文縮寫為AI）的概念，這成為人工智能作為獨立學(xué)科的起點。在隨后的幾十年間，相比于當(dāng)時美蘇兩國在太空中進行的宇航競賽，人工智能研究卻始終游走于大眾關(guān)注的邊緣地帶。1976年，在人工智能研究的寒冬，阿西莫夫出版了他的又一部機器人科幻名作《二百歲的壽星》。小說中描寫了一個一心想成為人類的機器人。為了讓自己變成純粹的人類，機器人藝術(shù)家安德魯·馬丁用盡了所有的辦法：它不斷地提起訴訟，要求法律承認自己的身份，通過外科手術(shù)，用生物器官代替機器零件，直到自己完全變成生物學(xué)意義上的人類，最后，他決定像一個正常人一樣去面對死亡。臨終前，他終于等來了法庭關(guān)于承認他是一個“真正的有尊嚴(yán)的人”的判決。而當(dāng)人工智能研究經(jīng)歷了六年低谷期，重新進入研究高潮后不久的1984年，一部名為《終結(jié)者》的小成本驚悚電影在美國上映，沒有人能想到這部電影最終成為了世界科幻電影史上的一代經(jīng)典。電影中一個名為“天網(wǎng)”的人工智能系統(tǒng)覺醒，并用核武器滅絕了全人類。這個其實在電影中并未真正出場的反派，讓人工智能成為大眾文化中揮之不去的“夢魘”。

相比之下，王晉康的科幻作品《可愛的機器犬》用一只被錯裝了“狼性”程序的牧羊犬，把我們帶到了水草豐美的內(nèi)蒙古草原。許伊一同學(xué)的《渺小》則讓機遇號火星車有了自主意識，帶我們領(lǐng)略了它在火星上的最后一天。兩者雖然視角不同，但卻都讓我們領(lǐng)略了科幻世界中人工智能的不同凡響。

如今，人工智能研究已經(jīng)進入高速發(fā)展階段，各種人工智能應(yīng)用程序已經(jīng)出現(xiàn)在我們的智能手機和智能家電中。盡管從人工智能科學(xué)的角度上說，這些應(yīng)用還僅僅是處于弱人工智能的階段，但是回顧人類科學(xué)發(fā)展的歷程，任何科技發(fā)展都有呈現(xiàn)出加速的趨勢?，F(xiàn)實中的人工智能并沒有受到所謂“三大定律”的約束，然而，人工智能其實跟人類掌握的其他科技并沒有本質(zhì)區(qū)別，是為人類造福，還是為禍人間，關(guān)鍵不在科技，而在運用科技的人類自身。

科幻電影《終結(jié)者》海報